洛克的自由思想及對(duì)當(dāng)代政治社會(huì)發(fā)展的啟示

劉寶珠

（遼寧師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，遼寧 大連 116029）

0 引言

洛克是自由主義思想無(wú)可爭(zhēng)議的奠基人之一，一生經(jīng)歷了英國(guó)革命的整個(gè)時(shí)期。1688 年，英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命以階級(jí)妥協(xié)告終，他的思想在很大程度上是為了議會(huì)制的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)辯護(hù)的，洛克的著作反映了他的清教徒背景以及審委會(huì)革黨員的一些政治立場(chǎng)，這也決定了他在理論上必定是為已經(jīng)上臺(tái)的資產(chǎn)階級(jí)辯護(hù)。其代表作品最為人熟知的應(yīng)該是《政府論》的下篇，在該書中洛克重點(diǎn)論述了自然狀態(tài)與自然法，財(cái)產(chǎn)權(quán)，政治社會(huì)如何形成，政府的建立等問(wèn)題，為人們厘清了自由主義關(guān)于國(guó)家問(wèn)題的基本思路與應(yīng)有的行為模式。

1 洛克的主要思想

1.1 自然狀態(tài)與自然法

霍布斯與洛克雖然都是從自然狀態(tài)開始，卻存在很大不同。霍布斯的自然狀態(tài)是一種戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，人們之間的關(guān)系就像狼與狼的關(guān)系，孤獨(dú)而殘忍，他對(duì)于人性有兩條假設(shè)，人性是自私自利的，并且每個(gè)人的材質(zhì)和能力都是平等的。人們?yōu)榱吮Ｈ约簳r(shí)刻防范著他人，并傷害他人。但人也是有理性的，所以為了自我保存走到一起達(dá)成一些條件，也就是自然法，“自然法就是理性所發(fā)現(xiàn)的借條或者一般法則，禁止人們?nèi)プ鰮p害自己生命和剝奪保全生命的手段的事情”。洛克的想法同樣基于平等與自由，由平等而延伸出自由，但洛克的自然狀態(tài)就要平和得多，在洛克那里，自然狀態(tài)是一種完備無(wú)缺的狀態(tài)，他對(duì)自然狀態(tài)的看法是人們是理性的生活在一起，只是沒有一個(gè)共同的長(zhǎng)官能做出權(quán)威的判決。而且從這種縱然狀態(tài)出發(fā)，洛克認(rèn)為自然法就是，人不僅要保全自己，而且要保全全人類。從這點(diǎn)上說(shuō)，洛克自然狀態(tài)下的的人們不僅具有理性，而且具備著寬容的潛質(zhì)。

1.2 政治社會(huì)的形成

洛克的自然狀態(tài)是完備無(wú)缺的的自由狀態(tài)，但還是有一些不方便。每個(gè)人都有同樣的平等自由，所以對(duì)于外物的權(quán)力也相等，這樣就容易出現(xiàn)糾紛，自然狀態(tài)下沒有一個(gè)權(quán)威的裁決者，于是需要一個(gè)外部的權(quán)威在糾紛出現(xiàn)時(shí)作出裁判，保障以謀取他們彼此之間舒適，安全和和平的生活，安穩(wěn)的享受他們的財(cái)產(chǎn)并且有更大的保障來(lái)防止共同體以外的任何人的侵害，人們結(jié)合為國(guó)家并經(jīng)自己置于政府的管理之下的首要目的就是保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)，并在適當(dāng)情況下作出裁判，這就是政治社會(huì)的由來(lái)。政治社會(huì)是與自然狀態(tài)相對(duì)的而言的。政府是處于自然狀態(tài)的人們?yōu)榱私鉀Q生活中的一些不便，而交出自己裁判的權(quán)力和懲罰別人的權(quán)力給一個(gè)公權(quán)力，讓其作為裁判，這個(gè)公權(quán)力就是這政府。洛克向我們闡釋了一個(gè)理論，那就是政府的權(quán)力是人民賦予的，其權(quán)威與合法性來(lái)自于人民同意。

1.3 政府的建立

從自然狀態(tài)的差異與對(duì)自然法的定位，導(dǎo)致了洛克與霍布斯在國(guó)家觀上的巨大差異，霍布斯的國(guó)家是獨(dú)立于契約之外的不受約束的專職強(qiáng)權(quán)“利維坦”，不可推翻，不可否定，是絕對(duì)的強(qiáng)權(quán)，這也是對(duì)他血淋淋戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的一種無(wú)可奈何的彌補(bǔ)。洛克的自然狀態(tài)是完備的，只是缺少一個(gè)裁判，所以不像霍布斯那樣極端，洛克的國(guó)家來(lái)源于人民的委托，作為具體執(zhí)行者的國(guó)家和政府，僅僅是一個(gè)守夜人的身份。洛克將立法權(quán)賦予了人民，政府所擁有的是行政權(quán)，而立法權(quán)高于行政權(quán)，也就是說(shuō)，政府的權(quán)力不是絕對(duì)的，他受到人民的監(jiān)督，人民決定政府，統(tǒng)治者具有一定的特權(quán)，但是如何確定這種特權(quán)的行使是好還是不好，人民是法官。政府公權(quán)力的行使必須以保護(hù)和尊重人民的利益和意志為依歸。

1.4 法治和分權(quán)

洛克的法治思想吸收了胡克和科克的法治和分權(quán)思想，并加以發(fā)揮，其最大的特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)依法行政，用法律來(lái)約束和限制行政權(quán)力。約束行政權(quán)力的法律必須是公布的和經(jīng)常有效的法律，而不能是臨時(shí)的或隨意的。法律的存在是防止公權(quán)力過(guò)分?jǐn)U大而威脅公民諸如生命自有財(cái)產(chǎn)等天賦權(quán)力，使公民的個(gè)人自由免于來(lái)自公權(quán)力的侵害。“法律的目的不是廢除和限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由”從這種思想出發(fā)，洛克反對(duì)絕對(duì)權(quán)力的存在，并提出了分權(quán)的學(xué)說(shuō)。國(guó)家立法權(quán)，執(zhí)行權(quán)，對(duì)外權(quán)分立。立法權(quán)高于行政權(quán)，是最高權(quán)力，但立法權(quán)受到人民委托條件的限制，既不傷害公民的生命，自由和財(cái)產(chǎn)。洛克十分重視防治政府專制，所以提出了政府解體和人民反抗的思想。洛克認(rèn)為人民訂立契約的目的就是保護(hù)天賦權(quán)力，并在《政府論》中明確提出了人民有權(quán)反抗暴政，政府解體的可能來(lái)自于對(duì)人民權(quán)力的侵犯或漠視，當(dāng)政府侵害了人民的權(quán)力，那么就重新回歸戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，他們又將戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)引入了社會(huì)嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，他們就是叛亂分子，人民是國(guó)家的法官，可以判斷國(guó)家是否面臨解體，從而具有反抗暴政的權(quán)力。

1.5 財(cái)產(chǎn)權(quán)

在洛克學(xué)說(shuō)中，人生而平等，正因?yàn)槠降龋宰杂伞Ｈ松钤谑澜缟希囟ㄒ@取生活生產(chǎn)資料，那么最初的自然物倒地屬于誰(shuí)怎么確定呢？洛克給了這樣一個(gè)答案，在其中摻進(jìn)自己的勞動(dòng)，是自然物具有勞動(dòng)的屬性，那么它就屬于你。并把財(cái)產(chǎn)權(quán)列為與生命和自由同等高度的個(gè)人權(quán)利，國(guó)家無(wú)權(quán)剝奪個(gè)人的合法私有財(cái)產(chǎn)。并且洛克從東西會(huì)腐爛變質(zhì)這個(gè)事實(shí)中道出一個(gè)原則，借以保證普遍共有的狀態(tài)財(cái)產(chǎn)能公平分配。而且保護(hù)自己財(cái)產(chǎn)的欲望能使人們更堅(jiān)決的融入公民社會(huì)。

2 對(duì)于當(dāng)代政治社會(huì)發(fā)展的啟示

2.1 尊重公民主體地位，保障公民個(gè)人自由

洛克以契約論和自然狀態(tài)為出發(fā)點(diǎn)，論證了人生而具有的平等自由等天賦權(quán)力，并強(qiáng)調(diào)公權(quán)力來(lái)源于人民授權(quán)，并且人民具有裁判政府供過(guò)于反抗的權(quán)力，那么在現(xiàn)代社會(huì)政治生活中，加強(qiáng)公民意識(shí)教育，發(fā)揮個(gè)體公民在政治生活中的主體地位，提高公民參與政治生活的積極性，對(duì)于提高政治穩(wěn)定性和政治生活活力有著十分巨大的促進(jìn)作用。

2.2 加強(qiáng)社會(huì)主義法治建設(shè)，完善權(quán)力監(jiān)督機(jī)制

絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致必然導(dǎo)致權(quán)力的濫用和權(quán)力主體的腐化，尤其是出于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展與經(jīng)濟(jì)制度不完善的社會(huì)體系中，為了避免尋租所導(dǎo)致的權(quán)錢交易，必須建立完備的權(quán)力監(jiān)督體制，發(fā)揮公民個(gè)體和社會(huì)團(tuán)體在社會(huì)政治生活中得監(jiān)督作用。

2.3 保障公民個(gè)人財(cái)產(chǎn)，明晰產(chǎn)權(quán)制度

公民個(gè)人財(cái)產(chǎn)是公民安身立命的根本，以法律法規(guī)保障個(gè)人財(cái)產(chǎn)有利于社會(huì)穩(wěn)定，明晰的產(chǎn)權(quán)制度能夠提高公民創(chuàng)造力和經(jīng)濟(jì)活力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。與此同時(shí)，建立健全社會(huì)保障制度，完善社會(huì)分配機(jī)制，效率與公平并重，縮小貧富差距，建設(shè)和諧社會(huì)，保障社會(huì)穩(wěn)定。

3 結(jié)語(yǔ)

西方自由主義思想在當(dāng)代中國(guó)有著十分巨大的影響，洛克作為自由主義奠基人之一，他所闡述天賦權(quán)力觀念，人民的主體地位思想，權(quán)力分立與法治的主張，以及對(duì)于財(cái)產(chǎn)權(quán)的著重強(qiáng)調(diào)，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)民主政治的發(fā)展有著巨大的啟示作用。

［1］霍布斯.利維坦[M].商務(wù)印書館，2013.

［2］洛克.政府論(下篇)[M].商務(wù)印書館，2012.

［3］施特勞斯.政治哲學(xué)史[M].河北人民出版社，1999.

［4］賀秋媚.霍布斯的自由主義思想及其對(duì)中國(guó)民主政治的啟示[J].西北大學(xué)，2010.