中外思想政治教育的比較和借鑒淺析

李梅娥，閆海軍

遼寧中醫(yī)藥大學(xué)，遼寧 沈陽110032

近年，國外的思想政治教育在內(nèi)容、方法、途徑、目標等方面出現(xiàn)了許多值得我們借鑒和吸收的新思路、新觀點：內(nèi)容豐富，愛國主義突出；目標明確，價值觀鮮明；方式多樣，注重滲透；途徑廣泛，具有全方位性；不斷革新，適應(yīng)性極強。這些做法對我國當今的思想政治教育工作有積極的借鑒意義。本文旨在探究國外不同國家思想政治教育的基本情況，并在相互比較中取長補短，力求推進我國思想政治教育工作更快更好的發(fā)展。

一、思想政治教育的內(nèi)涵

關(guān)于思想政治教育，各國稱呼不一，英國、美國等西方國家稱其為“公民教育”或“德育教育”。但思想教育的內(nèi)涵，各國是大體一致的。所謂思想政治教育，即一定的階級、政黨或政治集團，為了實現(xiàn)其政治目標和任務(wù)，用一定的思想意識、價值觀念和道德規(guī)范，對其社會成員進行有目的、有計劃、有組織的影響，使受教育者被塑造成為具有符合一定階級、一定社會所需要的思想品質(zhì)的教育實踐活動，它包括政治教育、道德教育、法制教育、人格教育，等等。

二、中外思想政治教育的差異

由于社會環(huán)境、價值理念、文化背景等差異，中國同國外在思想政治教育上主要存在三點差異：

一是從形式上看，我國注重顯性教育，而國外注重隱性教育。我國設(shè)置了專門的思想政治教育宣傳機構(gòu)，進行正面的、直接的教育，具有公開性、正規(guī)性。而外國的教育者、教育目標、教育內(nèi)容往往是不直接顯露的，是側(cè)面的、間接的，通過采取迂回滲透的方式，把思想政治教育貫穿于其中，使人們在潛移默化中接受教育,具有隱藏性。二是從宗教層面上看，我國崇尚宗教自由，各種宗教形式均能成為我國公民的信仰，我國也尊重公民的信仰自由，但我國不側(cè)重利用宗教的教育職能來展開思想政治教育。而國外，尤其是政教合一的國家，發(fā)揮宗教的教育感化功能，通過發(fā)揮宗教在思想政治教育中的作用去引導(dǎo)被教育者形成自己的信仰。三是從領(lǐng)導(dǎo)和管理上看，我國側(cè)重于黨領(lǐng)導(dǎo)下的思想政治教育，保證教育始終堅持馬克思主義的正確理論，建立起了一個組織完善、齊抓共管的完整體系。而國外則是間接的、分散的領(lǐng)導(dǎo)和管理體制，減少政府對教育的干預(yù)，強化學(xué)校、家庭對教育的作用。

三、當代國外一些國家思想政治教育簡述

（一）美國

美國的思想政治教育貫穿于公民教育、道德教育、法制教育、宗教教育、歷史教育之中，其思想政治教育目標就是要把國民培養(yǎng)成為一個好的公民、好的社區(qū)成員、好的家庭成員，進而成為一個好的世界公民。其內(nèi)容，既包含政治系統(tǒng)相關(guān)知識的灌輸，也包括公民良好習(xí)慣、情感、志趣和愛好的養(yǎng)成；不僅有愛國主義、法制觀念的培養(yǎng)，還有個體批判精神的培育。

加利福尼亞州建立的“重視品質(zhì)同盟會”（Character Counts! Coalition，簡稱CC!）和華盛頓建立的“品質(zhì)教育聯(lián)合會”（The Character Education Partnership，簡稱CEP）是目前全美最有影響力的青少年道德教育研究機構(gòu)。其所提出的青少年道德品質(zhì)的六大支柱被美國國會、地方政府和大部分公民認可。即信賴、敬重、責(zé)任、公平、關(guān)懷和公德。這些品質(zhì)不僅是對青少年的要求，也是對普通公民的要求，更是美國推行的普世價值的基礎(chǔ)。

美國的思想政治教育管理機制主要有三個特點，即政府指導(dǎo)調(diào)控、社會廣泛參與、以學(xué)校為主體。美國三權(quán)分立的政治體制決定政府在思想政治教育領(lǐng)域只能是指導(dǎo)，進行隱性教育，這種教育模式是委婉間接的，使公民潛移默化地接受。社會的廣泛參與卻是重中之重，美國的這個教育管理機制把責(zé)任交給社會，如美國的大眾傳播媒介晝夜不停地宣揚美國的所謂價值觀、愛國主義精神、公民意識等。學(xué)校這個載體則使美國公民在上學(xué)時便接觸學(xué)習(xí)了一些思想政治課程如歷史科、人文科、公民科，使得價值觀尚未明確形成的青少年從學(xué)校里便了解并逐漸接受它。

（二）英國

英國思想政治教育，包括德育教育和宗教教育。德育教育主要有：社會意識、公民意識、個人義務(wù)責(zé)任、個人與他人的關(guān)系、職業(yè)道德、婚姻家庭道德責(zé)任、社會福利等。宗教教育的基本層次是：從人與人的關(guān)系伸展到與神的關(guān)系并使愛心展開到家族、朋友、近鄰、全部人；關(guān)于生命的需要，如饑餓與食物、水、健康，最后進入宗教主題，如祈禱、圣經(jīng)等。

英國的思想教育呈現(xiàn)三個特點： 一是具有結(jié)合性，注重宗教知識和傳統(tǒng)教育的結(jié)合，注重以發(fā)揮宗教信仰來培養(yǎng)人的善心和自制，注重責(zé)任和人性的培養(yǎng)；二是多樣性，通過學(xué)校、家庭、大眾傳媒、司法案例等多種途徑使公民在日常生活中隨時接觸到，從而對英國精神、紳士精神、貴族精神等價值觀產(chǎn)生認同，繼而規(guī)范自己的行為，規(guī)制自己的內(nèi)心；三是實踐性，道德倫理規(guī)范的灌輸無濟于公民道德水準的提高，真正的教育途徑是實踐，讓公民在實踐中增強道德認識，培養(yǎng)道德情感，提高道德責(zé)任感。如英國是讓學(xué)生“走向法庭”，即讓學(xué)生去當?shù)胤ㄔ号月犛嘘P(guān)案例的審判，之后根據(jù)他們在課堂中所學(xué)的公民學(xué)知識分析討論。

四、對我國思想政治教育的啟示和借鑒

（一）改變理論灌輸?shù)膯我荒Ｊ剑⒅貭I造大眾化的思想政治教育氛圍

長久以來，我國更注重的是通過會議、課堂、直接的理論宣傳來達到教育目的，而忽略了隱性滲透。比如通過考試讓學(xué)生反復(fù)地學(xué)習(xí)和吸收，這不僅不利于學(xué)生對理論和國家價值的理解，反而使其感到枯燥、乏味，甚至產(chǎn)生心理負擔(dān)。隨著時代的發(fā)展和科技的進步，網(wǎng)絡(luò)信息在全社會的廣泛運用，給我們思想政治教育的運行模式提供了一個新的、可行性的平臺。我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變思維，利用創(chuàng)新的技術(shù)手段和更為廣泛的大眾媒介，把思想政治教育貫穿到日常的生活和學(xué)習(xí)中去，潛移默化地影響、提升受教育者的思想政治教育水平。

（二）減少國家和政府的干預(yù)，加強社會和家庭的培養(yǎng)

我國傳統(tǒng)的思想政治教育比較重視依靠國家權(quán)威和機關(guān)權(quán)力來推行，規(guī)范公民的行為，培養(yǎng)公民的道德感。而思想政治教育的出發(fā)點和落腳點均是以個體為基礎(chǔ)，故而可以適當?shù)販p少國家對個體的干預(yù)，增加社會和家庭對個體的培養(yǎng)。在教育中重視個體自由，并注重發(fā)揮個體的主動性和能動性，力求激發(fā)每一位公民的個性需求。

（三）增強思想政治教育對象的實踐性和參與性，切實加強公民意識教育

我國的思想政治教育重視理論性教育，而實踐性教育相對較弱。思想政治教育的目標就是培養(yǎng)人們在思想品德方面的認知判斷、推理能力的發(fā)展，以及意志和平衡人際關(guān)系的協(xié)作態(tài)度，而這些都需要通過場景設(shè)置到角色引導(dǎo)再進入到體驗選擇的實踐模式才更容易形成。除此之外，還應(yīng)該重視建立家庭、學(xué)校、社會、國家相互配合，輻射全民的思想教育網(wǎng)絡(luò)，充分調(diào)動社區(qū)和社會工作者尤其是志愿者、社會中介組織和社團、科研機構(gòu)、大眾傳媒等一切力量來使更多的公民參與其中，發(fā)揮思想政治教育更大的影響力，形成全民共同參與的良好氛圍。

吸收和借鑒現(xiàn)代西方思想政治教育方法和手段，有利于提高我國在思想政治教育領(lǐng)域的研究能力，也有利于促進我國思想政治教育的發(fā)展和創(chuàng)新。

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