梁園作家群體的生成、創作與影響

魏 峨

(商丘師范學院文學院，河南商丘476000)

梁園，又名東苑、菟園或兔苑，后人稱為雪苑、睢園、修竹園、竹園、梁園或梁苑，是西漢梁孝王劉武所建的苑囿，故址在今河南省商丘市睢陽區東北平臺。文、景二帝時，以梁孝王為核心，枚乘、鄒陽、莊忌、公孫詭、羊勝、路喬如、公孫乘、司馬相如等辭賦大家，與梁國籍文武兼擅的丁寬、韓安國等人，燕集梁園，形成了梁園作家群體，成為漢代文學史上的奇觀。

一、梁園作家群體的生成

漢初，高祖不喜儒術，文、景二帝亦不好辭賦，文學之士在宮廷尚無用武之地，而諸侯王卻有傾心養士、致意文化學術者。因此，作家群體、文化學術首先在幾位較有實力的藩國侯王那里得以集中。漢初以招致文士聞名的諸侯有吳王劉濞、梁孝王劉武、淮南王劉安，而給予漢代文學發展以巨大推動力的人當首推劉武。

(一)梁孝王封地梁國，財物豐饒，環境優美，為梁園作家群體的生成提供了物質保障

梁孝王劉武是漢文帝劉恒的次子，漢景帝劉啟的同母弟，其母為竇太后。文帝十二年(前168)被封于梁國，都睢陽城(今河南商丘)。景帝前元三年(前154)，吳楚七國叛亂，梁孝王派丁寬、韓安國、張羽等人率兵平叛，使吳楚“以梁為限，不敢過而西”，“所破殺虜略與漢中分”［1］2082，立下大功，得朝廷“賞賜不可勝道”［1］2083，一時間梁國“府庫金錢且百巨萬，珠玉寶器多于京師”［1］2083。東漢末，曹操盜掘其墓，尚得金寶十萬斤，運七十二船，足見當年梁國財物豐饒。梁孝王斥巨資在封地內大興土木，“筑東苑，方三百余里。廣睢陽城七十里。大治宮室，為復道，自宮連屬于平臺三十余里”［1］2083。園內建有曜華宮、忘憂館、吹宮、釣臺、女郎臺、文雅臺、涼馬臺等亭臺樓閣，鱗次櫛比，金碧輝煌;有假山巖洞，湖泊池塘，如百靈山、望秦嶺、鴻雁池、金果園、清泠池、清涼臺、平臺、南湖、鶴州等，山光水影，相映成趣;睢水兩岸，竹林連綿十余里，俗稱梁王修竹園;各種花木應有盡有，飛禽走獸無奇不全。豐饒的財物，優美的環境，不僅為梁園作家群體提供了游樂場所、創作素材，而且有助于創作靈感的引發。

(二)梁國為當時大國，梁孝王地位顯赫，為梁園作家群體的生成搭建了一個堅實而寬大的政治平臺

《史記·梁孝王世家》說，梁國“為大國，居天下膏腴地。地北界泰山，西至高陽(今杞縣西南)，四十余城，皆多大縣”［1］2083。由于梁國雄居天下要沖，梁孝王平叛“七國之亂”有功，竇太后對他又溺愛有加，其地位之尊貴，顯赫于各諸侯王之上。梁孝王曾“得賜天子旌旗，出從千乘萬騎。東西馳獵，擬于天子。出言蹕，入言警”［1］2083;進京師，景帝派使臣持節乘輿駟馬相迎;在京師，“入則侍景帝同輦，出則同車游獵”［1］2084;景帝還許諾“千秋萬歲后傳于王”［1］2082。梁孝王擁有大國封地，政治地位又十分尊崇，不僅使梁園作家群體感到可以擁附，而且有居身廟堂、為大國上賓的榮耀感、優越感和責任感，為他們提供了一個發揮才能的特殊環境。

(三)梁孝王廣招人才，愛好文學，對梁園作家群體的生成起到了促進作用

《史記·梁孝王世家》稱，梁孝王“招延四方豪桀，自山以東游說之士，莫不畢至。齊人羊勝、公孫詭、鄒陽之屬。公孫詭多奇邪計，初見王，賜千金，官至中尉，梁號之曰‘公孫將軍’”［1］2083。投奔于吳王劉濞門下的枚乘、鄒陽、莊忌等人，見吳王有謀反之心，又不聽諫勸，便離吳游梁。司馬相如亦由于“景帝不好辭賦，是時梁孝王來朝，從游說之士齊人鄒陽、淮陰枚乘、吳莊忌夫子之徒，相如見而說之，因病免，客游梁”［1］2999。梁孝王不僅能為辭賦，愛好文學，而且待文士為上賓，賓主相得，過著文酒高會的生活。這種和諧愜意的文化氛圍，使梁園成為文士騷客競相前往之地。

可以說，梁孝王是梁園作家群體生成的組織者和倡導者，甚至可以說，沒有梁孝王的獎掖，就沒有梁園作家群體，當然也不會有梁園文學的繁榮，景帝中元六年(前144)，梁孝王卒，梁園作家群體很快解體，就是明證。

二、梁園作家群體的創作

由于梁孝王組織、倡導和獎掖，梁園作家群體各顯其才，創作了不少作品，其中不乏經典華章。東晉葛洪《西京雜記》卷四載:“梁孝王游于忘憂之館，集諸游士，各使為賦。……枚乘為《柳賦》，……路喬如為《鶴賦》，……公孫詭為《文鹿賦》，……鄒陽為《酒賦》，……公孫乘為《月賦》，……羊勝為《屏風賦》，……韓安國作《幾賦》不成，鄒陽代作?！u陽、安國罰酒三升，賜枚乘、路喬如絹，人五匹?！保?］308－309可見當時梁園作家群體創作的盛況。其中鄒陽、枚乘、司馬相如是梁園作家群體中的杰出代表，也是漢代文學史上的骨干和中堅。

(一)鄒陽在梁園的創作

鄒陽，生卒年不詳，齊國臨淄(今屬山東)人，以文辯知名。他初從吳王劉濞，吳王欲謀反起兵，上書諫阻，不為采納，游于梁。為人有智略，慷慨不茍合。梁孝王與羊勝、公孫詭合謀，欲立為漢皇后嗣。鄒陽以為不可，因而見讒于羊勝、公孫詭，下獄，將死，上書梁孝王，自陳冤屈。梁孝王見書大悅，立命釋放，并尊為上客。

鄒陽的創作，《漢書·藝文志》著錄七篇，今存《上吳王書》、《獄中上梁王書》兩篇。《西京雜記》存錄《酒賦》、《幾賦》兩篇。其現存四篇作品，除《上吳王書》外，均為游梁時所作?！丢z中上梁王書》是其代表作。

《獄中上梁王書》一名《獄中上書》或《獄中上書自明》，是鄒陽在梁國獄中寫給梁孝王的一封上書，也是一篇著名的書信體論說文。此文以大量的忠信賢直之士蒙受冤屈的史實，陳述忠而不報、信而見疑、賢而遭謗、直而被折的歷史教訓，申明眾口鑠金、積毀銷骨、偏聽生奸的道理。其旨是為己辯冤、明己忠信，勸梁孝王不要聽信“浮辭”，而要“公聽并觀”。此文開篇云:

臣聞忠無不報，信不見疑，臣常以為然，徒虛語耳!昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之;衛先生為秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精變天地而信不喻兩主，豈不哀哉!今臣盡忠竭誠，畢議愿知，左右不明，卒從吏訊，為世所疑。是使荊軻、衛先生復起，而燕、秦不悟也。愿大王孰察之。

文中列舉荊軻、衛先生等蒙冤之事，反復陳辭，說明“忠無不報，信不見疑”而“徒虛語”的事實，殷切希望“大王熟察，少加憐焉”，以免自己“盡忠竭誠”而“為世所疑”。話語之中，既有傷感哀怨之情，又有憤憤不平之氣。

前人對此文評價頗高。如司馬遷《史記·鄒陽列傳贊》云:“鄒陽辭雖不遜，然其比物連類，有足悲者，亦可謂抗直不橈矣?！眲③摹段男牡颀垺ふ撜f》云:“鄒陽之說吳梁，喻巧而理至，故雖危而無咎。”清人李兆洛《駢體文抄》卷一六云:“迫切之情，出以微婉;嗚咽之響，流為激亮。此言情之善者也。”劉熙載《藝概》卷三《賦概》云:“鄒陽獄中上書，氣盛語壯。”掃葉山房《評注昭明文選》引孫月峰語云:“想如泉涌，若肆筆出之，而神采飛動，辭章炳蔚，悲嘆憤激，語兼諷刺，使人讀之，千遍不厭，卓為千古奇作?！?/p>

(二)枚乘在梁園的創作

枚乘(?－前140)，字叔，淮陰(今屬江蘇)人?！稘h書·枚乘傳》載，枚乘初為吳王劉濞郎中，吳王怨恨朝廷，策劃謀反，乘奏書勸阻無效，遂去吳游梁。其后，吳楚七國起兵叛亂，枚乘再次上書勸諫，又無效，吳王終被擒滅。枚乘由是知名。“景帝召拜乘為弘農都尉。乘久為大國上賓，與英俊并游，得其所好，不樂郡吏，以病去官，復游梁。梁客皆善屬辭賦，乘尤高?！绷盒⑼踝浜?，枚乘回故鄉淮陰。枚乘游梁時娶小妾，生枚皋，“乘之東歸也，皋母不肯隨乘，乘怒，分皋數千錢，留與母居”?！拔涞圩詾樘勇劤嗣凹次唬四昀?，乃以安車蒲輪征乘，道死”［3］2359～2366。

《漢書·藝文志》載，枚乘有賦九篇。他在梁園的創作，今傳《重諫吳王書》、《七發》、《梁王菟園賦》、《忘憂館柳賦》四篇?！镀甙l》是其代表作。

《七發》是漢賦發展史上一篇極為重要的作品，但此賦的寫作意圖卻歷來疑莫能明。爭議的焦點集中在題目“七發”和文中“楚太子”所指上。主要有三說:一是南朝梁人劉勰《文心雕龍·雜文》:“蓋七竅所發，發乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏粱之子也。”［4］254二是唐人李善注《文選·七發》:“七發者，說七事以啟發太子也?！保?］1559“乘事梁孝王，恐孝反，故作《七發》以諫之。”［6］616三是清人梁章鉅《文選旁證》引朱綬語:“《七發》之作，疑在吳王濞時。揚州本楚境，故曰楚太子也。若梁孝王，豈能觀濤曲江哉!”［7］786三說，似乎都有道理，但以第二說，即“說七事”以“諫梁孝王”，較為符合原作本意。

《七發》以楚太子有病，吳客前去探病為開端，接著寫吳客所講的七事:先講音樂、飲食、車馬、游觀之樂，卻未能使太子興起;再說以田獵、觀濤，引起太子的興趣，使他略有起色;最后說要“奏方術之士有資略者”，來“論天下之精微，理萬物之是非”，此為“天下要言妙道”，望太子“聞之”，太子“一聽圣人辯士之言”就“渙乎”(忽然清醒)，以至于“涊然汗出，霍然病已”［5］1572。

這七件事，實際上是用七種方案，即七味藥，給太子治病。前四件屬于“宮居而閨處”的范疇，強調的是耳、口、體、目之樂。第五、六件雖然跨過了宮墻，但依然不過是“游”、“觀”。盡管吳客對這六件事極力鋪張渲染，但太子聽后，或無動于衷，或有“悅色”和“起色”，而均曰“仆病未能也”。第七件則不然，太子“一聽圣人辯士之言”就“渙乎”而“涊然汗出，霍然病已”?？梢?，太子之病絕不是一般的肉體之病，若是，扁鵲、巫咸就能治愈，何需“要言妙道”。太子之病只能是思想病，其病根主要也不在養尊處優、奢侈享樂，若病根在此，吳客就不應該用音樂、飲食、車馬、游觀、田獵、觀濤之事啟發誘導來救治，因為這樣會越治病越重，太子也斷然不會對這些事情毫無興趣。太子所患的實乃政治病，說白了就是圖謀不軌。

這個假托的“楚太子”當指梁孝王劉武。他在平定吳楚七國之亂時有大功，景帝曾許諾他“千秋萬世后傳于王”，其母竇太后也想立他為“后嗣”。他本人更想早日登上皇帝之位，并曾與羊勝、公孫詭密謀竊取皇位的方案，事情敗露后，軒丘豹、韓安國等人上下奔走，才使他免于治罪?！镀甙l》的主旨當是勸梁孝王不要謀反。

需要說明兩點:一是文、景二帝之時，諸侯王勢力強大，謀反之事時有發生，對漢王朝的統治形成重大威脅，枚乘的《七發》針對諸侯王謀反提出勸諫，具有廣泛的社會意義;二是此賦確有“戒膏粱之子”之意，使其不要安于奢侈享樂，要注意約己養性，這是《七發》派生出來的一種意義。

(三)司馬相如在梁園的創作

司馬相如(前179－前118)，字長卿，蜀郡成都(今屬四川)人。小名犬子，后慕戰國趙人藺相如的為人，易名相如。青少年時，好讀書擊劍。相傳，他離開成都赴長安時，在城北十里升仙橋的橋柱門楣上題字:“不乘赤車駟馬，不過汝下也。”［8］152景帝時，相如“以貲為郎”，任武騎常侍，常隨天子狩獵。景帝不好辭賦，相如文才難展，頗不自得。時梁孝王入朝，鄒陽、枚乘、莊忌等人隨從。相如與他們一見如故，托病去官，客游梁，成為梁園作家群體中的一員。“梁孝王令與諸生同舍，相如得與諸生游士居數歲，乃著《子虛之賦》”［1］2999。

《子虛之賦》即《子虛賦》，主旨是諷諫諸侯國及其諸侯王不宜“奢言淫樂而顯侈靡”［1］3014，當稱“德厚”而尚節儉。賦中假托了子虛、烏有先生、亡是公三個人物?！妒酚洝に抉R相如列傳》說:“相如以‘子虛’，虛言也，為楚稱;‘烏有先生’者，烏有此事也，為齊難;‘無是公’者，無是人也，明天子之義。故空藉此三人為辭，以推天子諸侯之苑囿。其卒章歸之于節儉，因以諷諫。”［1］3002此賦通過楚使子虛與齊臣烏有先生之間的詰難揭示了主旨。

楚使子虛使齊，齊王“悉發境內之士，備車騎之眾，與使者出田”［1］3002。田罷，子虛過訪烏有先生，無是公在座。烏有先生詢問游獵的情況，子虛以為齊王之“田”是“矜而自功”，意在夸耀齊地的富饒和游獵之樂，有蔑視楚國、楚王之意，身為使臣當以不辱國威君命為己任，子虛就向烏有先生回述了在齊王面前夸耀楚王在云夢游獵的盛況。

烏有先生為齊王辯解說，齊王“與使者出田，乃欲戮力致獲，以娛左右”，根本不是“為夸”;“問楚地之有無者”，不過是“愿聞大國之風烈”;齊國的渤澥、孟諸等，可“吞若云夢者八九，其于胸中曾不蒂芥”，齊王所以“辭而不復”，不夸耀，是“在諸侯之位，不敢言游戲之樂，苑囿之大”，又考慮到“先生”為“客”，并非“無用應”。反譏子虛“不稱楚王之厚德，而盛推云夢以為高，奢言淫樂而顯侈靡”，是“彰君之惡而傷私義”，“先生行之，必且輕于齊而累于楚”［1］3014。賦的諷諫之意，即“卒章歸之于節儉”，至此凸現了出來，正可謂是曲終奏雅。

三、梁園作家群體的影響

梁園作家群體的生成是漢代文學能夠走向繁榮的橋梁和紐帶，不論是從漢代作家隊伍成員的組成來看，還是從漢代文學創作的內容、形式、風格、走向及其對后世的影響等方面來看，梁園作家群體的生成都具有里程碑式的地位和意義。

(一)“梁孝王忘憂館時豪七賦”標志著賦史上第一次詠物賦創作高潮的出現和騷體賦向散體大賦的演進

“梁孝王忘憂館時豪七賦”即枚乘的《柳賦》、路喬如的《鶴賦》、公孫詭的《文鹿賦》、鄒陽的《酒賦》、公孫乘的《月賦》、羊勝的《屏風賦》、鄒陽代韓安國作的《幾賦》。這些賦作均完成于梁孝王“集諸游士”于忘憂館游宴之時，吟詠的對象多為日常生活中所常見的風月鳥獸、家什器物，可以稱為詠物賦。枚乘的《梁王菟園賦》也屬此類。盡管漢代有不少這樣的賦作，如劉安的《屏風賦》、王褒的《洞簫賦》、揚雄的《酒賦》、劉向的《雅琴賦》和《圍棋賦》、劉歆的《燈賦》、傅毅的《扇賦》、王充的《果賦》、班固的《竹扇賦》、班昭的《大雀賦》和《蟬賦》、張衡的《扇賦》和《鴻賦》、王逸的《荔枝賦》、趙壹的《窮鳥賦》、蔡邕的《蟬賦》、禰衡的《鸚鵡賦》等，但都晚于“梁孝王忘憂館時豪七賦”，更沒有像梁孝王那樣有意識地組織、獎掖大家在同一時間、同一地點“各使為賦”。因此，“梁孝王忘憂館時豪七賦”開啟了賦史上第一次詠物賦創作的高潮，在賦史上具有重大意義，對漢代及其后世的賦體創作產生了重大影響。

“梁孝王忘憂館時豪七賦”遠紹《詩經》之體，近承荀況、宋玉之賦，篇幅短小精悍，以四言句式為主，隔句押韻，用賦、比手法，詠物寄慨。如鄒陽的《酒賦》:

清者為酒，濁者為醴。清者圣明，濁者頑騃。皆曲湒丘之麥，釀野田之米。倉風莫預，方金未啟。嗟同物而異味，嘆殊才而共侍。

流光醳醳，甘滋泥泥。醪醴既成，綠瓷既啟。且筐且漉，載篘載齊。庶民以為歡，君子以為禮。

其品類，則沙、洛、淥、酃、程鄉、若下，高公之清。關中白薄，清渚縈停。凝醳醇酎，千日一醒。

哲王臨國，綽矣多暇。召皤皤之臣，聚肅肅之賓。安廣坐，列雕屏。綃綺為席，犀璩為鎮。曳長裾，飛廣袖，奮長纓。英偉之士，莞爾而即之。君王憑玉幾，倚玉屏，舉手一勞。四座之士，皆若餔梁焉。乃縱酒作倡，傾碗覆觴。右曰宮申，旁亦徵揚。樂只之深不狂。于是錫名餌，袪夕醉，遣朝酲。吾君壽億萬歲，常與日月爭光。［9］413

賦中區分了酒的品類，先按清、濁分為酒、醴，再按產地分為沙、洛、淥、酃、程鄉、若下、高公之清、關中白薄等;將酒的功能概括為“庶民以為歡，君子以為禮”;鋪敘了梁孝王宴請賓客的場面。這篇賦在創作上透露出這樣的信息:其一，以四言句式為主，雜以六言;其二，不用或少用語氣詞“兮”;其三，以韻文為主，散韻結合;其四，注重狀物，鋪陳渲染;其五，有明確的勸諷意識，如“清者圣明，濁者頑騃”、“嗟同物而異味，嘆殊才而共侍”、“庶民以為歡，君子以為禮”、“樂只之深不狂”、“袪夕醉，遣朝酲”、“吾君壽億萬歲，常與日月爭光”等句。這些特點在“梁孝王忘憂館時豪七賦”的其他篇章，以及枚乘的《梁王菟園賦》中也很明顯。

從創作時間來看，“梁孝王忘憂館時豪七賦”當略晚于漢初以賈誼《吊屈原賦》《鵩鳥賦》為代表的騷體賦，而略早于以枚乘《七發》、司馬相如《子虛賦》為代表的漢代散體大賦。從創作特點來看，“梁孝王忘憂館時豪七賦”已經走出了騷體賦重在抒情、多用“兮”字的窠臼，而具有了散體大賦的諸多特征。因此，“梁孝王忘憂館時豪七賦”盡管篇幅較為短小，卻成為賦史上騷體賦向散體大賦演進的標志。

(二)枚乘的《七發》和司馬相如的《子虛賦》標志著漢代散體大賦的正式形成

枚乘的《七發》在繼承先秦文學創作成果與自身創作經驗的基礎上有重大突破，它雖然沒有以賦名篇，卻是漢代散體大賦正式定型的標志。這主要表現在以下四個方面。

其一，鋪陳夸張，體物細致?！段男牡颀垺るs文》說:“枚乘摛艷，首制《七發》，腴辭云構，夸麗風駭?！彼淖兞似淝百x作重在抒情、議論的定式，而著筆于體物，力求對所賦事物作詳盡的鋪陳描繪，辭采富麗。全篇長達兩千余字，在鋪敘七件事時，有不少大膽的夸張，繪聲繪色，窮形盡相，具有了散體大賦“鋪采摛文，體物寫志”［10］270的特征。

其二，虛擬人物，問答結構。賦中的“楚太子”、“吳客”都是虛擬的，全篇以主客對白維系，結構宏偉嚴整，層次清晰，又有變化。《評注昭明文選》引清代何焯語:“數千言之賦，讀者厭倦，裁而為七，移步換形，處處足以回易耳目，此枚叔所以為文章宗。”

其三，韻散結合，辭藻華美。全篇用韻靈活，韻散相間，成為一種不歌而誦、專事鋪敘的用韻散文。句式長短錯落，多用四言，改變了楚辭句中多用虛詞、句末多用語氣詞的句式，進一步散體化。

其四，作者的創作意圖在“諷”不在“勸”，但在行文中規諷正道的言辭較少，而勸誘奢靡的言辭很多，確立了漢代散體大賦“勸百諷一”的傳統。

以上各條，均為其前賦體之作所少有，而為其后賦體之作所常見，正因為如此，它被視為漢代散體大賦體制形成的第一篇作品，在賦史上具有重要地位，產生了重大而深遠的影響。

《七發》為后來許多作家所模仿，如傅毅《七激》、劉廣世《七興》、崔骃《七依》、李尤《七款》、張衡《七辯》、馬融《七厲》、桓麟《七說》、崔琦《七蠲》、劉梁《七舉》、桓彬《七設》、曹植《七啟》、王粲《七釋》、左思《七諷》等，形成了一種定型的七段成篇、主客問答形式的文體。劉勰《文心雕龍·雜文》和蕭統《文選》于賦體之外，另立“七體”。南朝梁時，卞景匯集“七體”作品成《七林》十卷。

司馬相如的《子虛賦》與《七發》相比，鋪陳夸張更進一步，想象也更為豐富奇特;結構宏偉，場面壯觀;多以排偶句，層層渲染，語言華美、富麗，為漢代散體大賦建立了一種固定的形體。與《七發》一樣，《子虛賦》也成為漢代及其后世賦家競相仿效而又難以逾越的典范之作。揚雄《法言·吾子》說:“如孔氏之門用賦也，則賈誼升堂，相如入室矣。”魯迅《漢文學史綱要》稱司馬相如其人其作:“不師故轍，自攄妙才，廣博閎麗，卓絕漢代?！彼抉R相如在漢代乃至中國文學史上的地位和影響，由此不難想到。

(三)梁園作家群體和諧愜意的文化氛圍成為后代文士向往和追求的夢想

盡管人們常說“梁園雖好，不是久戀之家”，但以梁孝王為核心的梁園作家群體所營建的和諧愜意的文化氛圍，依然成為后代文士向往和追求的夢想。作為一個文化符號，“梁園”以其豐厚的文化底蘊，招引著眾多文士來此尋夢。

南朝宋時的文學家謝惠連曾游梁園，寫下其代表作《雪賦》。此賦沿用了漢賦中假設主客問答的形式，假托梁孝王于雪天在兔園置酒宴集賓友，讓司馬相如即席作“雪賦”，鄒陽有感于司馬相如妍美的詠雪之辭，遂作“積雪之歌”，而后梁孝王又示意枚乘作“亂”，說明雪之“節”最易失，雪之“潔”最易污，雪之“貞”若“素”最不足恃，對貞潔名譽進行了否定，從而闡釋了縱心物外的人生哲學。企求梁園君臣契合的機緣而不得，便縱心物外，是謝惠連的情懷，也是南朝眾多文士的一種心靈解脫之法。梁園亦因謝惠連《雪賦》而有“雪苑”之稱。

唐代的駱賓王、王昌齡、李白、杜甫、高適、岑參、儲光羲、劉長卿、杜牧，宋代的范仲淹、晏殊、宋祁、梅堯臣、張方平、司馬光、王安石、蘇軾、蘇轍、秦觀、賀鑄、張耒，明代的李夢陽、王廷相、李攀龍、李嵩、吳國倫等，都曾慕名前來梁園，留下眾多吟詠梁園風物的佳作。

明末清初，侯方域作為梁園文士仰慕昔日梁苑風景，欽佩謝惠連才氣，于明崇禎十三年(1640)與同里賈開宗、吳伯裔、吳伯胤、徐作霖、張渭等人組建“雪苑社”。崇禎十五年，李自成起義軍攻破歸德(今河南商丘)，雪苑社中堅吳伯裔、吳伯胤、徐作霖、張渭皆死難，賈開宗、侯方域也流落他鄉。鼎革之后，侯方域又與賈開宗、宋犖、徐作肅、徐鄰唐、徐世琛等人重建“雪苑社”?！把┰飞纭鼻?、后六子仿效梁園作家群體，詩酒唱和，談古論今，評點詩文，廣交名流雅士。

在慕名前來梁園的眾多文士中，最值得稱道的是唐代詩壇三巨子李白、杜甫、高適在梁園的聚首。

高適早年生活困頓，于開元十二年(724)至天寶八年(749)客居梁園26年。據劉開揚《高適詩集編年箋注》考證，高適詩集中可以確指為在梁園創作的詩歌有69首，其《酬鴻臚裴主簿雨后睢陽北樓見贈之作》、《別韋參軍》、《途中酬李少府贈別之作》、《宋中遇林慮楊十七山人因而有別》、《宋中十首》、《宋中別司功叔各賦一物得商丘》、《同李司倉早春宴睢陽東亭》、《同群公秋登琴臺》、《宋中別周梁李三子》等詩篇，從不同角度反映了他在梁園的生活境況。如《別韋參軍》:

二十解書劍，西游長安城，舉頭望君門，屈指取公卿。國風沖融邁三五，朝廷歡樂彌寰宇，白璧皆言賜近臣，布衣不得干明主。歸來洛陽無負郭，東過梁宋非吾土，兔苑為農歲不登，雁池垂釣心長苦。世人向我同眾人，唯君于我最相親，且喜百年見交態，未嘗一日辭家貧，彈棋擊筑白日晚，縱酒高歌楊柳春。歡娛未盡分散去，使我惆悵驚心神，丈夫不作兒女別，臨岐涕淚沾衣巾。［11］10

詩中描述了詩人西游長安落魄后“兔苑為農歲不登，雁池垂釣心長苦”的處境。

李白于唐天寶三年(744)被“賜金放還”后，沿黃河東下，在洛陽與杜甫相遇，二人相約同游梁園，在梁園又遇高適。自此以降至天寶十四年(755)的十二年間，李白就以梁園為中心，開始了客居和游歷的生活，這正是他在《書情贈蔡舍人雄》一詩中所謂的“一朝去京國，十載客梁園”［12］516。在梁園，李白續娶高宗時宰相宗楚客的孫女為妻，二人志同道合，感情甚篤，其多篇“贈內”詩就是寫給這位宗氏夫人的。李白在梁園的詩作當有很多，可以確指者有《梁園吟》、《單父東樓秋夜送族弟況之秦》、《送族弟凝之滁求婚崔氏》、《送族弟凝至晏堌單父三十里》、《送族弟單父主簿凝攝宋城主簿至郭南月橋卻回棲霞山留飲贈之》、《攜妓登梁王棲霞山孟氏桃園中》、《秋獵孟諸夜歸置酒單父東樓觀妓》、《送楊山人歸嵩山》《鳴皋歌送岑征君》、《送岑征君歸鳴皋山》、《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》、《將進酒》、《鳴皋歌奉餞從翁清歸五崖山居》、《送侯十一》、《對雪獻從兄虞城宰》、《虞城縣令李公去思頌碑》［并序］、《書情贈蔡舍人雄》、《莊周》、《白頭吟》、《丁都護歌》等20余首。

杜甫在梁園生活的時間不長，但肯定也寫有一些作品，遺憾的是這些作品或已失傳，或難以斷定是在梁園的創作，而與李白、高適一起的梁園之游成為他人生中極為美好的記憶卻是事實。如其《贈李白》云:“李侯金閨彥，脫身事幽討。亦有梁宋游，方期拾瑤草?！保?3］2《昔游》云:“昔者與高李，晚登單父臺?！保?3］92云:“昔我游宋中，惟梁孝王都?！瓚浥c高李輩，論交入酒壚。兩公壯藻思，得我色敷腴。氣酣登吹臺，懷古視平蕪。芒碭云一去，雁鶩空相呼。”［13］93《寄李十二白二十韻》云:“醉舞梁園夜，行歌泗水春。”［13］154均追述他在梁園活動的情景。

總之，梁園作家群體的生成依托的是梁孝王雄厚的經濟基礎、獨特的政治地位，以及他本人對文學的偏愛。梁園作家群體的創作及其所營造的文化氛圍，不僅在漢代文學史上具有非常重要的意義，而且對后世文士產生了巨大而深遠的影響。

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