群眾路線是社科普及工作的命脈

漆仲明

（1.皖西學院思想政治理論課教學部，安徽 六安237012；2.中國社會科學院哲學研究所，北京100732）

群眾路線是黨的生命線，當前社科普及承載著馬克思主義大眾化的重大使命，用社科知識自上而下地武裝群眾、以實踐探索自下而上地豐富理論，乃至弘揚科學精神、人文精神和進取精神，都需要社科普及擔當前沿陣地的重要角色。當年黨領導人民鬧革命留下了“十里送紅軍”的動人場景，今天社科普及走群眾路線才能以契合力、吸引力和支持力而獲得生命力。

一、群眾路線是黨的生命線和最根本的工作路線

群眾路線集中體現了馬克思主義的本質精神，是黨的政治特色和組織優勢，是黨領導人民進行革命、建設和改革的根本工作方法。

（一）群眾路線是馬克思主義的基本要求

群眾路線是中國共產黨人創造性地運用馬克思主義關于人民群眾是歷史創造者的基本原理，在新民主主義時期創立并在社會主義革命、建設和改革中始終堅持并不斷完善的根本工作路線，是貫穿黨90多年風雨歷程的生命線［1］。黨章規定：“黨在自己的工作中實行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變為群眾的自覺行動”。基于唯物史觀的基本觀點，實現人的自由全面發展決定了黨必須堅持“一切為了群眾”；人民群眾是社會發展的決定性力量決定了黨必須“一切依靠群眾”；執政黨的執政地位是人民賦予的，這決定了黨要“從群眾中來，到群眾中去”；執政黨的執政實踐只能由人民群眾評判決定了黨要始終做到“為民務實清廉”。同時，黨的群眾路線遵循了“實踐，認識，再實踐，再認識……”的認識辯證運動過程，與唯物主義認識路線高度一致。因此，理論上的成熟是政治上堅定的前提，深刻理解唯物史觀與黨的群眾路線的關系，才能用馬克思主義理論武裝群眾；準確把握唯物主義認識路線與黨的群眾路線的關系，才能用人民群眾的實踐創造檢驗和發展馬克思主義中國化的創新理論。同時，與時俱進地貫徹黨的群眾路線，對于解決好人民群眾反映強烈的突出問題，提高新形勢下開展群眾工作的能力，夯實黨的執政基礎，鞏固黨的執政地位，意義重大深遠。

（二）群眾路線的價值已為黨90多年的奮斗歷程所充分證實

群眾路線決定著黨和國家事業的興衰成敗，人民群眾是馬克思主義政黨的力量源泉和生命根基。毛澤東早在《青年運動的方向》一文中明確指出：“革命是什么人去干呢？革命的主體是什么呢？就是中國的老百姓。”［2］（P562）失去人民群眾的支持擁護，黨的工作就無法開展。歷史和現實都證明，堅持黨的群眾路線這條生命線，黨和國家的事業就興旺發達，否則就會遭受挫折甚至陷入危局。通過認真回顧歷史：從共產黨成立到迅速掀起轟轟烈烈的大革命，從井岡山革命根據地創建到北上抗日的陜北延安，從寫詩作畫般的三大戰役到新中國剛剛成立就三大改造，從改革開放的新詩篇到全面小康的新局面和中國夢的新宣言；相反也深刻反思：大革命失敗和第五次反圍剿斗爭等教訓，大躍進和文化大革命等混亂。透過這一革命、建設和改革的歷程，無不反復說明黨的事業興于堅持群眾路線、衰于背離群眾路線。

（三）實現中華民族偉大復興的中國夢必須堅持群眾路線

黨的十八大向全黨提出兩個階段性的奮斗目標，習近平總書記向全國人民發出了實現民族復興中國夢的偉大號召。“兩個百年”目標、一個共同夢想，歸根結底就是通過堅持和發展中國特色社會主義，實現國家富強、民族振興、人民幸福。作為中國特色社會主義事業領導核心的中國共產黨，肩負著團結帶領全國各族人民實現上述奮斗目標和共同夢想的神圣使命。黨的事業是人民群眾的事業，黨要領導人民完成如此重大的神圣使命，關鍵在于能不能始終保持同人民群眾的血肉聯系，能不能繼續贏得人民群眾的支持擁護，能不能有力動員全體人民團結一致共同奮斗［1］。今天，面對新形勢新任務，黨更要與時俱進地貫徹好群眾路線，緊緊依靠中國人民的智慧力量，這絕不能有絲毫動搖和改變。

群眾路線是黨的根本政治路線和組織路線。當前深入開展黨的群眾路線教育實踐活動，之所以全黨上下聚焦作風建設，集中解決“四風”問題，是因為“四風”違背黨性和黨的宗旨，任其發展就會形成一道無形的壁壘把黨和人民群眾隔開，黨就會失去根基、血脈和力量。為此，黨扎扎實實地對作風之弊、行為之垢來一次大排查、大檢修和大掃除，既立足當前切實解決群眾反映強烈的突出問題，又著眼長遠建立健全促進黨員干部堅持為民務實清廉的長效機制。直面長期艱巨的歷史任務，共產黨人面臨的“趕考”遠未結束。站在新的歷史起點，只要始終堅持黨的群眾路線，始終銘記全心全意為人民服務的根本宗旨，始終保持同人民群眾的血肉聯系，始終為民務實、執政清廉，就沒有克服不了的困難，就沒有完成不了的任務，就能夠以優良的作風和實干的成效，向歷史和人民交出合格的答卷［1］。可見，群眾路線是黨永葆生機活力的生命線，是發展中國特色社會主義偉大事業的動力之源。

二、社科普及工作的特質決定了它的命脈在于走群眾路線

社科普及的特質在于：理論貫通頂天，實踐育人立地，而二者的出發點、結合點和落腳點都要靠群眾路線來維系基準。

（一）社科普及工作的特質

正如科普作家元老、原中國科普創作研究所首任所長章道義指出：“科普是把人類已經掌握的科學技術知識，包括科學思想、觀念、方法及精神等，運用多種方式方法，通過各種渠道，廣泛地傳播到人民群眾中去，從而促進社會精神文明和物質文明的發展”。社會科普及本質上就是實現社科知識及其新成果的價值最大化、發展先進生產力；社科普及的使命是認識世界、傳承文明、創新理論、咨政育人和服務社會；社科普及的宗旨是普及社科知識、倡導科學方法、傳播科學思想、弘揚科學精神和繁榮社科事業；社科普及既是發展先進文化、弘揚民族精神的有效手段，又是全面建成小康社會、建設民生工程的重要內容，更是當下推進馬克思主義大眾化的有效途徑，因而事關黨和國家工作全局，政策性強、涉及面廣、影響力大。今天，大社會需要大社科，大社會和大社科需要大科普，社科普及在文化大發展大繁榮、提升群眾社科知識與人文素養方面要想有所作為、有所創新，就必須走群眾路線而發揮出獨特功能，在社科知識與人民群眾精神需求之間構筑橋梁紐帶，最終把大社科的新成果變成全社會的精神食糧，變成人民群眾的思想武器。因此，沒有群眾路線來維系基準，社科普及就會在源頭失去根基、過程中失去方向和結果中失去活力。

（二）社科普及工作的現狀與深刻問題

我國社科普及工作，在反封建、反迷信和反盲從的斗爭中不斷成長，一直得到黨和國家的重視。但時至今日，透過科學昌明時代為什么還會有“王林其人”及其那么多粉絲、“小悅悅事件”是何等麻木不仁等追問，可見社科普及還根本不能適應社會大轉型和社科大發展的要求，沒有完成13億中國人精神文化生活的需要與馬克思主義大眾化之急需。社科普及與自然科學普及既有共同之處，又有不同的本質、使命、規律與要求。概覽今天的科普工作，可謂喜憂參半，相比之下社科普及更顯遜色。這里面既有學科屬性上硬實力與軟實力的差異、自然科技革命的經濟誘惑力、產品“廣而告之”的巨大宣傳力等客觀原因；還有認識偏見上諸如“學好數理化走遍天下都不怕”“硬實力不落后就不會被挨打”等狂言，以及政策差異等主觀原因；更有信息化的不對稱性、市場化的不成熟、多元化的裂變和全球化中夾雜的邊緣化等疊加影響與聯合阻抗；還有社科普及具有后起性、主觀性、隱漸性及合成性的特點，造成了人文社科普及與自然科學普及相比遜色、亟待改觀的局面。

社科普及需要解決的具體問題雜多：厘清人文社科知識與自然科學知識在學科性質和傳播規律上的異同，改進思維方式和工作方式，創新加強農、學、商等重難點群體的普及，立法滯后、保障體系不全而導致“半邊緣化”，社科普及產品供給與公眾需求全面增長相脫節，民間化、社會化、組織化、常態化和基層內生化程度低，普及工作專業化與學術研究的結合有待深入，力求通俗化中避免庸俗化的辦法不多，糾正基層應景式地說教方式和克服群眾對待理論宣傳的消極心理有難度，應對信息化、市場化、多元化和全球化的建設工作任務重，轉型期抵制世俗文化負面影響以防被消解的難度大，如此等等。但是，社科界必須直面和反思：“為什么以馬克思主義指導下的改革開放以來取得如此巨大的成績，沒有很好地換來對馬克思主義的充分認同”這一嚴肅問題。問題之多不置可否，但立場觀點方法是深刻問題，馬克思主義立場觀點方法是被中國革命和建設反復檢驗過的傳家寶，掌握和運用它來研究和解決社科普及的實際問題，就要求堅持人民大眾的立場、堅持中國特色社會主義的基本觀點和講求馬克思主義方法，才能遵循群眾路線發揮群眾的主體性和創造性來推陳出新，貫徹馬克思主義精神而“文以載道”，豐富群眾的精神文化生活、提高群眾覺悟。社科普及面對當代社會文化思潮變遷中出現的理性權威弱化之文化無根隱憂、精英文化失落之文化泛審美化隱憂、兩極對立模式消解之風尚無標準隱憂、英雄主義隱退之道德無至善隱憂，要以馬克思主義立場觀點方法來深度破解、以理服人地開辟前沿陣地。因此，堅持馬克思主義立場觀點方法是擺在社科普及戰線的根本性課題，抓住馬克思主義大眾化這一社科普及的根節點和重難點工作，就會牽一發而動全身地提升社科普及的整體成效。因為，如果說無知在信息社會比什么都可怕，那么信仰缺失與覺悟偏頗則更可怕，其實，社科普及的深層使命正在于此。

（三）群眾路線是社科普及工作的生命之源

群眾路線是馬克思主義認識論、實踐觀、歷史觀和方法論的根本要求，是黨系統運用到全部活動中形成的根本工作路線，是引領黨帶領人民群眾做好各項工作、保障黨和國家事業蓬勃發展的生命線，是黨的宗旨和黨性修養的集中體現，是一套完整科學的領導方法和工作方法［1］。社科普及，既是實現社科知識及其新成果的價值最大化以發展先進生產力，又是發展先進文化、弘揚和培育民族精神的有效手段，更是當下推進馬克思主義大眾化有效途徑，還是走群眾路線全面建成小康社會、建設民生工程的重要內容。唯物主義認識論和唯物史觀告訴我們：群眾路線是社科普及的生命。因為，社科普及的內在矛盾在于“作品”與群眾的有效對接；社科普及的原則立場在于以人為本；社科普及的獨特功能在于貫通理論與群眾互動的途徑；社科普及的歷史使命在于塑造新人和豐富理論；社科普及的終極價值在于軟實力的覺醒與精神家園的構建，如此等等，不走群眾路線就會寸步難行。社科普及只有堅持馬克思主義立場觀點方法，心懷民族未來、國家發展和人民幸福，才能以群眾路線走在時代前列。

三、社科普及走群眾路線才能繁榮發展

透過社科普及的矛盾規律認識、原則立場確立、歷史使命擔當、獨特功能發揮和文化環境營造及其共同點和結合點，都可見群眾路線直接決定著社科普及工作的成效。

（一）社科普及把握內在矛盾規律才能取信于民

繁榮發展社科普及內含諸多矛盾的破解：在理論與實踐的互動中深入淺出地服務群眾又推動理論創新；在真理性與價值性的統一中求真務實；在世界性與民族性的轉換中借鑒外來文明又凸顯中國人文；在繼承性與創新性的銜接中固本又開新；在先進性與通俗性的張力中聯系群眾又引領方向；在本土性與開放性的調適中應對全球化又打造中國特色；在階級性與人類性的比對中站穩立場又根植人文；在普適性與時代性的貫通中明確主導價值又尊重個性。社科普及只有化解這些矛盾，辨識社會現象的真偽，抓住困境成因和工作重點，才能以把握內在規律來做群眾生活的知心人，進而對癥下藥地說服人，因勢利導地教育人，潛移默化地啟發人，責無旁貸地引導人。

（二）社科普及站穩立場才能服務人民大眾

一是以人為本地注重人文關懷。人民群眾是實踐的主體，群眾需要是開展工作的基準，實現科學理論與群眾多樣化需求相對接，而群眾是個在知識結構、職業特點、生活狀況、年齡心理等方面有差異的群體，區別對待主體需求，深入生活才能指導生活，因勢利導地幫助群眾自我教育提高。二是確立人民大眾立場。人民大眾的立場就是馬克思主義的立場、中國共產黨的立場、堅持和追求真理的立場，當前社科普及就要落實走基層、轉作風、改文風。三是相信群眾生活中有樣本。馬克思早就指出：“希臘藝術的前提是希臘神話，也就是已經通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身。這是希臘藝術的素材。”［3］（P113）可見，人民群眾中有生活創新，這是理論發展的真正源泉。四要強化服務社會。社科普及在于幫助群眾提高對真善美的辨識能力，塑造公平正義的社會風尚，實現邪不壓正。五是注重換位思考。社科普及靠通俗易懂的作品語言和行為示范化人，感觸問題、解開疙瘩、打破瓶頸、拓展思路，讓群眾享受運用科學理念的成長和意義，激發起群眾逐步領會精神、日常踐行理論的熱情，把領會和踐行作為一種人生常態內化在自己的自覺人生之中。

（三）社科普及肩負起文化責任才能正確引導群眾

文化本質上就是“人為的程序、為人的取向”［4］，因而文化必須而且可以建設，即做到“文化自覺”。社科普及有別于自然科學普及：一要在深化精神本質上求學理，二要在合乎中華民族利益中求價值，三要在講求中國人文特色中求親和力。社會科學講自由，但社科普及要確立馬克思主義的實踐自由觀。因此，社科普及不能偏執于情緒宣泄而理想主義，而應該服務于樹立中國特色社會主義的共同價值理想，承載傳播先進文化的歷史責任。試想當年，艾思奇的《大眾哲學》贏得了那么多人，有效地宣傳普及了馬克思主義，特別是把那些青年人引向信仰馬克思主義、引向革命之路［5］。而今，惡搞經典、戲說名人和各取所需地解構倒是熱火朝天，以致有識之士發出“宮廷斗戲何時休”的呼喚；更有甚者拿“三俗作品”對社會公眾“偷偷地說教”；“網絡虛擬流行化、文字語言粗俗化和社會價值理想平面化、平庸化的趨勢”［6］，讓生活的真實、勞動的創造和道德的意義被遮蔽，社會文明和價值理想被流俗沉淪。相反，有教育意義的普及作品在偌大的文化消費市場中所占的權重有限，這一反差難道不值得深思？！

（四）社科普及深入群眾生活才能發揮獨特功能

真正的生活在基層，社科普及只有立足群眾生活實際，直面真問題、聚焦熱難點，而不是避重就輕、無的放矢，更不能因為社會生活的個案而以偏概全地斷言國人全已傷風敗俗、不可救藥；既講怎么看又講怎么辦，而不是“言必稱希臘”，更不是紙上談兵；豐富載體、廣泛傳播，而不是南腔北調地各行其是，以擦邊球來抵制或代替社科普及工作；創造性地結合群眾生活實際出新作品、樹立樣本、找新途徑，而不是要么高談闊論、要么老調重彈。毛澤東在《實踐論》中指出：“你要有知識，你就得參加變革現實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質，你就得實行物理學和化學的實驗，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經驗發源的”［2］（P287－288）。社科普及 做 到 頂 天 立 地，就 要 吃 透 經典原著的精髓以達“頂天”，就要著力于群眾精神生活需要以求“立地”，所以深入群眾向生活學習才能把死知識變成活知識，才能讓科學理論由抽象空洞變為鮮活生動，才能開掘社科普及的潛在功能。社科普及只有擇科學理論的高度立，就群眾生活的平地坐，才能向服務社會的寬處行。

（五）社科普及占領文化陣地才能對人民群眾負責

社會轉型期，科學理論及健康作品不能占領前沿陣地，反科學和偽科學東西就會興風作浪，誤導群眾。正如“文化的核心是價值觀，價值觀的吸引力、凝聚力是文化軟實力競爭的主陣地。”［7］。為此打破“主流建設十年功，不如世俗消解十分鐘”的怪圈，社科普及“內容要在反映科學技術最新進展的同時，強化科普的社會責任意識”［8］，重在喚醒公眾的情感、理性和精神，重在依靠人民群眾營造良好的家庭、單位和社會環境，利用好信息網絡平臺。結成社科研究與普及的專題攻關，克服“高層精英文化的失落”“理性主義權威的弱化”和“完美英雄主義的隱退”［9］（P184－188）等社會思潮變遷的不利影響，排除金錢至上所致的文化隱憂，以對人民群眾負責的決心創新工作，為民族振興而塑造新人。

科普是大科學時代的“小問題”，社科普及卻是推進馬克思主義大眾化的大課題，因為它承擔著提高群眾素養又發展理論的雙重職責，所以不能死水一潭地臨時應景，更不能背離群眾路線來紙上談兵。當前社科普及解決如何堅持馬克思主義立場觀點方法這個深刻問題，以群眾路線為根本遵循，堅信“普及是人民的普及，提高也是人民的提高”［2］（P862），貫徹“三貼近”而遵循社科普及規律；打造科普精品、創新載體形式而克服說教，疏導群眾對待理論宣傳的消極心理，豐富理論又風尚先進，實現作品創新與社會效益雙贏；探索走民間化、社會化和組織化相結合的道路，開掘人民群眾中豐富的生活樣本，通過提煉創新來吸引人，群眾路線就會越走越寬廣，社科普及就會不斷壯大社會力量。

［1］趙周賢，劉光明.唯物史觀與黨的群眾路線［N］.人民日報，2013－06－14（07）.

［2］毛澤東.毛澤東選集［M］.北京：人民出版社，1991.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1972.

［4］郭湛.文化：人為的程序和為人的取向［J］.新華文摘，2005（19）：32－35.

［5］漆仲明.論如何在社科知識普及中推進馬克思主義大眾化［J］.長春理工大學學報，2012（7）：9－11.

［6］萬俊人，尚偉.我國社會轉型中的道德文化建設問題［J］.新華文摘，2013（7）：34－39.

［7］孫偉平.培育核心價值觀的現實途徑［N］.光明日報，2012－08－17（11）.

［8］李志明.科普的社會責任與實現途徑創新研究［J］.科普研究，2013（1）：13－18.

［9］孫正聿.哲學修養十五講［M］.北京：北京大學出版社，2004.