遼代墓葬形制的分析與研究

劉海年，李岱松

沈陽師范大學(xué)，遼寧 沈陽110034

本文所指遼墓是以公元916年契丹民族在中國北方地區(qū)建立政權(quán)之后至公元1125 年遼國滅亡為止?，F(xiàn)發(fā)掘的遼代墓葬主要分布在今內(nèi)蒙古及東北地區(qū)，近些年在華北地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了許多遼代墓葬遺址，這些墓葬不僅具有典型的契丹少數(shù)民族的風(fēng)格，同時也從中不難發(fā)現(xiàn)中原宋朝對遼代文化的滲透與影響。據(jù)史料記載，遼代時的契丹民族的喪葬主要有火葬和土葬兩種形式。在契丹民族建立遼國之前，與中原漢族的交往還沒有日益密切，契丹民族的主要喪葬方式是樹葬。契丹民族建立遼國之后，樹葬的資料便沒有在史料中出現(xiàn)過，同時考古也沒有發(fā)現(xiàn)過樹葬的遺址，從而可以表明存在于原始契丹民族中的樹葬的喪葬形式可能已經(jīng)消失，在遼國政權(quán)建立以后，政治經(jīng)濟不斷受到中原先進(jìn)文化的影響，契丹民族的喪葬方式進(jìn)入了火葬與土葬的階段。

一、遼代早期墓葬

關(guān)于契丹民族早期的喪葬習(xí)俗的記載，至今發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)記載并不多見，考古方面也僅有少量發(fā)現(xiàn)。根據(jù)目前的考古發(fā)掘情況，我們可以看出，從北齊到唐代晚期的這段時間里，契丹民族開始有建墓入棺的習(xí)俗，但是這段時期的契丹墓葬資料很難形成系統(tǒng)的分析，并以此來研究契丹早期的墓葬形制和喪葬制度。

早期遼墓主要是遼太祖建國到遼景宗后期，這一時期是契丹建國和政權(quán)的鞏固時期。這一時期的遼代墓葬形制主要為磚室墓，由于契丹民族并沒有修墓埋尸的習(xí)俗，但是由于與唐朝的交往日益頻繁，中原漢族的喪葬習(xí)俗和宗教文化的傳入，契丹民族逐漸將漢族的喪葬文化融入到本民族當(dāng)中。因此，遼代早期的墓葬形制和風(fēng)格基本承襲了唐代墓葬傳統(tǒng)，尤其是唐朝北方地區(qū)的漢人墓。這一時期的契丹墓葬形制主要以單室的小型墓居多，墓葬形式較為單一，內(nèi)部沒有裝飾。墓室有圓形和方形兩種，少數(shù)貴族墓葬有棺床等葬具出現(xiàn)但墓葬內(nèi)部裝飾也十分簡單，這與契丹民族早期的簡單淳樸的游牧式生活習(xí)俗有關(guān)。部分貴族墓葬出現(xiàn)了多室的特征，比較典型的有赤峰大營子的遼駙馬墓。遼駙馬墓有明確紀(jì)年為公元959 年在遼穆宗時期，墓葬內(nèi)部結(jié)構(gòu)分為前后兩室及3 個小室，均為方形形制的磚石室墓。隨葬品在早期遼墓中也十分罕見。赤峰大營子遼駙馬墓墓室內(nèi)已經(jīng)存在有簡單的仿木建筑結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)在其他早期遼代墓葬中也有體現(xiàn)，比如遼趙德均墓在墓室內(nèi)也存在簡單的仿木制結(jié)構(gòu)，這種仿木結(jié)構(gòu)一直延續(xù)到了遼代晚期并且形制日趨繁雜和規(guī)范。墓中葬具在遼代早期的墓葬中出現(xiàn)了木結(jié)構(gòu)的雛形，木制的棺床和棺槨用料取材多為松木、柏木，材料取意吉祥并且易保存不易腐爛。墓室內(nèi)的用料與規(guī)格同墓主人地位密切相關(guān)。另一比較典型的遼代早期墓葬群是遼寧法庫葉茂臺遼代墓葬群的7 號墓，該墓葬的整體規(guī)格在遼代早期屬于相對較大的墓葬。該墓葬的墓道為早期典型的階梯型墓道，墓室內(nèi)為磚石室券頂，該墓是遼代早期少見的多室墓，成為后來的多室墓的雛形。墓葬內(nèi)部發(fā)現(xiàn)有石供桌、木棺床和彩繪石棺。在早期的契丹墓葬中等級制度十分森嚴(yán)，墓葬規(guī)格和隨葬品等級要求十分嚴(yán)格，但這種墓葬制度在遼代中后期逐漸的被墓主人的財富能力所取代。

早期遼代墓葬中也存在較少數(shù)量的土壙墓，土壙墓是不加磚和石，直接將土穴作為墓室的一種墓葬形制。目前學(xué)術(shù)界將其分為兩種類型，類型一為土坑豎穴，內(nèi)部只能容納棺槨，少有隨葬品，沒有葬具出現(xiàn)。類型二為土洞墓，相對于類型一而言數(shù)量較為稀少，結(jié)構(gòu)上與磚室墓相近，但沒有用磚石構(gòu)建，只是以土為墓，有墓室存在，敖漢旗范杖子遼墓為其典型代表。根據(jù)考古挖掘資料顯示，范杖子遼墓有圓形墓室，階梯形式的墓道，這都是早期遼代墓葬形制的基本特征。整個墓葬結(jié)構(gòu)類似磚石墓形制但是未以磚石構(gòu)筑。土壙墓的墓葬形制一般都存在于平民百姓中，尤以類型一居多。貴族墓葬基本為磚石墓且出現(xiàn)多室墓的特征。

二、遼代中期墓葬

遼代中期（983～1055）年，遼圣宗和遼興宗兩位皇帝在位期間，遼代的社會經(jīng)濟飛速發(fā)展，與中原并存的北宋朝廷政治經(jīng)濟來往頻繁，不斷地受到漢民族的影響，據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)時遼國人口總數(shù)的半數(shù)以上為漢人，中原先進(jìn)文化和技術(shù)被不斷地被引入遼國，契丹各部落也逐步漢化，據(jù)目前已發(fā)掘的遼代墓葬中我們可以看到，遼中期的墓葬形制主要以多室的磚石墓為主，也不乏單式的磚石墓葬，但是墓室大多以圓形墓為主，大量圓形墓的出現(xiàn)也許就是遼代國力強盛時期的產(chǎn)物。在契丹民族看來，地下的墓葬就是墓主人在地上時的生活的象征，因此依照契丹民族在游牧?xí)r期所居住的帳篷正是圓形，與這一時期大量出現(xiàn)的圓形墓葬形制相似。方形墓葬在遼代中期較為稀少。墓道則繼續(xù)延續(xù)了遼早期的風(fēng)格以階梯式為主要方式。由于經(jīng)濟的發(fā)展和手工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，遼中期墓葬的隨葬品，品種繁多，貴族墓葬有大量金銀器隨葬，而且工藝復(fù)雜數(shù)量繁多。

遼陳國公主墓是典型的遼中期貴族墓葬形式也是典型的遼代磚石墓葬形制。墓葬內(nèi)部基本可以分為六個部分分別包括墓道、天井、前室、東西耳室和后室，全長約16.4米。墓道依舊為遼代盛行的階梯式墓道。天井由條磚鋪成，前室地面由方磚鋪成，兩個耳室形狀為圓形，墓室內(nèi)為穹窿頂，地表鋪有遼代中期特色的條形青磚。前后兩室之間發(fā)現(xiàn)有木門框和雙扇木門，這種木制結(jié)構(gòu)基本延續(xù)了遼代早期墓葬形式的風(fēng)格。主室內(nèi)緊貼磚壁有赤柏松制成的木護(hù)壁，直達(dá)墓頂。主室正北壁地面上有磚砌尸床，尸床前有磚砌長方形供臺。尸床和供臺的東、西、南三面有雕刻的16 個壺門，裝飾講究。[1]這種契丹民族特有的墓葬形制讓墓室內(nèi)部又形成了一個較為獨立的喪葬空間。根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)和已知材料，這種獨特的墓葬形式也是遼墓中獨特喪葬形式的一種，其產(chǎn)生的原因或許與契丹民族早期原始的祭祀習(xí)俗和民族信仰相關(guān)。

遼圣宗永慶陵為仿木結(jié)構(gòu)的七室磚墓，有前、中、后三個正室，前室東西側(cè)室，中室東西兩側(cè)，以后室為主室。前室平面為長方形，券頂，其余各室均為圓形，穹廬頂，各室之間有券頂?shù)酿老噙B。陵寢由三層大青磚壘砌，內(nèi)抹白灰，可稱之為“類屋式墓”。[2]因為學(xué)術(shù)界對墓葬的形制分類和內(nèi)部結(jié)構(gòu)缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)解釋，所以本文所采用的是學(xué)者董新林對墓室形制和墓葬結(jié)構(gòu)的定義。類屋式墓葬形制是指用磚石堆砌而成的墓葬形制。[3]正室中有尸床且面積最大的墓室為主室。永慶陵地面略向南傾，平鋪打磨平整的方磚，方磚下有排水系統(tǒng)。主室內(nèi)有柏木組建的巨大槨室，各室間有通道相連，安有柏木大門，門樓用雕磚砌成。永慶陵保存完好，是遼代中期典型的磚石結(jié)構(gòu)的皇家墓葬。

遼代中期的墓葬形制作為早晚期墓葬形制之間的過渡階段，大體的墓葬形制與早期基本相似。目前考古發(fā)現(xiàn)出土的墓葬主要以貴族墓居多，大型的雙室墓與多室墓存在普遍，墓葬形制開始逐步統(tǒng)一，形成將漢族喪葬習(xí)俗與契丹民族文化相融合的獨特的遼代墓葬形制。單室墓有義縣清河門1 號和4 號墓、平泉大東溝遼墓、建平張家營子遼墓等。這一時期的墓室內(nèi)的仿木建筑比遼代早期有所增多，遼圣宗永慶陵就是典型的仿木結(jié)構(gòu)的皇家墓葬，這一時期的墓葬也出現(xiàn)了少數(shù)磚木混合結(jié)構(gòu)的墓葬形制。[4]大量青磚也開始頻繁在墓葬中使用，遼代的墓葬形制在遼代中期時已經(jīng)逐步形成并且隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，墓葬形制也出現(xiàn)了變化。中期的遼代墓葬形制出現(xiàn)多樣化的特征，內(nèi)部結(jié)構(gòu)也日趨復(fù)雜，并開始有室內(nèi)裝飾，建筑工藝也變得考究起來。

三、遼代晚期墓葬

遼代晚期從遼道宗到遼滅亡（1055-1125），道宗時期開始遼的政治經(jīng)濟日趨衰落，到遼代晚期時很多由遼代中期所形成的墓葬形制得到了延續(xù)，但是由于政治動蕩經(jīng)濟衰退，晚期遼墓的墓葬形制更有化繁為簡的趨勢。遼代晚期，政治動蕩，戰(zhàn)爭連綿，統(tǒng)治階級的勢力日趨薄弱，從遼代早期延續(xù)到遼中期的嚴(yán)格的喪葬等級制度逐漸遭到破壞，到了遼代晚期更多的墓葬構(gòu)建和隨葬品陪葬的制度已經(jīng)更多地由財富來決定。

這一時期的遼代墓葬形制受漢族影響鮮明。大量的火葬墓在這一時期出現(xiàn)，雖然在遼代早期和中期的喪葬文化中火葬墓也存在，但是早期的遼代火葬墓一般都比較簡單而且大部分是墓主人身份地位較低的土坑豎穴墓?？脊虐l(fā)掘資料顯示，在早期的遼墓中也有少數(shù)的磚石類型的火葬墓，但一般規(guī)格都很小。而在這一時期大量出現(xiàn)的火葬墓的形制和墓葬形式較早中期遼墓都顯得更加復(fù)雜，考古還發(fā)現(xiàn)了許多火葬專用的葬具。由于政治和經(jīng)濟原因，在遼代晚期大型的磚石多室墓葬與中期的遼墓相比已經(jīng)較少出現(xiàn)了，而大量的中小型墓葬成為這一時期墓葬形制的主要類型。遼代晚期出現(xiàn)了許多多角形的墓葬，這是遼代晚期墓葬形制最鮮明的特征。同時期依然有大量的方形墓、圓形墓、火葬墓和畫像石墓，畫像石墓比較集中地分布在現(xiàn)今鞍山和遼陽一帶。

在遼代晚期墓葬形制中仿木結(jié)構(gòu)仍占有重要地位，這一時期還出現(xiàn)了許多的仿木的磚雕，如墓門和桌椅，墓門上出現(xiàn)了比較復(fù)雜的仿木建筑結(jié)構(gòu)形制。晚期遼代墓葬中墓室內(nèi)皆置棺床，并流行在木棺內(nèi)繪畫。義縣清河門2 號墓和赤峰大臥鋪遼墓還出現(xiàn)了外用石板堆砌、內(nèi)用柏木板圍成槨室的做法[5]。義縣清河門2 號墓是多角形墓葬中有明確紀(jì)年最早的一例。墓室內(nèi)皆置棺床，有的用木棺，有的則將尸體直接陳于棺床上。晚期契丹貴族墓的隨葬品開始簡單化，金銀器逐漸減少，陶瓷器不斷增加。庫倫1 號墓中也出土了20 件影青瓷器,質(zhì)地都很精美。庫倫1號墓是遼代晚期非常具有代表性的墓葬，它獨特的抹角方斗形天井，墓門是典型的正面仿木結(jié)構(gòu)，耳室頂部為六面形，主室結(jié)構(gòu)為更復(fù)雜的八角形，整個墓葬規(guī)模宏大。

阜新地區(qū)關(guān)山遼墓是目前發(fā)現(xiàn)的晚期遼墓中比較具有晚期遼墓形制特征的墓葬群。其中M4與M5 號遼墓屬遼中期，M2、M3、M6、M8、M9 號遼墓均屬遼晚期。關(guān)山遼墓由九座磚石墓葬組成，5 個單室墓和4 個多室墓，內(nèi)部結(jié)構(gòu)都包含墓道、墓門、甬道和墓室。其中編號M7 的遼墓為多室方形墓，因其形制與遼代早期的葉茂臺7 號墓、赤峰大營子駙馬墓等墓葬形制相同，加之壁畫和出土的隨葬品也基本相似，因此在無紀(jì)年的情況下推斷其為遼代早期墓葬。其他八座墓葬均為遼代中晚期多角形磚石墓葬，墓門為仿木結(jié)構(gòu)門樓，墓門以遼墓晚期流行的磚雕裝飾出門柱、斗栱、門脊等部分，墓室內(nèi)部的仿木結(jié)構(gòu)也繁簡不一。

遼代晚期的墓葬形制在中期的基礎(chǔ)上又產(chǎn)生了巨大的變化。這與遼代晚期漢文化的大量滲透有緊密的關(guān)系。這種影響更對契丹民族產(chǎn)生了深刻的影響。

四、結(jié)語

遼代是一個承上啟下的時代，它與中原宋朝并存，在文化上遼國不僅僅受到了大量的中原文化的影響而且為中華文化的發(fā)展與傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)。契丹民族在我國北方地區(qū)建立的少數(shù)民族政權(quán)無論在政治、經(jīng)濟、文化等方面都為中國的歷史發(fā)展和文明的進(jìn)程做出了巨大的貢獻(xiàn)。契丹建立的遼國對中國北方地區(qū)的統(tǒng)一，也為宋代以后中國的大一統(tǒng)局面奠定了基礎(chǔ)。遼國政權(quán)統(tǒng)一北方時期與周邊各國交好，促進(jìn)了國家間經(jīng)濟和文化的交流。通過對遼代早、中、晚三個不同時期的墓葬形制的對比和分析，我們可以看到各時期墓葬形制的不同特征和鮮明的時代風(fēng)格。隨著經(jīng)濟和手工業(yè)的不斷發(fā)展，遼代墓葬形制也相應(yīng)地發(fā)生了進(jìn)步和改變，中原漢族文化被融入到傳統(tǒng)的契丹喪葬習(xí)俗中，從而形成了具有契丹民族獨特風(fēng)格和特色的墓葬形制和喪葬文化。遼國在漢族文化的不斷影響下，建墓入殮的喪葬習(xí)俗逐漸興起，喪葬禮儀和規(guī)則也日漸系統(tǒng)，形成了以漢民族文化和契丹傳統(tǒng)文化相結(jié)合同時具有濃郁的少數(shù)民族特色的一套完整的喪葬禮儀制度，成為我國歷史中禮俗文化的重要組成部分。

契丹的葬俗也在遼代的中后期融入了佛教的思想，并將其融入到了自己民族的習(xí)俗當(dāng)中。在遼國建國到滅亡的300多年中，留下了許多墓葬遺址，在目前考古已發(fā)掘的墓葬中，我們通過大量的文物和墓葬形制可以復(fù)原當(dāng)時的社會面貌和人們的生活情況，了解當(dāng)時的社會人文情況，這對于文化的傳承與發(fā)展具有重要的實際意義。

[1] 北京南郊趙德鈞墓.考古[J].1965.11

[2] 義縣清河門發(fā)掘報告.考古學(xué)報[J].1954

[3] 東陽考古學(xué).慶陵、道宗陵[M].

[4] 遼史本紀(jì).太祖下[M].

[5] 劉未.遼代墓葬研究：碩士研究生學(xué)位論文.2004.

[6] 董新林.遼代墓葬形制與分期略論.考古[J].2004.

[7] 李偉敏.北京地區(qū)的火葬墓及其相關(guān)問題研究.考古[J].2012.

[8] 楊晶.遼墓初探.北方文物[J].1985（04）.

[9] 馮恩學(xué).遼墓初探.1995.