千佛山的前世今生

前世的杜鵑花

春夏的千佛鎮，在細雨迷蒙之后，你去那里著名的千佛山，必定會看見遍山遍野的杜鵑花。

誰也記不得千佛山的杜鵑花到底有多久遠的歷史：“蜀國曾聞子規鳥，千佛還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。”名詩出世前這里的杜鵑花已有了千古傳說。

更遠的歷史湮如星塵，近代的觸手可及，1935年千佛山戰役，距今近80年，千佛山現在還找得到彈片，矮竹林下面還有當時獨立師女戰士死后纏繞未化的頭發。

戰爭從來都是殘酷的，火炮阻斷人們體驗幸福，它甚至會禁錮脆弱的靈魂。

能給予人最深安慰的是信仰，信仰親情的人能感知到親情對生活的彌足珍貴，他會用盡人事完善自己的信仰。信仰國家的人，他會用他的生活與身體表達對國家的愛，愛至深處，會將生命投入，將鮮血與骸骨留在戰場。最安靜的月夜用心聽，似乎還有戰歌回音，在千佛山頂古老寺廟，真的有人聽到過。

戰歌與寺廟，茫茫宇宙中的存在。戰爭發出的聲音，也似醍醐灌頂。

一位僧人穿過開滿杜鵑花的山坡，過青石板的路，一步步回到山頂寺院，這樣的場景一上演就是幾千年。正法住世，是需要數不清的輪回才能遇見。正法住世的年代中，看得見佛像，讀得到經典，聽得見佛偈，正法住世的年代，我相信，信仰美好事物的戰士，他們為之付出生命的事業必定也如佛法，希望全世界受苦的人們能過上平等有尊嚴的日子。

千佛山頂的寺院，在唐代以前就有，寺名“佛祖廟”，幾千年來，若遇戰火與地質災難，其后不久必會被修繕，經濟好的時代修繕就會更細致金碧輝煌些，經濟不好的時代修繕就會樸實耐用，怎么樣都好，佛祖寺所代表的不僅僅是表相上的一座房子。

蒼茫云澗漫閑行，你若無心我便休。我問過居住在山里的人，他們講，他們的爺爺說的“千佛山的杜鵑花原本是沒有這么紅的，因為千佛山戰役打了70多天，死了好多好多戰士。”

再去聽寺院的僧人講，他們說：“死去的戰士們若英靈還在，必定會繼續關注他們的信仰會為他們熱愛的國家祈禱。”他們的英靈不時會寄托在前世的杜鵑花上，看自己的國家，在月夜與清晨傾聽佛寺千萬年的鐘聲。

祖寺觀雪

南臺靜坐一爐香，

終日凝然萬慮亡。

不是息心除妄念，

只緣無事可商量。

唐代龐居士曾指著空中的雪說：“好雪片片，不落別處”，當時有一位喜好思考的人問：“落在什么處？”龐居士打了他一掌：“你呀，得不到這些雪景！”此人說：“龐居士你也得不到這些雪景！”龐居士哈哈笑說：“眼見如盲，口說如啞。”

這是禪宗一則公案。

當好雪片片在眼前飄落時，無需再去思考什么，只要當下盡情呼吸領納一片瀟灑天地風光，這好雪，便是落在你處了。

千佛山橫亙于岷山山脈南段，海拔3033米，形成于遠古侏羅紀第四紀冰川活動期間，山岳在冰川侵襲下構成了古老生物群落的避難所，成為多種植物的保存和繁衍地。

千佛山頂每年10月直到次年5月初，皆可觀雪。

山頂的祖寺是山上小生靈們極喜歡的去處之一。祖寺旁雪松上羞答答活潑潑的小松鼠、野山羊隔幾日會來祖寺四周轉轉，鹿是靈性很強的生靈，它們會幾個幾個地站在寺院墻邊的雪地里，靜靜聽僧人誦經，等著磬敲完一會兒之后，方才離去。

后山居住的山民中，有一位姓張，張伯的家原先在半山腰，屋前屋后有大片的竹林，竹林外可見遍野的杜鵑花。張伯的三個孩子，一個在外省打工安家，一個六年前大地震后搬到毗鄰千佛最近的小壩鎮居住，最小的女兒在成都讀大二，孩子們離家后，張伯與老伴守著家與自家的山林。

以往每到冬季，張伯就會去打獵，收獲的獵物自己吃一些，更多的拿去賣了。張伯打獵的地點很廣，有時會去更深更遠的千佛山原始林深處，有時也會去千佛山頂的祖寺周圍，祖寺那一帶生態很好，小動物們喜歡去。

張伯打獵路過祖寺，遇見祖寺的僧人正默默站在寺外觀臺上，清清淡淡看著遠的地方，張伯累了想歇會兒腳，就走過去坐在觀臺地上，僧人回過眼神看著他，點一下頭招呼。

張伯問他：“師傅在看什么？”

僧人說：“看雪。”

張伯笑道：“這雪景好，這里到處都是雪，路上，草上，樹枝上，屋頂上都是，師傅你的身上也有雪，我的帽子上也有雪。”

僧人說：“我看遠處的雪與這里雪不同。”

張伯哈哈大笑：“開春都會化成一樣的水，這雪還能有什么不同，不都是千佛山的雪嗎？”

僧人不再說話，繼續看著遠方。

張伯坐了一會兒，起身扛好獵槍，獵槍桿上掛著一長串死于他槍下的小動物，他對僧人說：“我再打幾只就回家，老伴兒的飯該做好了。”

僧人對著遠方自語：“遠處的雪比這里的雪安靜。”

張伯聽不懂他的話。

春節期間張伯沒再打獵，他的小女兒這年春節參加了社會實踐活動，給張伯打電話說等到暑假就回來。

張伯閑著無事，大年初一就踏著厚厚的白雪來山頂祖寺，山里的空氣清爽極了，一只五彩鳥兒閑立在雪樹枝頭歡快叫著，張伯正在感嘆竟有這么美的鳥兒，那鳥兒遠遠感覺張伯走近了，忽地張開羽翼瞬時飛得無蹤影。

張伯走入祖寺，看見僧人正在誦經，他不便打擾，就站在一旁聽他誦完，僧人合上經書，張伯走上去問道：“師傅念的是什么經？”

僧人說：“是《金剛經》。 ”

僧人向寺外觀雪臺走去，張伯跟在后面。

僧人在觀雪臺剛站定，一只五彩羽翼的鳥兒優雅滑翔過來，輕輕落在僧人左肩上，張伯認出就是剛才樹枝上那只，這鳥兒在僧人肩上站著，閑淡優雅，此時絲毫不畏懼張伯，張伯很驚訝，他不由叫了一聲：“師傅！”

他指著鳥兒問僧人：“這是師傅你養的鳥兒嗎？”

僧人對張伯說：“這鳥兒居士與我都是千佛山養護的。”僧人伸出手指輕撫鳥兒羽翼，鳥兒也用頭輕蹭僧人手指。

張伯想了想，說：“這鳥兒怕我，可是我并未帶獵槍。”

僧人不語，與鳥兒居士一同默默觀雪，遠眺前方雪山云海，天地在此刻，滿溢無盡禪意。

張伯嘆著氣，就沒有再與僧人閑話的勇氣了，僧人肩膀上的五彩鳥兒，還有遠處云海上圓圓淡淡的太陽，在張伯日后的夢里出現過好幾次。

張伯自家的山林里種了好多樹好多藥材，他與老伴不但完全不愁日常生活開支，孩子上大學的費用，將來結婚成家的費用也都不愁，這千佛山是金山寶山，自己家的山林同樣也是金林寶林，會源源不斷生出財富。

張伯與老伴很勤勞看護山林與藥材，老伴兒說老張年紀大了就不要去打獵，家里不缺那些閑錢。老伴兒問張伯記住了沒有？

張伯卻問：“老伴兒，祖寺的師傅把鳥兒叫做鳥兒居士，那野山羊叫什么？”

老伴兒想了想說：“野山羊叫野山羊居士。”

張伯又問：“野鹿呢？”

老伴兒說：“野鹿居士！”

張伯再問：“那夏天竹子上的筍子蟲呢？”老伴兒說：“筍子蟲居士！還有野山雞居士，蟋蟀居士，蚯蚓居士，老虎豹子居士，都是居士唄！我們也是居士，祖寺的師傅稱呼我們時，不是都說張居士，李居士，陳居士，林居士。”

張伯想了半天，用手使勁一拍自己大腿：“怪不得！怪不得！”

老伴而問他什么怪不得怪不得什么？！

老張對老伴兒一揮手：“你莫管！我懂得了！我聽懂祖寺師傅說的話了！”

張伯懂得了什么？老伴兒不得而知，只是后來沒再見老伴兒打獵。

張伯指著高掛的獵槍對老伴兒說：“如果有野狼狗豹子要來傷我們，我就拿槍護你護家。”

人會護家，千佛山的動物們也會護著千佛山，它們一代代在這里繁衍生息，它們與人一樣，用心的建造自己居住的窩洞，去遠一些的地方尋找食物喂養色身，冬季它們會在雪地里追逐嬉戲，會在山深處樹洞里酣睡冬眠。

千佛山的雪景不止游客貪戀，在山中居住了一輩子的人每年看見第一片雪花飄落，驚喜的神情還是抑制不住。雪會漸漸鋪滿千佛山的每一個山頂，枝上的雪多了就會簌簌落下，厚厚的雪地踩上去咯吱咯吱響，深深吸一口氣，清馨會充滿眼耳口鼻舌身意。

在祖寺觀雪臺，你能見氣象萬千的云海，能見反視內心的太陽星君，能一覽千山冰雪吞吐。

還能體驗好雪片片，不落別處。

本草綱目

中華民族自古就有注重養生養神的文化傳統。食藥同源，有些食物不但可以充饑，還具有療病的功效，藥物不但能治病同樣也能養生，藥膳食療，“食”與“藥”在日常生活中不可或缺，為養生的重中之重，中草藥因此涉及滲透我們每一代人的每一天。

《本草綱目》所載的1892種藥物，其中大部分在千佛山脈都能找到，日常的黃芪、白術、甘草 、當歸 、芍藥、枸杞、、茯苓、天麻、南炷等更是不乏。

好的藥物運用得當就可以最大程度地發揮天地五行所賦予它的藥性，能運用達成此的，就是世間的行醫者。

千佛山與我國歷史上兩位著名的大醫者有極其深厚的緣分。一位是大唐孫思邈，一位是明代李時珍，對兩位功德如神明的人物，我的敬仰之情猶如滔滔江水。

孫思邈前輩，公元581年出生于一個貧窮農民的家庭。在他因為醫道獲得很高名聲之時，他沒有入仕，而是選擇“濟世活人”作為他的終生事業，為了解中草藥的特性，完善醫療方劑，他走遍了平原大川深山老林，完成了他的不朽著作《千金要方》，也就此成就了他與千佛山的傳奇淵源。

千佛山脈自古居住有漢族，后來一支古羌族遷徙來此，孫思邈前輩在千佛山居住日常除探藥外，還給山里以及外地慕名而來的醫者講授藥理醫療知識，其中一位古羌族醫者因為學業出眾立志高遠被孫思邈收為學徒，與其他師兄弟們跟隨孫思邈刻苦學習醫藥醫術。

古羌醫者學成后為自己的族人在千佛山脈的生存繁衍立下了不可磨滅的功績，后代羌人尊古羌醫為尊神，尊孫思邈為藥祖，在千佛山祖寺里至今存有孫思邈與古羌醫的功德牌。

時至今日，千佛山脈的行醫者，一旦有人因為病愈表示感謝，行醫者都會很謙虛的說：“哪里哪里，你太客氣了，你的疾患得愈，一方面是你肯遵照醫囑服藥保健，一方面是因為千佛山的藥好。”

千佛山后山有一位姓馬的醫師，現年65歲，因為醫術出眾，來找他看病的人很多，馬醫師常去響石溝一帶采藥，重病患者病愈后感謝他，給他送牌匾，馬老師會很謙遜推辭：“真要感謝的話，就感謝藥王孫思邈，感謝李時珍，感謝千佛山吧，我不過是在千佛山的藥庫里取了一點藥材，加上在前輩藥典里學了一些皮毛而已。”話雖謙虛至此，馬老師為病患跑前跑后上山下溝的勤苦山民們是有目共睹的。

馬老師在國家分給自己的山林里種植了很多藥材，一部分自己留用一部分出售，他說千佛山土質成份好，這些藥材又是山泉水滋潤澆灌長大的，賣一些給山外的藥店，也是報國家的恩。

每年四月初一開山節這天，是千佛山脈漢、羌、藏人一年里共同的最熱鬧的日子，成千上萬的人們穿上五色盛裝，攜兒帶女，環佩叮當，山藥飄香。

曹雪芹通過《紅樓夢》稱贊熬藥時滿屋子飄的是藥香，藥物本草雖然各有各的性味特征，但國人都知“忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病”。明代李時珍前輩深知蜀中峨眉山乃是華夏文明守護者的居住地，在著 《本草綱目》時，李時珍前輩特到峨眉山拜訪并收集藥物標本和處方，得到指點后，李時珍前輩又來千佛山、龍門疊溪一帶搜羅百氏采訪四方，深入實際進行調查，在他的不朽名著 《本草綱目》里面，可以尋見千佛山的藥材與龍門疊溪的處方。

世間凡有大成就的醫者，莫不是懷有菩薩般的慈悲心腸，視病患痛苦為自己痛苦，想病患所想，憂病患所憂，千佛山的每一顆本草每一單方劑都含有前人與現代醫者慈悲濟世的情懷。到千佛山的游客們會覺得這里的生態好，山深水清，來一個深深地呼吸都可以感受到大自然的靈氣通過全身毛孔滋養自己的心靈。

龍門疊溪

千佛山位于龍門山脈的東北-西南走向中，千佛山下有一個千年古鎮，叫疊溪堡。據縣志記載，這個名字源于大唐時期，伴隨著歷史進程，疊溪堡也幾經更名，清初更為“煎茶坪”，清道光時更為“茶坪”，時至2012年，報經四川省人民政府批準正式掛牌，稱為“千佛鎮”。

若無戰爭，這里是世外桃源，若一旦戰爭需要，這里就會成為很重要的關隘。古疊溪堡，現在的千佛鎮，是世外桃源。

千佛鎮盛產的茶葉，千年來在古鎮人們生活中具有與糧食同等重要的地位。以茶易物以茶招商，茶場有時還會招來探頭探腦的大熊貓，有的大熊貓在山上玩膩了還會跑到鎮上玩一下子，然后被人們逮住送回山上。

千佛山里不乏含毒性的動物與植物，千佛人們說因為有佛光，這里就從未有過“瘴氣”，山里在凌晨時便會起霧，山里的霧里面有淡淡樹木吞吐的益氣，山下古鎮上的霧也是淡淡的，身處其中只覺得呼吸滋潤，霧中有青竹瀝的氣味。

時間在古鎮是緩和悠閑，沒有擁擠城市沖鋒陷陣般的節奏，上午古鎮部分人在早餐后便離家上班，其他人的時間安排就閑暇隨意多了，鎮上沿河新建的景觀道是大多數人們散步路線的首選。

千年前路過千佛鎮的是一條條清澈小溪，溪流中的水寒冷潔凈之極，后來隨著居住人口的漸漸增多，疊疊層層的小溪漸漸變成小河流。山里面的河流是會變化的，山里面連著幾天大暴雨，河水就會暴漲泛濫，每年夏季大暴雨的天氣，千佛鎮的防洪防災就成了鎮上以及縣上人們緊繃的弦。在“5.12”大地震后，千佛鎮一部分人搬離到附近的鄉鎮買房定居，一部分人舍不得家鄉古鎮仍然選擇留下來。

還有人因為摯愛的事業也選擇了心甘情愿扎根在這里。千佛鎮學校的李桂強校長高高瘦瘦古銅膚色，今年40歲，大地震后目睹學校從有到無再從無到有，心有所觸，他將千佛山的一塊大樹根運回學校，這樹根直徑近2米高近3米，李校長與老師們用這個大樹根齊心做了一件大根雕，在新校園全部設施設備建成到位時，學校的大根雕也成型了，對來訪的媒體，老師們介紹這大根雕的名字叫“把根留住”。

這件“把根留住”現在已成了千佛鎮有名的藝術品，一直都有游客與媒體慕名參觀。

千佛的茶葉，藥材，千佛的杜鵑花，祖寺的雪，山頂的佛光，山澗的溪流，千佛的一草一木都是千佛古鎮千年的根，這些根脈匯聚成的文化，滋養著這里一代代生兒育女的人們。

文化是一代人的根，文明是一個名族的根，華夏文明是中國這塊遼闊土地上的根。

炎黃遺跡以來，各類古城與祭壇、成套的各種規格玉質禮器的出土表明在距今5000年前，華夏文明已煥彩閃耀，華夏文明的智者已在思索人與自然的和諧發展。

從古龍門疊溪時代到今天的千佛鎮，因為森林公園的特殊地理，在游客看來，千佛山若遇見山洪與滑坡是非常可怕的事情，甚至會危及生命安全，他們也許不能理解為什么千佛鎮的人們不選擇搬遷出去？

古鎮上的人們學到了越來越多的防災減災知識，面對“為什么不搬到山外鄉鎮居住”這樣的問題，千佛的人們認為自然災害來臨前，大自然是會給大家打招呼的，如果你真的了解自然，就完全有時間離開，這幾年在鎮政府指導帶領下防災避災的成績已是顯而易見。

要在這世外桃源世代居住下去，我們這代人只是防災減災，顯然是不夠的，我們還需要站在大自然的角度思考問題，植樹造林，疏通水道，接待游客也做好防止人為污染，千佛人民在宣傳森林公園時也在傳播千佛山的佛學文化，希望來客們愛護千佛山的自然風光能如同愛護自己心底的一方凈土。

千佛古鎮上的人們每年會去千佛山頂，這是古疊溪人們千年傳承下來的生活習俗，在祖寺祈禱國泰民安祈禱自己家里和順幸福，祈禱健康與智慧。能遇見佛光是令人驚喜的，如果此行沒有遇見佛光，那就返觀內視，佛光就在心間，而且一直都在，不離不棄。