漫議邊界意識(shí)

如今，談權(quán)力的邊界意識(shí)成了一種時(shí)髦。事實(shí)上，在某些權(quán)力和社會(huì)領(lǐng)域，我們看到的卻是，邊界意識(shí)越來(lái)越模糊。

現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)最大的不同，就是有了邊界意識(shí)，個(gè)人需要邊界意識(shí)，政府和社會(huì)同樣要有邊界意識(shí)。現(xiàn)代人作為獨(dú)立個(gè)體，自我意識(shí)就是要明晰自我與外界的邊界。明確自己知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、能力的邊界，是現(xiàn)代人獨(dú)立意識(shí)的開(kāi)端。

中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)整體意識(shí)、集體權(quán)威，并不鼓勵(lì)個(gè)體意識(shí)，使得很多國(guó)人缺乏明確的自我意識(shí)，或誤解了自我意識(shí)的含義。傳統(tǒng)社會(huì)的帝王文化、圣人文化，否定的就是人的邊界意識(shí)，認(rèn)為有些人可以超越所有人，成為全知全能者。正因?yàn)槟：诉吔缫庾R(shí)和民眾的個(gè)體意識(shí)，專制與極權(quán)文化才有橫行基礎(chǔ)。“文革”同樣是因?yàn)榇蚱屏藱?quán)力、法律、文化、個(gè)人等各種邊界，才會(huì)導(dǎo)致這場(chǎng)浩劫。無(wú)政府意識(shí)和極權(quán)思想，就像一對(duì)孿生兄弟，有著共同特征，都以抹殺人和社會(huì)的邊界意識(shí)為基礎(chǔ)。

因?yàn)闆](méi)有邊界意識(shí)，才會(huì)誕生全知全能的“先知”，讓所有人膜拜；因?yàn)闆](méi)有邊界意識(shí)，生活中才會(huì)充滿斗爭(zhēng)與沖撞，或肯定一切，或否定一切；因?yàn)闆](méi)有邊界意識(shí)，權(quán)力才會(huì)肆無(wú)忌憚，法律才會(huì)退至一隅；因?yàn)闆](méi)有邊界意識(shí)，民眾才會(huì)喪失自我和權(quán)利意識(shí)，對(duì)自己產(chǎn)生無(wú)力感，缺乏自信與自愛(ài)，去相信無(wú)所不能的“神人”和權(quán)貴。在一個(gè)邊界意識(shí)模糊的國(guó)度，出現(xiàn)任何畸形的權(quán)力和社會(huì)現(xiàn)象，都不足為怪。

邊界意識(shí)，是人成為現(xiàn)代人、社會(huì)成為現(xiàn)代社會(huì)的首要意識(shí)。邊界意識(shí)認(rèn)為不存在“放之四海而皆準(zhǔn)”的真理，它自覺(jué)地意識(shí)到人的生活、知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)都有不同的領(lǐng)域，這些領(lǐng)域都有相對(duì)自主性和獨(dú)立性。私人生活與公共事務(wù)，科學(xué)、宗教、道德和文化領(lǐng)域，不同學(xué)科之間，都有不同的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，不同的呈現(xiàn)與完成途徑，因而都有相對(duì)獨(dú)立性和自主性。對(duì)個(gè)體生活而言，更不可能存在一種可統(tǒng)領(lǐng)所有人的普遍而單一的神秘規(guī)律。

邊界意識(shí)從某種意義上說(shuō)，也是一種規(guī)則意識(shí)。因?yàn)橛辛诉吔缫庾R(shí)，人才會(huì)具有尊重各領(lǐng)域規(guī)則的自律性，清晰認(rèn)知不同的個(gè)人、學(xué)科、社會(huì)領(lǐng)域所具有的有限與相對(duì)性，不存在通吃一切的“超級(jí)信仰”和神秘力量。同樣，每個(gè)個(gè)體也有自己的特殊要求和目的，不能用一種放之四海而皆準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)判斷所有人。

邊界意識(shí)普及到人類生活，就是要意識(shí)到政府、社會(huì)、市場(chǎng)三種制度安排的邊界。不同制度有不同的適用范圍，一旦越界就會(huì)損害整體社會(huì)活動(dòng)的規(guī)則和效率。尤其掌握了公權(quán)力的政府和官員，如果越界與社會(huì)與市場(chǎng)爭(zhēng)權(quán)、爭(zhēng)利，就會(huì)導(dǎo)致政府公共職能與法律制度的弱化，形成行政壟斷，使社會(huì)和市場(chǎng)缺乏自主與自治性，最終使公權(quán)力失去有效約束。邊界意識(shí)的缺乏，還會(huì)使官員模糊公權(quán)與私事、公權(quán)與私權(quán)的邊界，催生一種公權(quán)私有觀，權(quán)力尋租會(huì)成為社會(huì)常態(tài)。最終，普通公民也會(huì)意識(shí)不到權(quán)利邊界，不敢表達(dá)與要求自己的權(quán)利，意識(shí)不到對(duì)社會(huì)的責(zé)任。

邊界意識(shí)不僅應(yīng)當(dāng)成為個(gè)體自我意識(shí)的基礎(chǔ)，更應(yīng)當(dāng)成為政治與社會(huì)運(yùn)行的重要原則，它意味著要培育常識(shí)和健全理性。只有在一個(gè)崇尚理性、尊重邊界和規(guī)則的社會(huì)中，人們才能真正獲得追求幸福和夢(mèng)想的權(quán)利。人們?cè)绞菍?duì)每個(gè)生命、每種社會(huì)行為的邊界有清醒的認(rèn)識(shí)，就越會(huì)意識(shí)到自由、獨(dú)立、寬容、關(guān)愛(ài)、憐憫、互助等這些積極價(jià)值的重要。