論中國傳統經濟思想對毛澤東經濟思想的影響

柯曉梅，彭金發

（閩南師范大學馬克思主義學院，福建漳州，363000）

毛澤東經濟思想是運用馬克思主義的經濟理論，結合中國傳統的經濟思想，在對中國社會具體經濟狀況分析和研究的基礎上形成和發展起來的。它是對馬克思主義經濟理論和中國傳統經濟思想的繼承和發展。在中國歷史上，傳統的經濟思想對毛澤東經濟思想的形成和發展產生了深遠的影響。而毛澤東的經濟思想則吸取了中國傳統經濟思想的精華，并在此基礎上，將經濟革命和經濟建設中的實踐上升到理論的高度，再用所形成的經濟理論來指導實踐。而實踐證明，毛澤東的經濟思想在建設有中國特色的社會主義經濟中作為一種方法論的指導作用，具有里程碑的意義。

一、中國主要的傳統經濟思想

（一）以農為本的思想

農業是古代社會政治、經濟和文化的基石，是維護社會生活正常化的必經之路，它是古代社會的決定性生產部門，從事農業生產是人類社會的基本活動。在中國古代，不論是主張“崇本抑末”的思想家，還是主張“工商皆本”的思想家，都很重視農業生產。因為農業生產可以為人們提供食物等生活必需品，滿足人們的基本生存條件，同時農業生產也是軍事實力的基礎。在《漢書·文帝記》中有“農，天下之大本也”。而在《管子·治國》中也強調“民事農則田墾，田墾則栗多，栗多則國富，國富者兵強，兵強者戰勝，戰勝者地廣”，從這里就可以看出古代中國把農業看作是強兵拓疆的基礎。因此，“崇本抑末，務農重谷”的思想，作為中國傳統的經濟思想，在我國的封建地主制社會中一直處于支配地位。所以，以農為本，是中國傳統農業思想的重要特色。

（二）均平和調的思想

自古以來，土地占有關系是整個社會關系的基礎。而土地是農業生產的基礎，土地使用權是農民生存的第一個基本條件。［1］不論是起義的農民領袖還是資產階級維新派，都提出過均平土地的思想。土地是農民的命根子，而要在封建地主階級的手中獲得土地是比登天還要難的一件事情，所以洪秀全要廢除封建地主土地所有制，均天下田給天下農民耕種，以實現“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的人人平等的理想社會。他在《天朝田畝制度》中提出的“凡天下田，天下人同耕”集中體現了近代中國農民的土地思想，它符合廣大農民的根本利益，具有歷史發展的必然性。而當時先進的資產階級維新派的代表人物孫中山，他所倡導的民生主義就是以“平均地權”為著眼點，并且他的“平均地權”和“耕者有其田”的思想，完善了中國傳統的均平土地的思想，并認識到農民的真正問題是土地問題。1905年，孫中山把“平均地權”作為了同盟會的經濟綱領。由此可見，均平和調的土地思想，是中國傳統土地思想的顯著特色。

（三）開源節流的思想

在古代，很多思想家都已經意識到，國家的發展，必需正確認識財政的分配與社會生產的相互關系，必需重視社會經濟的恢復和繁榮。在《荀子﹒富國》中就有記載“明主必謹養其和，節其流，開其源，而時斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不憂不足”。講的是理財治國之道，應該從鼓勵生產這一根本入手，同時要對百姓輕賦薄斂以致百姓能夠按時耕種以廣開財源，除此之外，要努力節省政府的支出，這樣才能充實國庫并留有后備以防意外。這就說明了社會要發展，就必須開辟財源、增加財富，從而增加財政收入。而在《墨子·七患》中也提到“固本而用財，財財足”說明了要把財政支出用于有效的社會生產中，才能使財源充裕。即使在鴉片戰爭之后，中國傳統的財政思想雖然受到了資產階級財政學說的影響，但是開源節流的思想仍然占據著舉足輕重的地位。

（四）崇尚簡樸的思想

勤勞簡樸是中華民族的傳統美德，而崇尚簡樸作為一種傳統的消費思想，可追溯到《尚書﹒大禹謨》中的“克勤于邦，克儉于家”。顧炎武主張節約使用社會產品，并用節約所得的物質資料和勞動力開發山澤利源。而荀況的“節用御欲”消費觀也是傳統的崇儉思想。他認為應該節制目前消費，以備將來。就像馬克思在《資本論》中所說的“需要是同滿足需要的手段一同發展的，并且是依靠這些手段發展的”［2］。因此，在一些物質條件不容許的條件下，人們應該加以節制。

二、中國傳統經濟思想對毛澤東經濟思想的影響

毛澤東經濟思想是毛澤東思想的一個重要的組成部分，它深深地植根在中國傳統經濟思想的土壤之中。在中國主要的傳統經濟思想中，無論是以農為本的思想、均平和調的思想和開源節流的思想，還是崇尚簡樸的思想，其每一方面的思想都對毛澤東分析和研究中國的經濟問題起到了很好的借鑒作用，對毛澤東經濟思想的形成和發展有著深遠的影響。毛澤東的一些主要的經濟思想是從中國的傳統經濟思想中汲取養料，并根據中國當時的實際情況，從解決實際問題和指導實際工作出發發展起來的，是對中國傳統經濟思想的繼承和發展。

（一）“以農業為基礎”的思想

“國以民為本，民以食為天”說的是國家以人民為根本，人民以食物為頭等大事。毛澤東從一開始就很重視農業生產，他批判地繼承了“國以民為本，民以食為天”的傳統經濟思想，在對農業和國家國民經濟關系的認識過程中，提出了“以農業為基礎”的思想。

在第二次國內革命戰爭時期，毛澤東在《我們的經濟政策》中指出，在目前的條件下，農業生產是經濟建設工作的第一位，它不但需要解決最重要的糧食問題，而且需要解決衣服、砂糖、紙張等項日常用品的原料即棉、麻、蔗、竹等的供給問題。［3］而在抗日戰爭時期，由于國民黨頑固派對抗日根據地采取經濟封鎖的政策，從而使毛澤東進一步認識到農業的重要。他認為農業對糧食生產和工業等原料生產具有重要的作用。在這點上，他與中國傳統的“務五谷，則食足，養桑麻，育六畜，則民富”的思想是一致的。在黨的七屆二中全會上，毛澤東初步提出了如何處理農業和工業這兩個國民經濟的關系，認為應該要使“工業和農業，緊密地聯系起來”［4］1427，并于1951年12月提出為了完成國家的工業化，必須發展農業，并逐步完成農業社會化。在總結蘇聯等國家經濟建設過程中出現的問題時，毛澤東認為我們應該根據客觀經濟規律，尋找一條適合中國具體國情的社會主義工業化道路。在《論十大關系》中他就提到了處理重工業、輕工業和農業的關系，提出要適當調整重工業和農業、輕工業，尤其是糧食的生產。在1957年2月27日《關于正確處理人民內部矛盾的問題》講話中，進一步指出了中國的工業化道路問題，強調“發展工業必須和發展農業同時并舉，工業才有原料和市場，才有可能為建立強大的重工業積累較多的資金”［5］。1962年9月，毛澤東在黨的八屆十中全會上提出了全國人民當前的主要任務是把發展農業放在首位，正確處理工業和農業的關系，堅決把工業部門的工作轉移到以農業為基礎的軌道上來。［6］至此，毛澤東“以農業為基礎”的思想已經形成，它批判繼承和發展了中國傳統的以農為本的思想。

（二）“沒收封建階級土地歸農民所有”的思想

在當時的中國，最顯著的國情便是中國是一個半殖民地半封建社會的國家，毛澤東根據這個最實際的國情，認為“農民問題是我國民主革命的中心問題”［7］。在認清我國的基本的國情之后，毛澤東根據不同時期的具體情況，制定和實行不同的土地政策，在一定程度上滿足了農民對土地的要求。1928年12月，毛澤東主持制定了井岡山《土地法》，將一切土地沒收為蘇維埃政府所有，然后分配給農民耕種，禁止買賣。這個規定顯然受到了“平均地權”思想和《天朝田畝制度》的影響。在抗日戰爭時期，毛澤東實行減租減息的土地政策，而到抗日戰爭結束后，為了解決地主與農民之間日益激增的矛盾，毛澤東將減租減息的土地政策改為沒收地主階級的土地分配各農民，制定了《中國土地法大綱》，目的是在消滅封建性和半封建性剝削的土地制度、實行耕者有其田的土地制度的原則下，按人口平均分配土地。［4］12501947年12月，毛澤東提出了新民主主義革命的三大經濟綱領，第一項就是沒收封建地主階級的土地歸農民所有。他認為，土地改革的目的是為了消滅封建剝削制度，因此，應該采取暴力革命，發動廣大農民群眾，以便迅速地消滅封建地主階級的土地所有制度。［4］1314至此，毛澤東的“沒收封建階級土地歸農民所有”的思想基本形成。

（三）發展經濟，保障供給的思想

“發展經濟，保障供給，是我們的經濟工作和財政工作的總方針”［8］，是毛澤東在《經濟問題與財政問題》的報告中提出的。這是對中國傳統的“強本開源”思想的繼承。毛澤東不論在什么時期，都以發展經濟為基礎，認為只有發展社會生產，才能創造物質財富，才能有充足的財源；只有保障人民所需要的供給，人民的生活才能得到改善，才能建設和發展社會主義。因此，毛澤東認為根據我國目前的經濟狀況和人民的生活水平，應該在最大程度上減輕人民的財政負擔。所以，毛澤東始終以減輕人民的財政負擔為出發點，他在井岡山時期就主張要通過打土豪、籌款子來保障人民軍隊的供給，在抗日戰爭時期就主張要廢除苛捐雜稅。而在建國初期轉變為調整稅收、酌量減輕農民負擔，所有這一些都體現了毛澤東對中國傳統的財政思想即強本開源，輕賦薄斂思想的繼承。

除此之外，毛澤東認為在財政的負擔上，應該掌握一個合理的原則，他始終以人民的利益為出發點和落腳點，全心全意為人民服務。在井岡山時期，他把財政負擔加在土豪地主階級上；在抗日戰爭時期，提出有錢出錢，并保護商業；到了解放戰爭時期，他則讓地主富農多出錢。毛澤東的這種合理的財政負擔原則，則是對古代傳統的輕賦薄斂思想的發展。

（四）提倡節約，反對浪費的思想

“節儉”是毛澤東一生對自己一貫的要求，他認為應該用較少的錢去辦較多的事，這是對中國傳統的“節其流，開其源”思想的繼承。

在土地革命時期，毛澤東就曾提出要反對貪污和浪費；在抗日戰爭時期，又強調對人力和物力要十分珍惜；而在建國以后，則提出了要勤儉建國，他始終把節約看做是發展社會主義經濟的一項基本原則。在黨的七屆二中全會上，毛澤東針對黨內可能滋長的“貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒”，告誡全黨要“務必使同志們繼續保持艱苦奮斗的作風”［9］。在社會主義建設中，毛澤東認為中國要想富裕起來，首先要勤儉節約、反對浪費，這樣才能進行大規模的建設，才能使一個貧窮的國家富裕起來。并在八屆二中全會上提出了勤儉建國，反對鋪張浪費。因此，毛澤東的提倡節約、反對浪費的思想，深化了中國傳統的崇儉思想。

三、毛澤東經濟思想的歷史地位和貢獻

毛澤東經濟思想對中國傳統經濟思想進行了取其精華、棄其糟粕的辯證繼承，并與中國當時的具體情況相結合，理論聯系實際，以實事求是為基礎，堅持一切從實際出發，并隨著實踐的發展而不斷發展，將經濟革命和經濟建設中的實踐升華為理論，并以自己的經濟理論指導實踐。毛澤東的經濟思想不僅發展了馬克思主義經濟理論，又為中國社會主義經濟建設提供了方法論的指導。

（一）對當時經濟問題的提出和回答

中國是從一個半殖民地半封建社會發展到社會主義的國家，面對落后的生產力和生產關系，如何進行變革的問題擺在了毛澤東的面前。毛澤東以積極的態度和淵博的知識素養，創造性地提出了完整的新民主主義經濟理論，探索建設具有中國特色的社會主義道路。他把農業作為整個國民經濟的基礎，提出正確處理農、輕、重的發展關系，確立“以農業為基礎、工業為主導”的方針，走中國工業化的道路，并強調黨的工作必須以經濟建設為中心，這不僅是對馬克思主義經濟學說的發展，而且符合中國的具體實際。毛澤東的經濟思想，指明了中國社會主義經濟的發展方向。

（二）揭示了社會主義經濟發展的客觀規律

毛澤東在讀蘇聯的《政治經濟學教科書》時提到，事物的發展總是不平衡的，因此有平衡的要求。平衡和不平衡的矛盾，在各方面、各部門以及各個部門的各個環節都存在，不斷地產生、不斷地解決［10］，經濟的發展也是這樣。他認為，社會主義經濟的發展，應該是螺旋式地上升，是波浪式地發展，它反映了社會主義經濟發展的曲折性，是社會主義生產和社會需要兩者之間的矛盾產生的結果。毛澤東的經濟思想始終是站在生產關系的角度上，強調生產關系對生產力的反作用，以此來分析中國在不同時期的經濟形態中的各種所有制形式的性質，作用，地位以及它們之間的相互關系，進而分析各種生產關系內部的分配關系，并根據分析的結果制訂中國共產黨對待各種所有制與分配關系的經濟政策和階級關系的政策。不論在任何時期，他始終是將理論與實踐有機地結合在一起，并隨著實踐的發展而不斷發展，因此，毛澤東的經濟思想具有很強的實踐性，是符合社會主義經濟發展的客觀規律的。

綜上所述，毛澤東的經濟思想，在中國社會主義經濟理論的發展過程中，具有承上啟下的作用。它用辯證的觀點來看待中國的傳統經濟思想，取其精華、棄其糟粕，始終把中華民族的根本利益放在整個經濟思想體系的核心地位，順應社會主義經濟發展的客觀要求，同時也是對馬克思主義經濟學說的進一步發展，是適合中國這個具有特殊國情的社會主義經濟建設。它是我們黨十一屆三中全會之后社會主義經濟建設的理論基礎，對社會主義經濟的又好又快發展具有重要的指導作用。

［1］馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995：487.

［2］馬克思恩格斯全集（第44卷）［M］.北京：人民出版社，2001：585.

［3］毛澤東選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1991：131.

［4］毛澤東選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［5］毛澤東文集（第7卷）［M］.北京：人民出版社，1999：241.

［6］建國以來重要文獻選編（第15冊）［C］.北京：中央文獻出版社，1997：654.

［7］建國以來重要文獻選編（第12冊）［C］.北京：中央文獻出版社，1997：544.

［8］毛澤東選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1991：891.

［9］十六大以來重要文獻選編（上）［C］.北京：中央文獻出版社，2005：78.

［10］毛澤東文集（第8卷）［M］.北京：人民出版社，1999：121.