閱讀教學中切入點的選擇與運用

石 露

石露，教師，現(xiàn)居江蘇常熟。

語文課程是一門學習語言文字運用的基礎性課程，工具性與人文性是其基本特點。這要求語文教師面對一篇課文，進行語文點的選擇與運用，即確立語文點中的核心價值，發(fā)現(xiàn)并篩選知識和能力的增長點，從而實現(xiàn)教學價值的增值化，尤其是在閱讀教學中實現(xiàn)閱讀價值的多元化。

一、寓教于趣，融合統(tǒng)一

“趣”最早成為美學概念是在魏晉南北朝時期，它以評賞書畫、音樂及詩學等方式進入人們的視線，此后在文學中給人以美學意蘊的形態(tài)存在。在語文課堂上，帶著貼近兒童心理的審美之趣，常常能調動學生的主觀能動性，引起兒童的共鳴。

二、披文體情，沿波討源

劉勰在《知音》中說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”他認為創(chuàng)作與鑒賞是不同的，前者是先有感情積蓄在心中，而后用文辭加以表述；后者則是先通過文辭的閱讀，再去感悟和體會其中的情感。即作家創(chuàng)作，總是由內(nèi)而外，先有客觀現(xiàn)實的感發(fā)而產(chǎn)生的內(nèi)在情態(tài)，這種情態(tài)通過辭章表達出來。閱讀文章的人則通過文辭了解作者所要表達的感情，沿著文辭找到文章的源頭，即使是幽深的意思也將顯現(xiàn)，被人所理解。閱讀教學就是幫助和引導學生沿波討源。

三、耐人尋味，豐存智慧

語文味理論創(chuàng)立者程少堂先生認為，語文味即“在語文教學過程中，在主張語文教學要返樸歸真以臻美境的思想指導下，以共生互學（互享）的師生關系和滲透教師的生命體驗為前提，以提高學生的語文素養(yǎng)、豐富學生的生存智慧、提升學生的人生境界和激發(fā)學生學習語文的興趣為宗旨，主要通過情感激發(fā)、語言品味、意理闡發(fā)和幽默點染等手段，讓人體驗到的一種富有教學個性與文化氣息的，同時又令人陶醉的詩意美感與自由境界。”因此，一堂成功的閱讀教學課，應該是一堂能讓學生余“味”無窮的語文課。《孫中山破陋習》 中，媽媽也是這封建陋習的受害者，她也清楚地知道纏足是多么痛苦，但不纏足就要被人笑話的封建思想已深深地種在她的心里，難以動搖。媽媽又不忍心小小年紀的孫中山看到這些，所以她只能“含著眼淚把孫中山推出了房門”。站在門外的孫中山會想些什么？引導學生想人物所想，說人物所說，甚至做一回文中的主人公暢想表達，在這一過程中學生親自體驗人物性情，身臨其境。愛因斯坦說過：想象力比知識本身重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識化的源泉。此時配上哀傷的音樂，把孫中山的心理活動表現(xiàn)出來，注重文中人物的體驗，語文味濃烈。

這樣的味道不僅僅在課堂上四溢，課后學生們也余味無窮。這堂課結束后，筆者就觀察到孩子們還在討論著孫中山，討論著對纏腳陋習的痛恨。

四、授之以漁，受益無窮

授之以魚，不如授之以漁。顯然，這里的“漁”即我們通常所說的表達方法或是藝術手法，包括對比、襯托、想象等等。如何將“漁”也融匯于課堂？薛法根老師說過，表達方法往往隱藏在具體的文章里，一旦抽取出來，就顯得理性而抽象。因此，最好的教學應該是通過饒有情趣的教學活動，讓學生自然而然地“感覺”到內(nèi)隱的語言形式及表達方法，此謂“意會”；“意會”不足，亦可加以點撥“言說”，使之更加清晰明了。

在執(zhí)教《孫中山破陋習》一文時我這樣引導學生：1、“當時孫中山的家里很窮，他的姐姐一點兒也不怕吃苦，洗衣、燒飯、插秧、挑柴，樣樣活兒都干。”找找姐姐的動詞，“洗、燒、插、挑”，課文通過這些動作讓我們認識了一個勤勞、能干的姐姐。

2、媽媽知道纏足不對嗎？你是從哪里看出來的？“孩子，我也知道纏小腳不好，可這是祖宗傳下來的呀！女孩子不纏小腳會被人家笑話的”。從這些話語中，你感受到了一個怎樣的媽媽？一個無奈的媽媽。剛才是通過語言來認識了媽媽。

3、媽媽不忍心小小年紀的孫中山看到這些，所以她只能“含著眼淚把孫中山推出了房門”，這是通過動作來介紹人物。

4、“媽媽嘆了口氣”，這是從一個神態(tài)來認識媽媽。

執(zhí)教《黃河的主人》總結寫法片段：現(xiàn)在，我們想想剛上課時提出的問題：作者要寫艄公，可是為什么卻對黃河和羊皮筏子花了不少筆墨？其實，目的是為了要突出艄公的勇敢智慧、鎮(zhèn)靜機敏，這種寫作方法叫做——反襯，在以后的寫作中我們可以借鑒。

綜上所述，“有趣”、“有情”、“有味”和“有漁”是閱讀教學中語文點的有效選擇和運用，情趣中包含趣味，情致中隱藏方法，情感中生成味道。語文教師可以從這四個語文點追尋語文課堂上的教學形態(tài)，或“淡妝”或“濃抹”，以期實現(xiàn)語文教學的核心價值。