明清武術演變歷程及其特征分析

張繼生 周佳睿 柴龍銑

（湖南師范大學體育學院，湖南 長沙 410012）

明清時期是中國古代武術的成熟期，技術體系和理論體系都得到很好的發展和完善。明代開始，隨著技擊技術的完善和規范化逐漸形成了武術流派，武術拳術流派是一種重要的武術現象，武術流派即拳法和每一種器械中，有了不同風格、特征和內容的若干派別。明清武術受傳統文化的滋養，既總結前人的經驗集百家之所長，又提出了自己的見解如“內外兼修”、“形氣合練”等思想。李垚和岳素芳在《明清時期武術的發展及其影響》中指出：明清兩代是中國古代武術發展史上的鼎盛時期，傳統武術基本文化命脈就是在這個時期形成的，這時期的無數發展不僅僅體現在技術層面上，更重要的是包括武術理論在內的武術文化形態的成熟上，這充分反映了中國武術文化的精神，到現在對傳統武術繼續產生著深遠的影響。本文運用科學的研究方法對明清武術的演變歷程和特征進行總結、分析，為武術的挖掘整理填補空白，為武術的史學及其相關研究提供資料。

1 時代背景

1.1 明朝時期背景

元末，爆發了紅巾軍為主的農民起義，義軍首領朱元璋在江北紅巾軍掩護下，擊滅江南僅帝陳友諒、吳王張士誠后，決定北定中原、南略沿海，以奪取全國統治權。1368年初，朱元璋在南京稱帝，建立明王朝。武術在宋元兩朝出于統治者的需要都被禁止，而在明朝，武術作為“強兵護國”的重要手段用來抵抗倭寇的侵略和加強對內的統治，得到的巨大的發展。戰爭在冷兵器時代，和士兵個人的戰斗技能有著十分緊密的聯系。因此，武術的興起直接源于戰爭的需要。明朝是我國歷史上戰爭較為頻繁的封建王朝，無論是在前期對于蒙古殘余勢力的戰爭，還是在中后期對于后金少數民族戰爭以及抗倭斗爭中，都離不開武術。明朝時期是武術的集大成時期，各種武術流派和武術著作應運而生，武術得到全面的發展。元末的農民起義推翻了元朝的統治，也解除了元朝統治者對民間習武的禁令。武術在明朝時期得到突飛猛進的發展。朱元璋在領導農民起義滅元的時候把民間的勇武之人編成隊伍進行操練，一旦有戰事就可以直接征戰，沒有戰事的時候又是民眾。這些舉措在很大程度上促進了武術的發展，使武術在不同的地域出現了不同的風格，形成了不同的武術派別。明朝的民間武術在兵農結合之制的推動下得到了快速的發展。明朝中期以后，由于國家統一，和平逐漸取代了戰爭，社會日趨穩定、生活更加安定，人們有了更多的精力來關心、重視自身的健康、娛樂生活，這些促進了武術的健身性發展。

明代武舉制的創設和發展是推動武術發展的重要影響因素。自從武則天創設了武舉制度以來，歷朝歷代都在沿用，明朝也沿用并不斷發展、完善了這一制度。但是，明朝并非是從建國之初就施行武舉制度，而是直到明英宗年間才開始設立武舉制度。武舉制度的創設和發展完善，直接為國家選拔了一大批優秀軍事人才，明朝著名抗倭將領俞大猷和戚繼光都是通過武舉考試被選拔起來并成為國家重要軍事將領，在抗倭斗爭中發揮著十分重要的作用。

1.2 清朝時期背景

民間宗教與秘密結社幾乎都與武術有不可分的聯系，習拳練武與宗教結社結合，為某種政治目的揭竿而起的事由來已久，明清時表現得更為普遍。武術發展到清朝時期，隨著社會的安定，武術得到進一步的發展。但隨著滿清政府統治的加強，為了鞏固清政府的統治，防止廣大人民的反抗，清朝歷代幾乎都有下令嚴禁民間習武。武術的發展在清朝時期受到了一定的限制，給武術的發展造成一些負面的影響。

后來清兵入關，各階級矛盾和民族矛盾逐漸加劇，反清組織秘密在各地民間產生，而武術正是連結兵民的普遍方式。因為清政府限制民間武術的發展，所以清代的武術傳播主要通過各類民間團體進行。在這個時期，民族矛盾、階級斗爭十分尖銳。戰爭頻繁。由于統一戰爭、抵御外敵和農民起義的此起彼伏，社會始終處于動蕩之中，所有這些都促進了官方和民間軍事武藝的發展。

清朝末期，由于火器的廣泛使用，使戰爭的方式發生了根本性變化。一支軍隊作戰能力強弱是由這支軍隊裝備的火器數量及質量決定的。因此，武術逐漸失去了它在軍事活動中的價值，也就是說武術實際上失去了它存在的主要意義和依據，也就意味著武術面臨著被歷史淘汰的局面?；鹌鞯膹V泛使用和武術軍事功能的喪失，使武術的技擊價值得以保留的主要因素不復存在。同時，火器在戰爭中的威力極大地影響了國人對武術技擊性的重視程度。所以，隨著武術淡出軍事領域，其技擊性必將弱化，逐漸向娛樂健身、修身養性方向發展。

2 武術體系的基本形成

明清時期是我國歷史上戰事比較頻繁的一個時期，推翻統治、建立政權都是從武裝斗爭開始的。縱觀歷史長河，這段時期爆發的戰爭不勝枚舉，而在清朝末期之前，斗爭都是以冷兵器為主，由此可見武術對于軍事戰爭的重要性。無論是農民起義或是統治階級對內統治，武術是不可以或缺的，這給武術的發展提供了一個很廣闊的發展平臺。正是由于傳統武術在冷兵器時代的重要作用，武術才得以發展和傳承。

2.1 武術門派、流派的形成

隨著時代的發展，社會的需要，特別是到了明代，武術的作用表現出了多樣化，它的價值也體現出了社會價值，武術與社會之間的關系也越發的密切，社會環境的變化，也為武術流派的形成與發展提供了一定的條件。在習云太的《中國武術史》（1985）中就提到，明代武術內容所以豐富多彩并有了質的飛躍，是因為當時已開始孕育著資本主義萌芽，特別是新興的工商業城鎮不斷興起，文化不斷得到交流和發展，素以武術也從元代處于奄奄一息的狀態，轉而有了生機。不少武術家尋師訪友，使得武術技術不同程度地得到了交流。由于武術的這些交流，為武術流派的產生和發展提供了空間。賈留啟在《武術拳術流派的形成、演變與發展之管見》中對于武術拳術流派形成條件分析認為：明代是武術拳術流派發展的重要時期，由于當時開始孕育著資本主義萌芽，文化得到不斷的交流，不少武術家也相互交流，磋商武藝，使武術的流傳方式有所突破，也改變了“一徒不認二師”的傳統狀況，使得武術流傳能在一種開放的狀態下進行，這是武術流派形成的基礎。此外，作者還提出由于“熱兵器”的應用，人們開始重新認識武術的內涵，真正認識到武術除“技擊”以外的健身，強身以及藝術功能，這為拳術流派的形成，演變和發展指明了多極方向，真正進入了武術拳術流派大發展時期。明清時期資本主義的萌芽，社會文化交流頻繁，社會開放的環境，以及武術價值呈現多樣化，學校教育的快速發展為武術拳術流派的形成和發展提供了有利的外部條件。

在明清時期，不同風格流派的拳術和技擊精華主要是通過套路表現出來的，這為武術流派的形成提供了一定的條件，也是明清武術快速發展的重要內因。賈留啟在《武術拳術流派的形成、演變與發展之管見》中認為由于武術套路的出現，使武術便于成套的傳授，便于觀摩、便于交流，加上軍事的需要以及人們對武術的重新理解，以套路形式為主的練武活動就逐步形成，并隨著時代的發展逐步發展。人們在演練武術套路時要表現出有別于他人的特點，要使自己的武術內容能夠在龐大的武林中占有一席之地，流傳百世，不能被整個武林所淹沒，就要有獨到之處，就要有特色，就要形成自己的個性風格。這種對個性風格的追求為武術拳術流派的形成提供了內部條件。而孟祥太、蔡寶忠在《論武術流派的形成——中國武術史研究之二》中對于明末出現的“內家”與“外家”的說法，以及到了清代流派分立，幾種主要拳種相繼產生的原因進行探討時，認為其原因也包括武術家們的相互交流和各自授徒在各地形成不同派別的，如形意拳等。從清代中期開始，各家拳法的繁衍較前期為快，套路增多，內容也日趨繁雜，從技術到理論自成體系。由此可知，武術技術理論自成體系，武術套路的發展為武術拳術流派的形成和發展提供了內部條件。

2.2 武術套路的形成

明代開始，武術套路正式出現。套路形式對練武作用很大，是訓練中不可缺少的重要手段。程沖斗創編的刀術套路《耕余剩技》，是今天可見的、有明確記載、有圖譜說明的最早的武術套路。武術套路的確鑿出現與形成，是武術文化形態最終形成的重要標志之一。武術套路的存在，也是中國武術區別于其他民族武術的重要標志。

2.3 武術理論的發展

在中國傳統文化土壤中孕育、發芽、發展起來的中國武術，不僅接受著中華傳統文化的熏陶，而且吸取了中國傳統文化的精華。明清時期，尤其是清代，武術與傳統文化的融合更加廣泛，注重在中國傳統文化的基礎上規范拳械技術，完善流派體系，升華武術理論。

3 明清時期的武術特征

3.1 各種拳種大量涌現，門派林立

所謂拳種門派，是指除了拳術以外還包括器械以及拳法功理在內的。應該說宋代的套子和關于槍法的出現是明清時期之所以能夠出現傳統門派的歷史原因。到了清代以后，拳種名稱就更多了，而且還出現了少林寺這樣的習武圣地。同時形成了以套路為習武入門的練武方法，以克敵制勝為價值追求的練武目標，這充分反映出了中國武術文化的精神，對我們的傳統武術延續產生著深遠的影響。這種影響，體現在習武的方式上，由套路入門，我們習武一般都是按照規矩所要求的，入門之法就是套路。而練習的目的主要是為了提高自己的技擊能力，有明確的價值追求，這種東西到現在都對武術產生著影響。

3.2 古代氣功與武術發生了文化交叉

中國的古代氣功屬導引文化的范疇，它是一個包括祛病健身，修身養性等多種功能在內的文化，從歷史角度考察，氣功文化和武術文化都有各自的發展脈絡。但是，在歷史發展中，二者發生了交叉，這種交叉大概始于明代。到了清代以后，許多拳種更是把練氣作為習武的重要組成部分，古代氣功文化與武術文化的交融給明清兩代的武術發展注入了新的內容。這種交融體現在兩方面：第一是把習武和練氣結合在一起，形成新的拳種，比如清代太極拳的出現就是這種文化交融的代表；另外一種是把練氣作為習武的一個有機組成部分，形成了武術內功這個特殊的方式。因為習武運氣是這類組織活動的一大特征。

3.3 古代武術理論體系的基本形成

古代武術理論體系的基本形成體現在武術理論和古典哲學文化的結合，我們可以看到，中國古代的哲學文化在很早時就對武術理論產生了影響，比較早的是在先秦時代的《莊子》中已經用陰陽一詞來稱武術技術的變化。相比較之下，中國古典哲學中的五行學說對武術所產生的影響則要晚得多。由于清代太極拳論是采用了一種中國相當成熟的哲學文化成果，因此它的形成，對其他拳種都產生了深遠地影響。

3.4 武術功能的逐漸演變

武術套路在這個時期有了較大的發展，逐步成型，有了起勢與收勢，并將各種動作熟練的連貫為一體，并且非常重視手、腳以及身法之間的銜接、協調，使演練能力達到了比較高的水平。在這個時期，武術更多地由軍事方面轉入民間，其功能的發展也呈現多樣化的發展趨勢，由此，武術的健身、娛樂、養生及藝術價值逐漸被發現。在這個時期有不少民間拳師在節假日的時候上街頭進行表演和賣藝活動。在清朝晚期不少拳種走向套路化并且與中國傳統的養生相結合，如太極拳，它開始強調運氣的重要性，注重以靜制動。在歷史長河的優勝劣汰、自然選擇下，我國的傳統武術逐漸改變著自己的發展方向，為自己爭取到了更大的生存空間。

4 結語

明清時期武術達到了空前繁榮的盛況。其繁榮的一個重要標志是流派林立，出現了大量武術著作，成熟的套路形式促進了武術的普及及向健身、娛樂方向發展。盡管武術由于鴉片戰爭的影響在清末退出了軍事舞臺，但是武術在冷兵器時代有著不可替代的地位。后來武術逐漸被火器所替代，走過了一條漫長的發展道路，傳統武術受到了火器及西方文化的強勢沖擊。但是中國武術并沒有因此而消失，它順應時代的發展，改變了自身的發展方向，從之前的技擊慢慢走向健身、娛樂以及表演方面，為近代武術的發展指明了方向。與此同時，西方的一些武術愛好者也將中國武術帶回了自己的國家。這也促進了中國武術以及武術文化向西方的傳播，推動了中國武術向世界范圍的推廣。

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