論文化融合與經濟發展的時代背景下傳統壯錦藝術的傳承與發展

王志成，孟憲文

（1.古村古鎮文化遺產數字化傳承協同創新中心，2.衡陽師范學院美術系，3.衡陽師范學院南岳學院美術系，湖南 衡陽 421008）

壯錦是廣西壯族人民的特色手工織錦，其色彩艷麗、風格粗獷、極有民族特色，是廣西最具代表性的民族工藝品，它不僅是壯族手工藝的奇葩，也是中華民族優秀傳統文化的瑰寶。壯錦歷史悠久，與云錦、蜀錦、宋錦并稱為中國四大名錦。在現代經濟發展的時代背景下對民間優秀的壯錦藝術進行挖掘和整理，探索如何保護性地開發這一瀕臨失傳的文化遺產具有積極的現實意義和價值。

廣西壯族人民手工織錦藝術在歷經了一千多年的發展，壯錦藝術已發展成為我國優秀傳統民間藝術的典型代表之一。作為一個民族的代表性藝術，繼承和發展它不僅需要了解它的外在信息，更重要的是了解它的內涵，了解它的藝術美，了解壯族民族文化。傳統壯錦藝術紋樣和工藝是在壯族人民長期的勞動實踐中逐漸豐富和完善的，其色彩艷麗、圖案生動、風格粗獷、結構嚴謹，充分表達出了壯族人民真誠的情感和熱烈開朗的民族格調，也體現壯族人民對美好生活的最原始最本真的追求，壯錦不僅是實用品而且具有很高的藝術價值，它將實用功能與審美功能巧妙地結合在一起。它是研究我國少數民族紡織技藝非常重要的實物依據和活態例證，對繼承和弘揚民族文化，增強民族自尊心具有重要的意義。

1 壯錦的發展現狀

隨著國民經濟的發展和西部開發戰略的實施，壯錦作為廣西最具代表性的民族工藝品得到了飛速發展，隨著它在東盟博覽會上作為地方特色民族民間工藝品展出取得非凡成功，從而引起了世人對它的注目，由此揭開了壯錦藝術的神秘面紗。然而，壯錦藝術的保護與發展卻面臨著很多困難，如外來生活方式和流行文化以及漢文化對壯族文化的威脅，壯錦傳承面臨斷脈趨勢；織錦所需的原料、設計圖紙、制作人員等缺乏，以及織錦的宣傳推廣乏力，銷售渠道不暢，導致了民間織錦在市場競爭中處于劣勢，消費群減少、消費量萎縮……如何避免現代都市文明和商品經濟對古老民間手工藝術的不斷沖擊，開展對壯錦研究與保護性開發從而使中華民族文化的領地得以保存，這是壯錦發展面臨的現實問題。

然而，由于受多方面條件的制約，傳統壯錦藝術在現代經濟發展的時代背景下面臨著嚴峻的傳承和發展的危機，急需搶救性保護和開發。隨著社會變革的深入和生活環境的改變，民族文化不斷被外界所同化，這一時期，許多老的壯錦藝人去世，技藝傳承出現斷裂，同時壯錦材料匱乏，制作面臨困境。壯錦工藝日漸衰微，已到了瀕危狀態，亟待保護和挽救。壯錦是民間文化藝術中的精髓，具有獨特的風格，在過去織錦是不少的壯族婦女除了家務之外每日的主要工作，是壯族婦女的主要經濟來源，壯族女性的生活環境促進了織錦技藝的發展，也形成了壯錦裝飾藝術獨有的風格，使織錦工藝代代相傳。在今天的現代工業生產的布匹對壯族地區的滲透，壯錦已逐漸淡出人們的日常生活，新一代的壯族婦女已不再將織錦技藝作為謀生必須掌握的基本技能，壯錦也還原為一種單純的民間工藝美術品的身份。而民間傳統技藝的傳承一直以來以師徒形式口傳身授，而傳統藝術在現代經濟沖擊下艱難的生存狀況使得年輕一代不愿意學徒，使得織錦技藝后繼乏人。

2 壯錦傳承與發展的現實意義及困境

2.1 壯錦傳承與發展的現實意義。據 《皇清職貢圖》記載：“女環髻，遍插銀簪，衣錦邊短衫系純錦裙，華麗自喜。能織壯錦及巾帕。其男子所攜，必家自織者。”說明當時壯族人們所穿的衣物，無論在所用的面料還是圖案裝飾，主要采用本民族自制的織錦。而壯族先民的服裝服飾也是在不斷發展和衍變的。壯族人民主要生活在山巒密布的偏遠地區，復雜的自然環境和民族發展的歷史因素為壯族織錦圖案提供了許多意象、情節和創作素材，從而使壯錦圖案匯集了許多傳統民族文化的情感符號，記載著壯族人民探索美和創造美的勞動過程，反映了壯族人民對美好生活的追求和向往。

隨著都市文化影響和服裝紡織技術的發展，人們選擇服裝越來越追求時尚和潮流，現代服裝逐漸標準化普世化，少數民族服裝由于制作工序復雜、穿戴不方便、與現代人的生活和審美觀格格不入等原因，已逐漸淡出了人們的日常生活，壯錦圖案中的豐富文化內涵也隨著民族服飾的變遷而漸漸不為人所知。在肩負中華民族偉大復興使命的今天，深入挖掘、整理和研究民族服飾圖案資料的文化內涵，將民族服飾的獨特文化魅力重新展現出來，對繼承和發揚我國優秀的民族傳統文化藝術，增強民族自信心和集聚力具有重要的現實意義。

2.2 壯錦傳承與發展所面臨的困境。現代壯族民族地區由于人口遷移已形成了壯漢人混居的格局，再加上現代文明的滲透，以及電視和網絡等媒體的普及更是打開了現代年青人的視野，使少數民族年青一代的思想觀念和生活方式發生了根本的改變，他們已接受更為簡便實惠的現代服飾，傳統壯錦織造的床單、被褥、服裝邊飾、鞋帽紋飾等產品的實用價值逐漸降低，已沒有了廣大消費群體。而壯錦市場萎縮、制作成本上升直接影響了壯錦手工藝人的收入，收入的減少則又進一步阻礙了更多的人來學習壯錦紡織技術，進而導致技藝的沒落甚至失傳。再加上少數民族當地經濟社會的發展滯后，如在開發中一些商家為了個人利益，迎合旅游需求，制造 “偽壯錦”在原有民俗的基礎上任意瞎編偽民俗，甚至為了降低成本胡亂制作壯錦，嚴重地阻礙了對壯錦資源的保護傳承與開發，如果不進行正確的引導，這種惡性循環將極可能使壯錦藝術文化走向衰落甚至消亡。

3 現代壯錦傳承與發展的對策

3.1 利用地方政策導向和輿論宣傳支持壯錦的發展。地方政府應有目的有重點地扶持當地重要的民族文化遺產和優秀民間藝術，根據本地區民間藝術的實際情況制定保護和開發民間藝術的地方法規和制度，尤其需要建立民間藝術傳承人實名檔案制度和補貼制度，并宣傳和資助民間藝術的傳承活動，為民間藝術人才培養提供條件；規定本地區有條件的中小學校將本地區優秀的民族民間文化納入到學生的素質教育教學中，有力地開展非物質文化遺產資源整理和保護工作，以及合理適度的開發優秀民族民間藝術的旅游資源。壯錦作為一項傳統手工技藝，是廣西壯族人民在長期的勞動實踐中創造并保留下來的智慧結晶，也是中華民族文化寶庫中一顆熠熠生輝的寶珠。壯錦是我國2006年5月20日國務院公布的第一批國家級非物質文化遺產之一。地方政府通過一些政策輿論和宣傳來激發當地人對本族服飾文化藝術的自豪感和傳承發展的責任感，同時增加外界對壯錦的關注度，吸引更多的人參與保護、傳承中來，支持壯錦的發展。

3.2 地方政府組織調查團發掘與扶持壯錦藝人。民間壯錦藝人的生存狀況和條件是壯錦技藝得以存在和發展的前提條件，如果壯錦藝人的生存條件艱難，那么壯錦技藝也就沒有辦法得以生存與發展，因為迫于生存的壓力，現代年輕人已沒有人愿意接下傳承壯錦技藝的這根接力棒。因此，我們不僅要發掘壯錦藝人，更要對優秀的壯錦藝人采取切實可行的扶持方案，只有這樣才能有效地保護和傳承壯錦技藝。比如廣西工藝美術研究所就聘請了民間工藝美術大師譚湘光女士主持壯錦工作室工作，這在傳統技藝的繼承與現代壯錦產品的研究開發上發揮了重要作用，她所研發的《壽星花》、《四鳳紋》、《雙鳳朝花》等系列壯錦產品取得了傳統與現代科技的結合，其產品在首屆中國－東盟博覽會上展出時，艷驚四座，得到了廣大客商和觀眾的喜愛，并由此開辟了一片商業空間。但是，現在仍有很多優秀的民間織錦藝人散落在偏僻貧困的村莊未被發掘，他們的技藝有待展示、傳承、發展，他們的生存狀況更是讓人堪憂。而壯錦的保護、繼承和發展創新需要這些民間藝人的存在，否則就是無源之水，就會瀕臨消亡。

3.3 加強民族地區中小學的民間藝術素質教育。加強少數民族地區中小學的民間藝術素質教育，各民族地區應將本地區的優秀民間藝術內容編寫進中小學的藝術教育中，使藝術教育具有民族地區的本土特色，利用教育的力量將壯錦的藝術與技術傳授給學生，為壯錦藝術培養繼承人。這也為藝術專業的學生在今后的創作、設計領域打下扎實的藝術基礎。

3.4 合理開發壯錦藝術的商業價值。國家和地方都可以通過舉辦民族服裝節、民間工藝品博覽會、建造民間藝術博物館等手段來展示和發展民族文化。另外，廣西是一個旅游大省，如能把少數民族服飾文化特色展現給游客，有機地把壯錦的研究與旅游相結合，在開發旅游經濟價值過程中，尋找一種讓本民族傳統文化藝術給當地的老百姓帶來經濟收益的有效途徑，這樣就能使人們自覺地保護和傳承本民族的傳統手藝，從而使傳統手藝得以良性循環的保存和發展。所以說傳統壯錦產品只有進入現代紡織品市場，在商品經濟市場競爭下，成形新的符合時代需要商業產品，才能讓更多的人了解、喜歡、接納，才能實現民族民間工藝美術品與實用生活用品完美的結合，才能拓寬消費群體。例如在壯錦的織造方面，可以將壯錦樣式與現代時尚審美元素進行有機的結合；在技術方面則研制新型紡織機器改進紡織技術；在材料方面則采用現代新型的紡織材料，以改變古老壯錦重、厚、粗及色彩單調陳舊的面孔，開發、生產符合現代審美需求的壯錦藝術工藝品等，這樣就可以極大地拓展市場空間和弘揚民族文化。

總而言之，在各民族文化大融合、經濟快速發展和西部大開發的時代背景下，壯錦這項古老的傳統民族藝術的傳承和發展，必須建立在市場經濟和遵循傳統與創新相結合的基礎之上。丟棄傳統就會加速壯錦的消亡；一味守舊則會使壯錦不斷地褪色和黯淡。因此，在商品經濟市場競爭下，現代壯錦既要保存傳統審美元素又要符合時代審美需求，恢復日常實品的地位，這樣才能拓寬消費群體，使壯錦藝術得以良性循環地傳承和發展下去。