對“三跺腳”體育活動的調查分析——以思茅鎮沅地區為例

張安駿 胡 鵬 安清芬

（1.云南師范大學，云南 昆明650000；2．昆明醫科大學第三附屬醫院，云南 昆明650000）

0 前言

云南是少數民族聚集最多的一個省份，特殊的自然地理環境和生態環境造就了絢麗多彩、獨具特色的少數民族體育少數民族“三跺腳”體育活動集宗教、民俗、生產、娛樂于一體，是少數民族體育的重要組成部分，同時了解各少數民族文化的重要途徑之一。

1 調查對象和調查方法

1.1 調查對象

思茅鎮沅地區，以鄉鎮為單位，樣本總量200人，有四個鎮五個鄉：恩樂鎮、按板鎮、勐大鎮、者東鎮、田壩鄉、古城鄉、振太鄉、九甲鄉、和平鄉。我選了發展較快的兩鎮兩鄉，即按板鎮、勐大鎮和振太鄉、和平鄉。每一個鄉鎮抽取50人，并發放鎮沅地區“三跺腳”體育活動的調查問卷。

1.2 調查方法

1.2.1 文獻資料法

通過大量收集和閱讀文獻資料，對“三跺腳”體育活動進行深入的了解，為本課題提供理論和方法依據。

1.2.2 問卷調查法

通過問卷調查，對所抽出思茅鎮沅地區的兩鄉兩鎮，各自發放50份調查問卷，發放問卷200份，回收194份，回收率97%，有效問卷194份，有效回收率97%。

通過對思茅鎮沅地區“三跺腳”聚集區進行實地的走訪、調查、訪談，個體重點研究等方法，了解鎮沅地區傳統體育“三跺腳”的文化、種類、參與組織形式；通過與老一輩“三跺腳”的傳承人或熟悉著作深入的訪談與交流，學習與溝通，并詳細記錄，深入了解鎮沅地區傳統體育“三跺腳”文化內涵，傳承文化的方法及參與現狀；對鎮沅地區“三跺腳”的愛好者進行入戶訪問，了解鎮沅地區“三跺腳”在鎮沅民眾中的普及程度及群眾對鎮沅“三跺腳”文化認識程度；通過實地學習，切身學習和體會“三跺腳”，獲得更真切的感性資料。

1.2.4 邏輯分析法

對所整理出來的資料數據進行分析，提出相應建議對策。

2 結果與分析

2.1 “三跺腳”體育活動的發展形態

“三跺腳”又叫“跳蘆笙”、“跳三弦”、“三腳歌”、“跳歌”。是廣泛盛行于思茅鎮沅地區，尤其是廣大農村，深受各族群眾喜愛的一種民間傳統體育娛樂活動。逢年過節，或遇重大喜事當地民眾都要跳“三跺腳”。它一般由集體或個人組織，通常在晚上舉行，在場中安置一張桌子，放上煙酒，并燒起火籠，請專門來的本村弦匠居中伴奏，人們圍成圓圈，按一定的動作跺腳轉圈。若婚慶或是春節期間，根本無須組織，也不用號召，人們會自然地集中到村寨中比較寬闊的地方，用大伙自愿湊來的柴火在場中架起火籠，一邊享用共湊的煙酒食物，一邊圍著火籠起跳。跳“三跺腳”最熱鬧時常常幾宿相接，通宵達旦。

根據不同地方的習慣，分別用葫蘆笙、小三弦伴奏、嗶蘆、嗩吶、吹簫等民間樂器伴奏。用口弦、簫、葫蘆笙和小三弦伴奏者居多，所以往往稱“跳蘆笙”或“跳三弦”。綜上所述，當地的“三跳腳”體育活動文化內涵豐富，為當地民眾所喜愛。在經濟、文化高速發展、變化的今天，對這項文化事項的認識不足，保護不力，會導致“三跳腳”傳統文化傳承、發展的滯后。不利于民族文化的健康發展。

2.2 “三跺腳”體育活動的認識情況

調查得知，鎮沅縣群眾對“三跺腳”體育活動的了解的人數占18.1%，對“三跺腳”體育活動基本了解的人占52.1%。對“三跺腳”不了解的占29.8%。通過對當地民眾的訪談結合問卷調查的結果，筆者分析這一現象產生的原因有：首先，由于現代的體育文化的沖擊，傳統體育文化的傳承和發展受阻。

2.3 對參與“三跺腳”體育娛樂活動的看法

人們對參與“三跺腳”體育娛樂活動看法為應該積極參加交流、鍛煉與娛樂的占68%，參不參與和我沒有什么關系的占27.8%，簡直是浪費時間和精力的占4.1%。主要原因是：在傳統民族思想和現代中國的思想支配下大部分人渴望自己的民族文化得到很好的傳承，但是自己又不愿意去學習傳統的民族文化。

2.4 鎮沅縣民眾組織“三跺腳”傳統體育娛樂活動時間

舉行“三跺腳”體育活動是在民俗節日的占28.9%，特大紀念日舉行的占5.7%，重大喜事舉行的占53.1%，沒有固定時間的占12.3%。調查表明：鎮沅“三跺腳”體育娛樂活動多部分是在重大喜事舉行，比如結婚、孩子滿歲、過年等情況下舉行的比較多。在特殊的節日或不固定的時間地點都會有組織。

珠江黃金水道的跨越式發展，首先得益于頂層設計的日臻完善。珠江航務管理局（以下簡稱“珠航局”）緊緊抓住部黨組提出建設“第二條黃金水道”的歷史機遇，圍繞《若干意見》《規劃綱要》以及《行動計劃》三大頂層設計文件狠抓督辦。截至目前，《行動計劃》明確的62項重點任務中59項已正式啟動，規劃中的美好愿景正慢慢照進現實。

2.5 制約鎮沅地區“三跺腳”體育活動開展的原因

鎮沅縣制約“三跺腳”體育活動開展的主要原因是組織者比較少，占到77.8%，活動組織了以后，由于組織的不好，參與的人占51.5%，輿論導向的占16%，現代娛樂文化的傳播的占27.3%%，跳“三跺腳”的時候，熟悉的能夠帶領別人一起跳的占42.2%，民族意識不強的占9.3%。不想組織這一活動人占49.4%，主要原因是：組織者少，熟悉并能帶領的人少。

3 結論與建議

3.1 結論

3.1.1 鎮沅縣群眾對“三跺腳”體育活動的認識不足。非常了解這項傳統體育活動的人占少數。這不利于“三跺腳”體育活動的開展。

3.1.2 思茅鎮沅縣群眾對“三跺腳”體育娛樂活動的參與意愿不夠積極。人們的參與動機不夠強烈、受到外來娛樂活動的沖擊較為嚴重。3.1.3 舉行“三跺腳”體育活動的場地和時間有限。主要在重大節日和喜事場合進行。這同時表明該項活動在當地還是有較為深厚的群眾基礎的。

3.1.4 制約鎮沅地區“三跺腳”體育娛樂活動的因素有：現代體育文化對現在的年輕人的思想進行了沖擊；體育活動體系不健全也深深的影響著“三跺腳”體育活動的傳承和組織開展；由于政府部門的不鼓勵支持與關心，沒進行推廣，從而導致人們不能認識本地區“三跺腳”傳統體育文化，從而也使參與的人越來越少，場地不合適組織開展，很多人不想參與組織，覺得組織這樣的活動浪費時間，浪費精力，從而制約著“三跺腳”體育活動的傳承與發展。

3.2 建議

3.2.1 政府應當極力推廣和宣傳組織“三跺腳”體育活動

鎮沅縣政府應不斷完善少數民族保護制度，確保鎮沅縣“三跺腳”傳統體育文化娛樂活動的傳承有序的、經常性的進行組織、開展與傳承，特別是對這一方面的專家給予鼓勵。

3.2.2 充分利用媒體宣傳、教育、指導與動員來傳承“三跺腳”體育活動及文化

利用媒體，對當地干部群眾進行宣傳、教育、指導與動員，給他們講解傳承民族特色體育活動的必要性，并鼓勵他們積極開展“三跺腳”體育娛樂活動。

3.2.3 利用學校教育，促進“三跺腳”體育活動的傳承

學校教育是民族傳統文化傳承的重要途徑。對本民族、本地區的學校開展“三跺腳”文化的相關教育、推廣活動，可以促使青少年、兒童更好的認識民族文化，了解民族歷史。

3.2.4 健全傳統體育娛樂活動的設施并積極開展

政府部門和相應的地方領導合理安排好組織“三跺腳”體育活動的場地，并且經常性的、積極性的組織開展。

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