毛澤東詩詞與中國文化

趙式坪

(鄭州鐵路職業技術學院，河南 鄭州 450052)

毛澤東創作的詩歌，屬于舊體詩，主要包括近體詩、詞和一部分古體詩。毛澤東詩詞，反映了中國革命的歷史畫面，抒發了時代激情。他的作品成為那個時代詩詞創作的最高峰，獨樹一幟，達到了古人沒有達到的高度，填補了古詩詞創作中藝術表現的空白。從這一點看，毛澤東詩詞是中國文學寶庫中不可缺少的藝術瑰寶。正如郭沫若評價的那樣:經綸外，詩詞余事，泰山北斗。在毛澤東詩詞的閱讀和學習中，可以發現許許多多與中國文化相聯系的有趣現象，很值得我們注意和研究。

一、毛澤東詩詞中幾個詞牌的文化現象

本部分通過分析毛澤東所使用過的著名的詞牌與古代相同或相關詞牌中的名篇之作，揭示毛澤東詩詞中的文化現象。

1.《憶秦娥·婁山關》

在毛澤東詩詞中，最讓他津津樂道的只有《憶秦娥·婁山關》這一首。他認為寫的最好的佳句，就是最后的“蒼山如海，殘陽如血”。據作者說，是在戰爭中積累了多年的景物觀察，一到婁山關這種戰爭勝利和自然景物的突然遇合，就造成了作者以為頗為成功的這兩句話。

《憶秦娥·婁山關》:西風烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。

這首詞寫于1935 年2 月，描寫了紅軍長征攻打婁山關的緊張激烈場景，表現了紅軍正視困難，敢于同困難作斗爭并能戰勝困難的實事求是精神，贊頌了紅軍大無畏的英雄氣概。

《憶秦娥》這個詞牌，歷史上寫的最早的是李白，因此被稱為“百代詞曲之祖”。

《憶秦娥》:簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂游原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。

在毛澤東詩詞中，詩人用《憶秦娥》這個詞牌僅寫過婁山關這一首，毛澤東用這一詞牌表現慘烈的戰爭題材，成為這個詞牌的絕唱。

2.《念奴嬌·昆侖》

這又是一首描寫長征的不可多得的名篇。

《念奴嬌·昆侖》:橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。千秋功罪，誰人曾與評說?而今我謂昆侖:不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截?一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環球同此涼熱。

關于這首詞的寫作背景及心情，毛澤東是這樣說的:“萬里長征，千回百折，順利少于困難不知多少倍，心情是沉郁的。過了岷山，豁然開朗，轉化到了反面，柳暗花明又一村了。以下諸篇(是指《十六字令三首》、《七律·長征》、《念奴嬌·昆侖》、《清平樂·六盤山》等)，反映了這一種心情。”

歷史上蘇軾創作的《念奴嬌·赤壁懷古》被公認為是豪放詞的代表作之一，奠定了在詞史上的重要地位。《念奴嬌·赤壁懷古》:大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是:三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。

在《念奴嬌·昆侖》中，詩人的胸懷如此寬廣，不僅僅容納了祖國河山，而且容納了整個人類世界。讀毛澤東詩詞，許多人會毫不猶豫的說氣勢恢宏，神奇浪漫，從此詞便可窺其一斑，的確讓人感到雄渾磅礴而又幽默灑脫，真可謂胸懷祖國，放眼世界，是可與蘇詞《念奴嬌》相媲美的不可多得的藝術珍品。

3.《臨江仙·給丁玲同志》

《臨江仙·給丁玲同志》:壁上紅旗飄落照，西風漫卷孤城。保安人物一時新。洞中開宴會，招待出牢人。纖筆一支誰與似，三千毛瑟精兵。陣圖開向隴山東。昨天文小姐，今日武將軍。

這首詞是中共中央到陜北后，為歡迎剛從國民黨監牢中被營救出來，歷經艱難困苦遠道而來的左翼女作家丁玲同志而創作的。

這是詩人毛澤東寫給女性的詞作之一，是毛澤東詩詞中不多見的婉約風格的代表，既寫出女性的柔美，又富有幽默詼諧，別具一格，不由得使讀者聯想到歷史上一首相同的詞牌，這就是晏幾道的著名的婉約詞《臨江仙》:夢后樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時。落花人獨立，微雨燕雙飛。記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思。當時明月在，曾照彩云歸。

這是晏幾道的名篇，是作者別后懷思歌女小蘋所作。而毛的詞雖然同為婉約風格，但格調和氣魄就遠不是晏幾道可比的了。

4.表達相近主旨感情的兩首詞

這里提到的兩首詞與上文所述有不同之處，就是使用不同詞牌，而在主旨意境方面卻十分相近，即都是寫戀人依依惜別，凄切纏綿的情感。

一首就是毛澤東寫于1923 年秋冬之際的《賀新郎·別友》，表現作者與自己親愛的妻子和戰友楊開慧的一次不同尋常的離別。《賀新郎·別友》:揮手從茲去。更那堪凄然相向，苦情重訴。眼角眉梢都似恨熱淚欲零還住。知誤會前番書語。過眼滔滔云共霧，算人間知己吾和汝。人有病，天知否?今朝霜重東門路，照橫塘半天殘月，凄清如許。汽笛一聲腸已斷，從此天涯孤旅。憑割斷愁絲恨縷。要似昆侖崩絕壁，又恰像臺風掃寰宇。重比翼，和云翥。

另一首就是北宋詞人柳永的《雨霖鈴》，此詞是抒寫離情別緒的千古名篇，表現了作者離開汴京與戀人惜別時的真切感受:寒蟬凄切，對長亭晚。驟雨初歇，都門帳飲無緒，方留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節。今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說!

在《賀新郎·別友》的創作中，讀者不難讀出柳詞的手法，如“更那堪凄然相向，苦情重訴”，柳詞有“更那堪，冷落清秋節”;如“眼角眉梢都似恨，熱淚欲零還住”，對應“執手相看淚眼，竟無語凝噎”;如“照橫塘半天殘月，凄清如許”，對應“楊柳岸，曉風殘月”。在這首詞的創作中充分體現了毛澤東的繼承與創新的文藝創作思想，不入俗套，不落窠臼，推陳出新，古為今用。

二、毛澤東詩詞中有關古代詩人的文化現象

毛澤東酷愛讀書，在他暢游的書籍海洋中，包括大量的中國古典詩歌。毛澤東詩詞里處處可以看到源遠流長的中國文化，可以感受到華夏文明的燦爛，文化積淀的厚重，因此讀他的詩詞可以使人增長知識，陶冶情操，給人以美的享受。

不僅如此，在毛澤東詩詞里，讀者還可以感覺到歷史人物對他的影響，可以明顯看出他對古代詩詞大家的偏愛。

1.從《浪淘沙·北戴河》中看李煜和曹操

浪淘沙·北戴河:大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚船。一片汪洋都不見，知向誰邊?往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風今又是，換了人間。

看到這首雄渾壯闊，氣勢磅礴的《浪淘沙·北戴河》，自然可使人想起兩個古代詩人，一個是李煜，一個是曹操。毛澤東談《浪淘沙·北戴河》一詞寫作緣由時說:“南唐后主李煜也寫過《浪淘沙》。李煜的詞意境和語言都好，但是風格柔靡，情緒傷感，我不喜歡。”“李煜寫的《浪淘沙》都屬于纏綿婉約一類，我就以這個詞牌反其道行之，寫了一首奔放豪邁的，也算是對古代詩壇靡弱之風的抨擊吧。”

顯然毛澤東說的李煜的《浪淘沙》就是下面的這首:簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。

當然還包括另外幾首著名的詞，如《虞美人》、《相見歡》等。《虞美人》:春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕闌玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流。《相見歡》:無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院，鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味，在心頭。

毛澤東還說:“他雖多才多藝，但不抓政治，終于亡國”。

毛澤東在《浪淘沙·北戴河》下闋寫“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。”“蕭瑟秋風今又是，換了人間”。從這樣的句子中不難讀出當時詩人撫今追昔，睹物思人，如浪濤般的不平靜感情。

說到曹操，毛澤東對他的評價與李煜截然不同。

毛澤東1954 年到秦皇島北戴河。一次，毛主席在海里暢游了一個多小時，然后就在沙灘上散步，邊走邊吟起了曹操的《觀滄海》，還對身邊的工作人員說:“曹操是一位了不起的政治家、軍事家，也是一位大詩人。他統一了北方，為創建魏國打下了基礎，同時大膽改革，革除東漢弊政，使當時受到很大破壞的生產力得到了恢復和發展。”在北戴河的日子里他還說過:“我的心與曹操相通。”

談到曹操的文學成就，毛澤東這樣說:“我還是喜歡曹操的詩。氣魄雄偉，慷慨悲涼，是真男子，大手筆。”又說:“曹操的文章、詩，極為本色，直抒胸臆，豁達通脫，應當學習。”

2.毛澤東的《七絕·賈誼》所涉及的歷史人物

《七絕·賈誼》:賈生才調世無倫，哭泣情懷吊屈文。梁王墮馬尋常事，何用哀傷付一生。

作者非常贊賞賈誼的才華，認為他不值得為梁王哀傷而亡命，并為他的做法感到惋惜。由這首詩我們不僅看到賈誼，還會想起屈原，因為賈誼以屈原自況，他有與屈原相類似的經歷和命運;同時還會聯想到另一首題目相似的詩及作者，這就是唐代著名詩人李商隱和他的《賈生》:宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

毛澤東非常喜歡李商隱和他的《賈生》，這是我們從《七絕·賈誼》可以體會到的，而事實上對李商隱的許多詩歌，如《錦瑟》、《無題》、《嫦娥》等都是如此。

我們還可從毛澤東詩詞中感受到唐代詩人李賀對他的影響，比如《七律·人民解放軍占領南京》里“天若有情天亦老”，就是直接引用李賀的《金銅仙人辭漢歌》中的句子。李賀的句子是“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。”再如《浣溪沙·和柳亞子先生》:一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于闐，詩人興會更無前。詩中化用了李賀《致酒行》“雄雞一聲天下白”。

當然毛澤東也十分喜歡李白的詩，說“李白的詩，文采奇異，氣勢磅礴，有脫俗之氣”。李白、李賀、李商隱是唐代的“三李”，他們詩歌的共同特點是浪漫飄逸、瑰麗神奇，體現了浪漫主義風格，毛澤東曾表達過他對詩歌風格的傾向和態度。

1958 年1 月16 日在南寧會議上，毛澤東曾這樣說:“光搞現實主義一面也不好，杜甫、白居易哭哭啼啼，我不愿看，李白、李賀、李商隱，搞點幻想。我們黨建黨以來，幾十年沒正式研究過這問題。”

三、毛澤東詩詞中幾首仿體詩的文化現象

1.《卜算子·詠梅》

毛澤東詩詞中涉及的古代詩人遠不止上文提到的幾個。毛澤東對南宋著名的愛國詩人陸游，同樣是十分認可，對其作品偏愛有加。

陸游的《卜算子·詠梅》名為寫梅，實為寫人，托物言志，筆致細膩，含蓄委婉，是詠梅詞中的佳作，膾炙人口。毛澤東詩詞中也有一首《卜算子·詠梅》，前邊有一個小序，寫到“讀陸游詠梅詞，反其意而用之。”和陸游一樣，毛澤東也喜愛和贊美高貴圣潔的梅花，體現出華夏民族的共同審美情趣，這也是中國文化的反映。

有趣的是毛澤東的《卜算子·詠梅》與陸游的《卜算子·詠梅》不僅詞牌相同，而且題目也一樣。雖然兩首詞同調同題，但讀毛澤東的詠梅詞，在意境上給人豁然開朗，煥然一新的感覺，一反陸游詞的低沉凄涼，而代之高昂樂觀的氣象。

兩詞進行一下比較，可以看出，毛澤東的詠梅詞是借梅花的氣節和品格，表達了作者樂觀豪邁的浪漫主義情懷。更加可貴的是，把陸游詞中對梅花的愁怨的傾訴和孤芳自賞的流露，化為對梅花達觀堅定的描述和對她謙遜豁達的贊頌，令人叫絕。

2.試仿陸放翁《示兒》

“人類今嫻上太空，但悲不見五洲同。愚公盡掃饕蚊日，公祭無忘告馬翁。”讀此詞，自然會聯想到陸游的《示兒》:死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

陸游的這首詩，實際上是他對兒子的臨終遺囑，也是陸游的絕筆詩。

詩中表達了一個彌留之際的老人至死都不忘收復失地的愛國情操，他希望自己的孩子能在祖國光復的那一天，告訴他勝利的消息。

從中我們可以領會到詩人的愛國激情是何等的強烈而執著。它感染了無數中華兒女為祖國的興亡而前仆后繼地奮斗。而毛詩則充滿毫情，顯示了與陸詩不同的家國情懷。

這首仿體詩，不是沿襲，而是出新。如，第一句“上太空”，一掃“萬事空”的悲觀氣氛，變得明快高昂;第二句“五州”換成“九洲”，由中國而寫世界;第三句變陸游預想北定中原，收復失地的日子，為全球實現無產階級的最高理想，盡掃饕蚊，消滅一切階級，實現共產主義;第四句的“乃翁”變為“馬翁”，使詩的思想內容得到翻新，境界得到極大升華。

事實上，我們在學習欣賞毛澤東詩詞時，聯系到的中國文化現象幾乎無處不在。比如毛澤東有一首大家熟悉的《七律·和郭沫若同志》:一從大地起風雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災。金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來。

這是首和詩。和(hè)，即和答，是詩人之間詩詞往來回復的特定用詞。如《浣溪沙·和柳亞子先生》、《滿江紅·和郭沫若同志》，和詩是由兩首以上的詩或詞組成，第一首是原唱，接下去的是附和。郭沫若原唱《七律·看孫悟空三打白骨精》:人妖顛倒是非淆，對敵慈悲對友刁。咒念金箍聞萬遍，精逃白骨累三遭。千刀當剮唐僧肉，一拔何虧大圣毛。教育及時堪贊賞，豬猶智慧勝愚曹。

顯而易見，詩中所寫的是我國著名古典小說《西游記》的故事。他在《七律·和郭沫若同志》這首詩中不同意“千刀當剮唐僧肉”，提出“僧是愚氓猶可訓”，糾正對敵友劃分的錯誤認識問題。

毛澤東對《西游記》這部長篇神話小說非常喜愛。由此我們還知道他對其他幾部中國古典小說也是如此，尤其是《紅樓夢》，可以說是愛不釋手。他還多次勸人讀《紅樓夢》，并且說要讀五遍，才有發言權。他曾這樣說:“我國過去是殖民地半殖民地，不是帝國主義，歷來受人欺負。工農業不發達，科學技術水平低，除了地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學上有部《紅樓夢》等等以外，很多地方不如人家，驕傲不起來。”

他還說，《紅樓夢》是中國古代小說寫得最好的一部，創造了好多文學語言。可見，《紅樓夢》對于中國文化來講，是中華民族值得引以為自豪的。

再如，《滿江紅·和郭沫若同志》里的句子“螞蟻緣槐夸大國，蚍蜉撼樹談何易”就有兩個成語“南柯一夢”和“蚍蜉撼樹”;《水調歌頭·游泳》“才飲長沙水，又食武昌魚”既包含名勝古跡，又有歷史典故;《七律·登廬山》“陶令不知何處去，桃花源里可耕田”寫名山大川，名人軼事……總之，這些膾炙人口的詩句，無不閃爍著中華文化的璀璨光芒。

綜上所述，毛澤東詩詞與中國文化息息相關，一脈相承。讀毛澤東詩詞，使我們感受到中華歷史的悠久，文化的燦爛，同時感到弘揚中華文化責任重大，使命光榮。

［1］吳功正主編.毛澤東詩詞鑒賞［M］.呼和浩特:內蒙古文化出版社，2001.

［2］季世昌編著.毛澤東詩詞鑒賞大全［M］.南京:南京出版社1994.