論唐代精怪小說的情趣主題

○翟志娟

（重慶水利電力職業技術學院，重慶 永川402160）

李劍國《唐五代志怪傳奇敘錄》一書的序言中論述唐人小說的“興趣主題”時指出：在大量的唐人小說中存在這種情況，即并無明確的思想含義，也無明確的情感趨向，而只是表現某種興趣，或者說趣味——一種生活情趣，一種奇趣，一種諧趣，一種文趣。這一類精怪小說往往不是為了揭露現實、表達思想，而純粹是為了娛樂，追求恐怖、諧謔、怪異等情趣。

一、恐怖情趣

唐代精怪小說中描寫女性精怪比較恐怖的作品主要有《僧晏通》、《高昱》、《李黃》、《王申子》、《崔韜》、《冀州刺史子》等。《僧晏通》中寫狐貍變美女的一段很恐怖：

月夜，（晏通）棲于道邊積骸之左。忽有妖狐踉蹌而至，初不虞晏通在樹影也，乃取髑髏安于其首，遂搖動之，倘振落者，即不再顧，因別選焉。不四五，遂得其一，岌然而綴。乃搴擷木葉草花，障蔽形體，隨其顧盼，即成衣服。須臾，化作婦人，綽約而去。[1]3691

這個故事沒有什么現實意義，只是為了嚇人而已。其他的如《李黃》、《王申子》、《崔韜》、《冀州刺史子》都是寫男子愛上了來歷不明的女子，結果被女子吃掉的事。這類故事也許對感情豐富、外遇較多的男子有一定的警戒作用。

描寫男性精怪比較恐怖的作品主要有《笛師》、《盧涵》、《孟不疑》、《馬拯》、《裴鏡微》、《柳氏》、《于凝》、《許敬張閑》、《竇不疑》等。

《笛師》寫笛師為躲避安史之亂逃入深山，夜里吹笛，招來一虎頭人，險些被他吃掉的事。《盧涵》寫盧涵夜行歸莊途中一連遇到三個怪物，險些喪命。《孟不疑》寫淄青張評事夜宿驛館，被豬怪吃得只剩白骨，“無泊一蠅肉也”。故事寫得極為恐怖，卻沒有什么寓意，僅僅是以此警告世人，“夜食必須祭也”。

《馬拯》是虎故事里邊極恐怖的一篇，寫馬拯游山玩水，來到一個荒山野寺中，遇到一個老僧，“眉毫雪色，樸野魁梧”，他見到馬拯非常高興。誰知這個老僧是虎精所化，他先是把馬拯的仆人騙出去吃掉，馬拯在寺里還毫不知情。多虧此時來了另一個游客馬沼，他告訴馬拯說他在山道上看到僧人化虎吃人的事。馬拯十分害怕，恰在此時，老僧回來了，

及沼見僧曰：“只此是也。”拯白僧曰：“馬山人來云，某仆使至半山，已被虎傷，奈何？”僧怒曰：“貧道此境，山無虎狼，草無毒螫，路絕蛇虺，林絕鴟梟，無信妄語耳。”拯細窺僧吻，猶帶殷血。[1]3493

到了夜里，老僧化作虎吃他們二人，幸虧二人早有防備，加固了門窗，才未被他沖入。馬拯二人驚恐萬狀地度過了一個恐怖之夜。天明，虎精又化作老僧請他們二人吃飯。二人設計把老僧除掉，下山逃命，夜里躲進獵人牛進構在樹上的棚屋里，牛進在樹下設了弩機以防不測。虎僧的同伴虎精將軍派出一群倀鬼追捕二馬，此時也追到此處，

將欲人定，忽三五十人過，或僧、或道、或丈夫、或婦女，歌吟者、戲舞者，前至弓所，眾怒曰：“朝來被二賊殺我禪和，方今追捕之，又敢有人張我將軍。”遂發其機而去。二子并聞其說，遂詰獵者，曰：“此是倀鬼，被虎所食之人也，為虎前呵道耳。”[1]3493

二人勸說牛進下樹重張其箭，終于把隨后到來的虎精將軍也除掉了。

二、諧謔情趣

中唐時期，諧隱手法開始被作家有意識地引入精怪小說，與此同時，詩歌、清談等文人色彩十足的內容也迅速成為此類精怪小說的構成因素。這種小說運用戲擬、諧音、雙關、用典等各種諧隱手法融入精怪的言談之中，以對其本形加以暗示，并與人類形成一種滑稽的對比，表達一種天真、詼諧與機智的情趣。

《獨孤彥》寫獨孤彥夜游佛寺，與甲侵訐、曾元二人談話的經過：

甲侵訐（鐵杵）：“……又吾素精藥術，嘗忝侍醫之職，非不能精熟，而升降上下，即假手于人。后以年老力衰，上欲以我為折腰吏，吾固辭免，退居田間。吾有舅氏（臼），嘗為同僚。其行止起居，未嘗不俱。然我自擯棄，常思吾舅，直以用舍殊，致分不見矣……”

曾元（甑）：“吾之先，陶唐氏之后也……吾早從萊侯，居推署之職。職當要熱，素以褊躁，又嘗負氣以凌上，由是遭下流沸騰之謗，因而解去，蓋吾忠烈之罪。我自棄置，處塵土之間，且有年矣。甘同瓦礫，豈敢他望乎？然日昔與吾父（釜）遭事。吾父性堅正，雖鼎鑊不避其厄，周人之急，必赴湯蹈火，人亦以此重之……”[1]2947

這二怪的談話處處雙關，表面上是說人，實際上是在說鐵杵和甑，處處雙關，妙趣橫生。類似的作品還有很多，如《姚康成》中三怪作的詩，《寧茵》中班特、班寅二怪的談話，都是語帶雙關。最突出的是《東陽夜怪錄》中八個精怪的話：

倚馬（驢）曰：“師丈（駱駝）騁逸步于遐荒，脫塵羈于維系。巍巍道德，可謂首出儕流，如小子之徒，望塵奔走，曷敢窺其高遠哉！倚馬今春以公事到城，受性頑鈍，闕下玉桂，煎迫不堪。旦夕羈旅，雖勤勞夙夜，料入況微，負荷非輕，常懼刑責……”

……高公曰：“吾聞嘉話可以忘乎饑渴，祗如八郎（牛），力濟生人，動循軌轍，攻城犒士，為己所長……但以十二因緣，皆從觸起；茫茫苦海，煩惱隨生。何地而可見菩提（蹄），何門而可離火宅？”中正（牛）對曰：“以愚所謂，覆轍相尋，輪回惡道，先后報應，事甚分明。引領修行，義歸于此。”高公大笑，乃曰：“釋氏尚其清靜，道成則為正覺（角），覺則佛也……”

……高公嘆曰：“朱八（牛）文華若此，未離散秩，引駕者又何人哉？”

……藏弧（刺猬）斂躬謝曰：“藏弧幽蟄所宜，幸陪群彥。兄揄揚太過，小子謬當重言，若負芒刺。”

……去文（狗）……語自虛曰：“凡人行藏卷舒，君子尚其達節；搖尾求食，猛虎所以見幾（譏）。或為知己吠鳴，不可以主人無德，而廢斯義也。”[1]4024-4028

這類諧隱小說通過一些特殊的手法（戲擬、諧音、雙關等）同時表現出精怪身上的物性與人性，這與那些單純表現精怪的物性或人情的作品在意趣與內涵方面都存在著巨大的差異。因為在整個小說情節中，存在著人形與本形、人的世界與物的世界的對照：“從這一對照之中我們將會看到：精怪們對人類言行的模仿顯得多么天真與滑稽，而人類行為則在與器物（或動物）世界的對照中同樣暴露出其荒唐與可笑的一面。”[5]60當唐人好夸耀門第的習氣在貓、狗、牛、虎的身上表現出來，文人相輕的惡習在貓狗二怪身上體現出來時，人們在感到驚奇與好笑的同時，開始反思這種行為。當鐵杵說自己升降上下，假手于人；破甑說自己負氣凌上，忠烈獲罪；驢談自己料入況微，負荷非輕；狗談君子尚其達節；駱駝與牛談六道輪回，看到這些，讀者從中得到的將不只是一種幽默感，他們會在會心一笑中開始審視自己的生存狀態，在感到現實的荒唐、瑣碎、微不足道的同時，達到對現實的精神的超越。

在這類小說中，作者的目的基本上在于追求一種機智、詼諧的意趣，而不太注意敘事和情節的經營。

三、怪異情趣

怪異是志怪小說的基本審美特征之一。這類精怪小說也沒有什么現實意義，但我們從中可以感受到作者非凡的想象力，體會想象自身的美感魅力。

《曹惠》借兩個成精的冥器女子之口講述陰間的事情，把鬼的生活描繪得栩栩如生。《盧郁》中的火精化為老嫗，表演吃火的技術。《長須國》是寫人在蝦國與蝦精相愛、生活的情形的，也寫得怪異有趣。《居延部落主》寫一群皮袋成精，投奔居延部落主骨低，為骨低表演戲法，

一人曰：“某請弄大小相成，終始相生。”于是長人吞短人，肥人吞瘦人，相吞殘兩人。長者又曰：“請作終始相生耳。”于是吐下一人，吐者又吐一人，遞相吐出，人數復足。[1]2928

后來骨低煩了他們，他們便把骨低的家人、親屬都吞進腹中，骨低惶恐求告，他們又把骨低的親屬一個個吐了出來，個個完好無損。這個故事可能受六朝小說《陽羨書生》的影響。

《呂生》寫呂生家中的水銀成精，化作一老嫗，初來時“將前且退，惶然若有所懼”，很有水銀的特點。老嫗來到榻前，呂生揮劍朝她砍去，一個變成了一雙。呂生揮劍亂砍，老嫗越變越多，形體雖小而形貌如一，后來又走到一起合而為一。當術士田生來驅怪時，老嫗忽揮其手，手落在地上又變成了一個老嫗。這些描寫，不僅想象奇特，而且符合水銀的特性。后世神魔小說《西游記》中對孫悟空的法力描寫，可能就受此影響。

《廬江民》以一個砍柴人的視角表現群胡與一物怪在山中戰斗的經過，場面驚險刺激，有似武俠小說：

胡人佇望良久，忽東向發一矢。民隨望之，見百步外有一物，狀類人，舉體黃毛數寸，蒙烏巾而立，矢中其腹，輒不動。胡人笑曰：“果非吾所及。”遂去。又一胡，亦長丈余，魁偉愈于前者，亦執弧矢，東望而射，中其物之胸，亦不動，胡人又曰：“非將軍不可。”又去。俄有胡人數十，衣黑，臂弓腰矢，若前驅者。又見一巨人，長數丈，被紫衣，狀貌極異，緩步而來。民見之，不覺凜然。巨胡東望，謂其前驅者曰：“射其喉。”群胡爭欲射之，巨胡誡曰：“非雄舒不可。”他胡皆退，有一胡前，引滿一發，遂中其喉。其物亦不懼，徐以手拔去三矢，持一巨礫，西向而來。胡人皆有懼色，前白巨胡：“事迫矣！不如降之。”巨胡即命呼曰：“將軍愿降。”其物乃投礫于地，自去其巾，狀如婦人，無發。至群胡前，盡收奪所執弓矢，皆折之。遂令巨胡跪于地，以手連掌其頰。胡人哀祈，稱死罪者數四，方釋之。諸胡高拱而立，不敢輒動。其物徐以巾蒙首，東望而去。[1]2887—2888

這個物怪頗有莊子所說的至人不屈的氣概，在他巨人般的形象面前，凡人的圍攻與傷害顯得多么的渺小與微不足道。

與那些較有寓意和寄托的精怪小說相比，這類表現作者種種情趣和娛樂訴求的精怪小說可能在思想價值上顯得微不足道，但是它那精彩的故事，引人入勝的情節，別具匠心的敘事技巧以及獨特的人物形象，都使它在藝術上達到了很高的水平，顯示出唐人在小說創作上有意追求娛樂的傾向。這種追求使小說創作從狹隘的傳道觀念中解脫出來，拓寬了創作的題材，同時也使小說創作者在藝術技巧方面進行了許多大膽的嘗試，獲得了極大的成就，使我國古代文言小說在敘事技巧上達到一個新的高度。

[1]李昉.太平廣記（全十冊）[M].中華書局，1980.

[2]魯迅．中國小說史略[M].上海文化出版社，2005.

[3]林辰.神怪小說史[M].浙江古籍出版社，1998.

[4]陳文新.六朝小說[M].文化藝術出版社，1997.

[5]李鵬飛.唐代非寫實小說之類型研究[M].北京大學出版社，2005.