唐代它山堰

□ 張麗紅

經(jīng)過不知道多少次左右的盤旋，就在我們即將失去方向的時(shí)候，車卻在一處平坦的山坳里停了下來，司機(jī)師傅說到了。

再看窗外，早已不見了剛才的深溝壑嶺，一處光亮的水面映入我們的眼簾，迫不及待的下車，水聲就在眼前清澈地響著。

如果不是親眼看到那樣美麗的景色，我一點(diǎn)也不會(huì)相信在寧波鄞州西部的鄞江鎮(zhèn)這樣的深山里還會(huì)有這樣一處山水，真所謂“藏在深山人未識(shí)”啊。

水面不寬，二三十米的樣子，水卻幽深，透過水面，可以看到水底的鵝卵石和水草。岸邊，還有水不斷的從山體里流出來，形成一道道山泉。

據(jù)說，水庫(kù)的形成是靠多年的雨水積淀而成，雨水大，則水深泉多，雨水少，則水淺無(wú)泉。今年雨水豐沛，怪不得會(huì)有如此的景觀。

一座小橋，把村莊和公路連接起來。橋的年頭大概不長(zhǎng)，干凈的橋面，青石的欄桿，都顯示出一種現(xiàn)代化的氣息。水在橋下的空洞中流出，形成多處不太遄急的瀑布，如果不是時(shí)令的緣故，真想跳下去，和水來一次親密的接觸，那樣清澈的水流，誘人心吶。

穿過小橋，就是錯(cuò)落的民居了，那些民居依山而建，外墻都貼了白色的瓷磚，看上去精致美觀。層層樓閣，映襯著背后蔥郁的山巒，似乎到了某個(gè)江南小鎮(zhèn)，小橋、流水、人家，勾勒出一種人文意境。

沿著鄞江的主要街道走，照著指示牌往左拐進(jìn)一條支路，走不多遠(yuǎn)，來到一條叫它山西路的小弄里。弄兩邊有一些斑駁高墻，有上如松、郎官第等古建筑，高墻的下半部分都是用長(zhǎng)長(zhǎng)的平整條石砌成的。更多的是簡(jiǎn)陋的房子，有簡(jiǎn)易的廊檐。路上還看到始建于唐代的鄞江廊橋在重建，正在澆筑鋼筋水泥墩子，岸上有許多老者圍看。老人說，往前走，半根煙工夫，它山堰就到了。

它山堰竟是這般平常。這就是與都江堰、鄭國(guó)渠、靈渠一起被稱為中國(guó)古代四大水利工程的有著1 180年歷史的它山堰么？我站在它山的坡上，看百多米長(zhǎng)的堰壩靜靜地躺臥在水里。走下小坡，一步步小心地接近它。堰壩上是巨大的石板，都顯得很光滑，是被水流磨的還是被時(shí)間磨的？我有些恍惚。我無(wú)法表達(dá)我對(duì)這個(gè)偉大工程的心情，只將全身貼在光潔的石板上。

建它山堰的是當(dāng)時(shí)的縣縣令，叫王元。王元是山東瑯琊人，生于唐貞元十五年（799年），唐穆宗長(zhǎng)慶元年中科，任翰林院書記，翌年任翰林院編修，第四年升朝議郎。數(shù)年間連升三級(jí)，有些人就坐不住了，告狀、誣陷的信就出來了，結(jié)果，這位春風(fēng)得意的朝議郎被貶了。先是降任金華府七品同知，后調(diào)任縣縣令。于是，他就與這片叫縣的土地發(fā)生了聯(lián)系。就是這個(gè)被貶的文官，在這個(gè)過去叫小溪的地方留下了一段不長(zhǎng)的堰壩。這段堰壩占據(jù)的空間不多，當(dāng)年的恢宏也多被沙礫所埋，但是它卻活了整整1180年的時(shí)間，而且，還將恒久地延續(xù)。這個(gè)并不得志的小縣令，也隨著這段堰壩，長(zhǎng)久地活著。

正如成都平原的都江堰，孕育了天府之國(guó)；京杭大運(yùn)河，曾繁華了江南天堂；每一處中國(guó)重大的水利工程后面，都意味著成就一方的文明。它山堰，它真實(shí)地改變了寧波。

鄞江，那時(shí)的小溪鎮(zhèn)，是當(dāng)時(shí)明州和縣的心腹之地，可以視作后來寧波的根。可是，當(dāng)時(shí)鄞江江水“與海潮接，咸不可溉田”，江潮上漲時(shí)，“民不能飲，禾不能灌”。縣西部四明逶迤，群峰矗立，山巒重疊，每到春秋之際，大雨如注，奔騰而瀉，危及生靈和農(nóng)作。而明州城也常有缺水之患。千百年來，明州、縣、小溪的民眾都深受水害煎熬。王元的到來，使這些開始有了改觀。

王元簡(jiǎn)直就是個(gè)水利專家。史書載，王公志存君國(guó)，心懸黎民，度山川之險(xiǎn)，察地理之宜，終于發(fā)現(xiàn)了“兩山夾流，鈴鎖兩岸”的它山。他決定利用這個(gè)優(yōu)越的壩址興筑一個(gè)可以起到阻咸、蓄淡、引水功能的水利工程。堰建成后，堰上之水，旱時(shí)七分入河，三分入江；澇時(shí)七分入江，三分入河。流到內(nèi)河的水，用來灌溉，并經(jīng)南塘河流入明州城的日湖和月湖。它山堰水利系統(tǒng)的建成，縣七鄉(xiāng)農(nóng)田得到灌溉，又確保了明州城區(qū)用水之需。

曾經(jīng)的困頓之地，最終演變成一座繁華之城，而這一切，竟然得益于今天看來十分平常的堰壩。

如果不經(jīng)意的話，走過它山堰，會(huì)把它看作一條平常的石板路。在現(xiàn)場(chǎng)細(xì)看，歷經(jīng)1 180年風(fēng)雨和洪水沖擊，至今仍基本完好。除了歷代的維護(hù)以外，其自身的科學(xué)設(shè)計(jì)是起了大作用的，堰體向下游有五度的傾斜，提高了水平抗滑能力；堰內(nèi)筑有粘土夾砂層，提高了堰壩的防滲性；縱截面采用梯形設(shè)計(jì)，更能抵抗江水的沖刷……一千多年前的工藝與現(xiàn)代力學(xué)原理在許多地方不謀而合，不得不為先人的智慧而嘆服。

它山堰建成之時(shí)，唐朝已走向衰敗。王元不但沒有由此受朝廷重用，相反，又一次受到參奏，雖然史料上看不到王元由此被貶，但他的仕途確實(shí)一直不見通達(dá)。唐宣宗大中元年（847年），做了15年縣縣令的王元辭官歸隱，告老還鄉(xiāng)。其實(shí)，那時(shí)他并不老，只有48歲。

在鄞江鎮(zhèn)大街一書肆，意外得見一本《寧波幫》雜志，里面有一篇紀(jì)念它山堰建成1 180周年的文章。文中提到，在王元任職縣前一年，時(shí)任明州刺史于季友曾于“縣西南四十里筑仲夏堰”，開鑿河渠欲引山水入城。文中說，平心而論，仲夏堰在當(dāng)時(shí)并不遜色，作用也立竿見影，史傳曾“灌田數(shù)千頃”，但很快，仲夏堰暴露出了它的硬傷，由于選址不當(dāng)，種種問題——蓄水不足，咸潮倒溯，沙土堆積——在堰壩造成后很快就顯現(xiàn)出來。

于刺史的仲夏堰不中用。可是，這個(gè)王元，一個(gè)小小的縣令，竟然在仲夏堰的上游造起了另一座攔水大壩，這就把剛剛建成的仲夏堰給廢棄了。也許，正是這個(gè)不能明說的原因，引起了一些今天看來不可思議的事情的發(fā)生。它山堰建成后澤被四方，卻一直被朝廷所忽略，從建成的833年至大唐衰亡的百多年間，它山堰沒有受到來自官府的任何嘉勉。有關(guān)王元的記載也很少，只有縣志以“備勤儉，尚敦樸，戒游惰，懲貪暴，數(shù)年境內(nèi)大治”等文字一筆略過。

直至三百多年后的南宋乾道年間，它山堰才被賜“遺德”功額，算是有了官方的認(rèn)可。

王元留下這個(gè)澤被萬(wàn)世的水利建筑奇跡后默默離開，從此隱沒在歷史中，而古堰也成為一道尋常風(fēng)景，沉寂于平常生活之中。

可是，在它山堰周邊逡巡的時(shí)候，我又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的事實(shí)：這么一個(gè)在正史中形象模糊的王縣令，民間的記憶里卻有幾分鮮活。至今老百姓口口相傳著關(guān)于王縣令的好多故事。有一個(gè)是“方木鵝”的故事。據(jù)說，王縣令為選定與它山堰配套的三個(gè)水閘的位置，從上游放下三只木鵝，木鵝自動(dòng)停下的地方就被他選作閘址。千百年來，“王令當(dāng)年放木鵝，身營(yíng)三碶隔江河”傳為美談。

這還不算。更重要的是，它山山坡上，有一座廟，廟堂正中是王縣令的坐像。

它山廟里，除了王元的坐像，還有十位建堰民工的造像。這些造像背后，有一個(gè)慘烈的傳說。建堰之初，遇到了一個(gè)大難題，春雨綿綿，植樁一直無(wú)法完成，眼看汛期將至，十位出身不同行業(yè)的建堰民工站了出來，用他們的身軀，做出了中國(guó)古代工程中的壯舉：以己為殉，以死定樁。

一種說法是，它山廟是王縣令辭官還鄉(xiāng)后，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民為他建的生祠。還有一種說法是，它山廟起始并不是為王縣令建的，而是王縣令為紀(jì)念筑堰殉身的十位民工而建的，始名“舍身祠”。

憑王縣令的智慧，他是會(huì)這么做的。以后，不知何時(shí)起，廟里正中坐上了王縣令。當(dāng)?shù)匕傩者€將王縣令出生的日子十月初十定為當(dāng)?shù)貜R會(huì)的日子。至今，鄞江鎮(zhèn)每逢農(nóng)歷“十月十”舉行廟會(huì)，它山廟附近每年都有一陣熱鬧。

它山廟在它山上，廟前有一亭，亭里有一石碑，上有“片石留香”四字，是清時(shí)官方為王元所立。走進(jìn)廟里，人頭攢動(dòng)，人們?cè)诠┳郎蠑[各種供品。問了，才知道是為應(yīng)考的孩子們求的，祈望王公護(hù)佑，考個(gè)好成績(jī)。看來，老百姓把他看作神了，而與它山廟前的它山堰似乎沒有了干系。

它山堰靜靜地躺著。它確實(shí)平常，也看不出什么意義。可是，它存在著，便是意義。1967年，寧波大旱，海水倒灌入甬江、奉化江、鄞江，正是它山堰將咸潮擋在了堰外。2009年，莫拉克臺(tái)風(fēng)席卷寧波，四明大地暴雨如注，山洪從四明山奔騰而瀉，它山堰水利系統(tǒng)工程及時(shí)泄洪，保住了鄞西的農(nóng)田。

站在小橋上，看著美麗的流水和民居，我忽然想到了陶淵明的《桃花源記》，當(dāng)我們老時(shí)，能夠有這樣一處居所，“有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞”，來打發(fā)殘生，也不失一種人生的選擇。