從密爾的視角論中國五大社會思潮之自由主義

時偉超

（遼寧師范大學政治與行政學院，遼寧 大連116029）

作為19世紀政治思想領域的領軍人，密爾試圖用他必勝的心血來打造人類社會的自由、公平以及正義感，他的思想雖然誕生于19世紀但對于21世紀的中國以及世界各國來說也有著十分重要的意義，他把人類的覺悟與認識提升到了一個嶄新的高度，為人類社會的和諧發展做出了不可磨滅的作用。

1 密爾的主要自由主義思想

密爾的思想主要可概括為兩條基本的原則：一是個人的行為只要不涉及他人的利益，個人就有完全的行動自由，不必向社會負責；其他人對于這個人的行為不得干涉，至多可以進行忠告、規勸或者避而不理。二是只有當個人的行為危害到他人利益時，才應當接受社會的或者法律的制裁或懲罰。社會也只有在這個時候才可以對這個人的個人行為有裁判權，也才能對個人施加強制力量。密爾的自由主義思想雖然明確劃定了個人與社會的界限，但是從某種意義上說也保護了個人的自由主義，使個人自由在某種角度來說凌駕于社會之上不受社會約束又同時給個人自由加了一道枷鎖，是自由尤其是個人自由附加了責任感，這種恰到好處的原則高唱個人自由發展，卻也鼓吹了資產階級剝削、擴張的自由。密爾政治思想的中心范疇是自由。圍繞著自由概念，他探討了自由與權威、個人獨立與社會控制、個性發展與社會進步、自由與功利之間的關系，論述了自由與民主、自由與平等的關系以及自由的限度與范圍等。

2 當今中國社會存在的五大思潮

放眼評析當代中國社會存在著五大社會思潮，分別為新馬克思主義、新左派、新古典自由主義、自由主義以及文化保守主義。總的來說，中國的新馬克思主義則屬于體制內左翼改革派在學術界的反應。中國的“新左派”成分復雜，包括民主主義者、民族主義者和毛澤東主義者。中國的新古典自由主義學派是西方新保守主義經濟學派在中國的反映。中國自由主義基本上分為三派：新古典自由主義、政治自由主義和社會民主主義。儒學復興是西方保守主義中國化的結果，這一復興使中國產生了自己的文化保守主義學派——新儒家學派。中國社會思潮從總體上講是健康的、積極的、向上的,但也存在著不和諧思想潮流的種種挑戰。必須在馬克思主義指導下主動回應和認真研究當代社會思潮,在研究當代社會思潮中創新馬克思主義理論,不斷用理論建設的最新成果引領當代社會思潮。本文先不談中國其他思潮單純就密爾的思想與中國五大思潮之自由主義思潮特別是思想言論自由做系統詮釋。

3 我國的自由主義與密爾自由思想的借鑒

第一，中國需要自由，這毫無疑問，如果把自由細分的話可以有：思想自由、言論自由、集會自由、游行示威自由等等。對比西方國家而言中國確實應該努力完善這些，在中國其實對自由的重視還遠不如西方國家。談起自由其實并不是一個陌生的話題，早在公元400多年前蘇格拉底時代就已經有了民主自由，西方學者無不在自己的著作中探討自由的性質，比較有影響力的有密爾的《論自由》，以及當代羅爾斯的《正義論》出版之后的《政治自由主義》，他們把自由可謂是表述的淋漓盡致，把自由思想帶進了一個嶄新的時代。

第二，在諸多的自由當中中國最應該重視的還屬于思想自由，由思想自由的定義可以看出，思想自由始終是和公民的其他自由如信仰自由、表達自由、宗教自由、學術自由、出版自由等自由密切聯系在一起的。那么思想自由同公民其他自由之間究竟有著怎樣的關系？胡適先生曾說：“無論古今中外，凡思想可以自由發表，言論不受限制的時候，學術就能進步，社會就能向上，反之則學術必要晦塞，社會必要退化。”這里胡適先生提到了思想的可以自由發表以及言論不受限制，可見思想自由是言論和表達自由的基礎，沒有思想的自由，即使擁有言論和表達自由，公民也不知道應該表達什么，不知道該怎么表達。即使讓他們說話，它們也只是重復統治者灌輸給自己的觀點而沒有自己真正的想法。所以思想自由是其他諸種自由的前提和基礎，只有思想自由了，一個人才會形成自己的觀點，才會依據自己的理性思考問題。只有思想自由了發表文章才會有作者自己的真知灼見；只有思想自由了人們才會依據自己的內心選擇自己的宗教；只有思想自由了人們才會把自己的真實想法表達出來。正如杜威所說的“思想自由是一切自由的根源。

第三，展望密爾，雖然不是在一場戰爭中細看可也不難看出密爾的自由思想比中式自由略勝一籌，個人自由如果不干涉別人就有絕對的自由不受任何人干涉，這是對個人自由的保護讓個人擁有絕對的自由；個人自由如果妨礙的他人影響了他人的利益就應當主動承受責任必要的時候還會有賠償，這也是給看似無拘無束的自由附加了一個責任鑄造的枷鎖，比較中國的自由主義思潮，即使不干涉別人也不一定就絕對自由，中國的自由主義興起于西方自由主義開始保守化的20世紀80年代，因為整體上具有右傾的保守主義傾向，這種右傾特色使今天中國的自由主義帶有強烈的反平等、反國家、反社會主義認知。中國的自由主義之間的左、中、右分歧并不明顯，他們基本上都支持完全的市場化，認為國家對于社會發展而言是一種危險的力量，反對國家隊經濟的干預，倡導個人權利優先，如果用秦暉的一句話概括是：”自由秩序的存在時中國自由主義存在的前提”。通俗點說就是對于中國而言自由的秩序很重要。

4 中國應大力倡導自由主義

當今世界，從密爾給了自由足夠的地位與詮釋以后，自由主義作為一項根本和重要的人權已經越來越為國際社會所認可和保護，已經成為了衡量一個國家精神文明發達程度的一個重要標志。并且，隨著國際民主運動的逐步興起和擴大，思想自由已經逐漸被世界上更多的國家納入了本國的憲法和法律文件。可以說，保護思想自由，已經成為現代民主社會的一大潮流和標志。有了思想自由還不夠，特別是當代中國還應當保護言論自由，有人說中國有中國的國情，中國大陸如果言論過于自由將會造成一片混論，其實并不像是所說的這么悲觀，舉例來說，一個幼兒園老師帶領50個小朋友，每天老師聽見的可謂是各種神奇般的思想與用心聽都聽不懂的話，但是哪個老師真正都按照小朋友說的來辦事了？有的只是細聽一些年齡稍大一些的話而已。例子雖然有些幽默但是如果放大點說的話，就算13億中國人每人發表一個觀點，我們認真聽取的也只是那些有建設性意見的，況且就算大陸真正的言論自由，說話的也只是一些愛說話的人，西方資本主義國家為什么相對強盛呢？難道與他們的自由制度沒有一點關系嗎？在看看中國香港人的生活，去過香港的都知道，最起碼他們活的：“自由”自在。

總之，中國應立足于國情，不搞”大躍進”的同時也應該不斷學習西方，學習西方人們對自由的詮釋，去其糟粕取其精華，使中國特色社會主義自由越來越深入人心。

［1］[英]約翰·斯圖爾特·密爾.論自由[M].商務印書館，1982,1.

［2］劉增生，趙福生.中國現代文學思潮研究[M].2012.

［3］[美]羅爾斯.政治自由主義[M].萬俊人，譯.譯林出版社，2002，1.