《關于費爾巴哈的提綱》第三條對高校思想政治教育的啟示

肖婷婷，彭建國

（湖南師范大學 公共管理學院，湖南 長沙410081）

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》（以下簡稱《提綱》）第三條中深刻剖析了舊唯物主義者“環(huán)境決定論”和“教育萬能論”錯誤思想的根源，即離開人的社會實踐，單憑感性直觀認識事物，忽視了人的主觀能動性，因而只看到環(huán)境和教育對人的發(fā)展的決定性作用，沒有看到人在實踐活動中對環(huán)境和教育能動的反作用。針對舊唯物主義的錯誤觀點，馬克思以實踐為基點，指出環(huán)境的改變與人的改變在實踐基礎上實現(xiàn)辯證統(tǒng)一，進而為正確揭示人與環(huán)境、教育的相互關系奠定了科學基礎。《提綱》所闡述的人與環(huán)境、教育關系的這一理論無疑是蘊含了諸多思想政治教育因素的，它為正確處理高校思想政治教育者和受教育者之間的關系、突出教育內容的時代性、優(yōu)化思想政治教育環(huán)境以及有效利用社會實踐載體等問題提供了重要的理論依據(jù)，對我們在新時期下有效開展高校思想政治教育工作仍然具有重要的啟示意義。

一、要正確處理好高校思想政治教育者和受教育者之間的關系

高校思想政治教育是一個教育者和受教育者思想、信息、情感雙向交流、交互作用的過程，教育所取得的實效很大程度上要依賴于兩方面的相互作用。[1]馬克思在《提綱》第三條中指出，“認為人是環(huán)境和教育的產物”的學說，它“忘記了環(huán)境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的”[2]55，忽視了人的主體性和能動性，因而在看待教育與人的發(fā)展關系時，它只看到教育對人的發(fā)展的影響作用，而沒有看到人對教育能動的反作用。這就啟示我們在看待教育與人的發(fā)展的關系時，既要看到教育對人的發(fā)展的主導性影響作用，又要認識到人在接受教育過程中的主體能動性，為我們在高校思想政治教育過程中要尊重受教育者的主體地位，實現(xiàn)教育者的主導性與受教育者的主體性的有機統(tǒng)一提供了重要的理論依據(jù)。

一方面，要充分發(fā)揮教育者的主導作用，引導受教育者健康全面發(fā)展。在思想政治教育過程中，教育者作為教育活動的組織者、發(fā)動者和實施者，承擔著向受教育者傳授社會要求的社會規(guī)范，以引導受教育者向社會要求的方向前進，促進受教育者健康、全面發(fā)展的重要使命，其特殊使命決定了思想政治教育者必須要發(fā)揮主導作用，以確保思想政治教育目標的順利達成。充分發(fā)揮思想政治教育者的主導作用，首先必須要求教育者自身具備優(yōu)良的思想政治素質、廣博的知識文化素質、良好的業(yè)務工作素質以及健康的身心素質等，同時還要樹立終身學習的理念，堅持不斷地自主學習，不斷充實和完善自己，這樣才能為受教育者的健康成長和全面發(fā)展提供前提保證；其次要求教育者在教育過程中要率先垂范、言傳身教，以自己的優(yōu)良品行去影響和感染學生，教師作為學生行為模仿和參照的重要對象，只有“學高為師，身正為范”，才能使學生產生心理認同感，從而實現(xiàn)思想政治教育的優(yōu)良效果。

另一方面，要充分調動受教育者的主體能動性，增強思想政治教育的實效性。在思想政治教育過程中，受教育者并不是消極、被動的接受客體，而是積極、主動的接受主體。他們能夠以自己的世界觀、人生觀和價值觀為準則，有選擇、有鑒別地接受教育者施加的影響，甚至還能在一定條件下影響教育者，使教育者在實際工作中不斷獲取知識和經驗，充實和完善自己，從而達到“教學相長”。因此，在堅持教育者在思想政治教育活動中的主導地位的同時，我們必須要充分尊重受教育者的主體性。教育者要學會在各種教育教學活動中與受教育者平等相處、互相交流，以充分調動每個教育對象主動參與思想政治教育活動的積極性；同時也要努力培養(yǎng)受教育者良好的個性和辨別是非的能力，使之在復雜的社會環(huán)境中自覺地接受良好的影響，抵制不良影響，逐步形成和提升自我教育和自我管理的能力。

二、要加強對大學生的“中國夢”主題教育

馬克思在《提綱》中批判了舊唯物主義“教育萬能論”的觀點，指出它忘記了“教育者本人一定是受教育的”，即教育者本人的知識和才能歸根到底是從后天實踐中得來的，教育活動本身也是要受社會歷史條件及社會發(fā)展規(guī)律制約的。這就啟示我們在看待教育與社會發(fā)展的關系時，既要看到教育對社會發(fā)展的重要促進作用，也要認識到教育并不是萬能的，教育要符合社會發(fā)展的需要才能發(fā)揮其應有的社會功能。因此，在高校思想政治教育過程中我們要突出教育內容的時代性，以確保其實效性。習近平指出：“為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗，是中國青年運動的時代主題。”[3]當前，高校思想政治教育必須緊扣中國夢這一時代主題，對大學生加強中國夢主題教育，使其在深刻領會中國夢內涵的基礎上，為實現(xiàn)中國夢做出應有的貢獻。

1.利用課堂教學主渠道，引導大學生讀懂中國夢。讀懂中國夢，是大學生中國夢教育的首要內容。課堂教學是大學生中國夢教育的主渠道，高校要積極推進中國夢學習教育進課堂，引導大學生領會中國夢的時代內涵，即實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。首先，在教學內容上，要把中國夢貫穿于思想政治理論課的全過程，深入解讀中國夢的歷史底蘊和時代內涵，使大學生深刻認識到追逐中國夢的必然性，讓中國夢成為他們自覺的價值追求。其次，在教學方式上，要根據(jù)當代大學生個性鮮明、自我意識強、思維開闊的特點，變以往居高臨下的“說教式”教學為互動交流的“參與式”教學，調動大學生對中國夢主題學習的積極性、主動性。

2.利用校園文化平臺，引導大學生認同中國夢。開展大學生中國夢主題教育，以取得大學生的實質認同為關鍵。良好的校園文化是增強大學生對中國夢的親近感和認同感的重要平臺，高校要利用好這一平臺，大力推進中國夢主題校園文化建設。首先，要充分利用校園網、校園海報、宣傳櫥窗等宣傳工具，加強對中國夢的宣傳教育，深化大學生對中國夢的認識，增強他們對中國夢的認同感。其次，要結合當代大學生的興趣點和興奮點，將中國夢教育融入形式多樣的課外活動中，如征文比賽、演講比賽、文藝展演、影視展播等，實現(xiàn)中國夢教育的形象化、生動化、生活化，增強大學生對中國夢的親近感和信任度。

3.利用社會實踐活動平臺，引導大學生踐行中國夢。中國夢教育不僅是一個理論問題，更是一個實踐問題，歸根到底它需要我們將對中國夢的認識落實到具體行動中。社會實踐是大學生了解國情、認識社會、增強社會責任感的重要途徑。開展大學生中國夢教育，必須充分利用好社會實踐平臺，扎實開展中國夢主題社會實踐活動，如“夢想中國”大學生志愿者行動計劃，暑期大學生“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動等，讓大學生在社會實踐中體驗和感受中國的發(fā)展，親歷親見中國夢，從而自覺將個人理想和中國夢緊密結合起來，努力把自己造就成為中國特色社會主義事業(yè)合格的建設者和可靠的接班人。

三、要營造良好的高校思想政治教育環(huán)境

人的思想品德形成過程與思想政治教育的全過程都是在一定的環(huán)境中進行和完成的，良好的育人環(huán)境是進行思想政治教育的基礎。《提綱》指出舊唯物主義學說“忘記了環(huán)境正是由人來改變的”，批判它在人與環(huán)境的關系問題上，只看到環(huán)境對人的影響作用，而沒有看到人對環(huán)境能動的改造作用，沒有認識到人與環(huán)境是互相創(chuàng)造的。這就啟示我們在人與環(huán)境的關系問題上既要看到環(huán)境對人的發(fā)展的決定性影響作用，也要看到人對環(huán)境的能動性改造作用。在高校思想政治教育中，我們必須要充分發(fā)揮主觀能動性，有意識地培養(yǎng)和創(chuàng)造高校思想政治教育環(huán)境中的有利因素，同時抑制和消除其中的不利因素，努力營造良好的高校思想政治教育環(huán)境，以促進大學生的健康發(fā)展。具體而言，可從以下幾個方面入手：

一要貫徹人本思想，優(yōu)化高校思想政治教育理論課教學環(huán)境。思想政治理論課是對大學生進行思想政治教育的主渠道，是促使高校大學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀的主要方式。因此，高校必須貫徹人本思想，構建“以生為本”的教育理念，著力建設一個民主、平等的思想政治教育理論課教學環(huán)境。作為教師，則應在教學過程中創(chuàng)新教學方式和方法，變滿堂灌、填鴨式的理論教學為靈活多樣的啟發(fā)、誘導、對話、研討式的教學，努力創(chuàng)設民主、開放、互動的教學氛圍，以實現(xiàn)教與學的和諧共進。[4]二要堅持“德育為先”原則，優(yōu)化高校思想政治教育的校園文化環(huán)境。良好的校園文化是一種重要的教育力量，它具有導向、育人、凝聚、開發(fā)等重要功能，是促進大學生全面和諧發(fā)展的重要載體，通過一定的校園文化對大學生進行思想教育是對高校灌輸教育的有力補充。因此，高校必須重視和加強校園文化建設，開展豐富多彩的校園文化活動，以營造積極向上的校園文化氛圍，從而使大學生在校園文化的陶冶和熏陶中確立正確的世界觀、人生觀和價值觀。三要強化開放交互意識，優(yōu)化高校思想政治教育的網絡虛擬環(huán)境。網絡虛擬環(huán)境是基于互聯(lián)網而形成的一種虛擬環(huán)境，網絡信息的發(fā)展在為高校思想政治教育帶來機遇的同時也帶來了新的挑戰(zhàn)。高校一方面要加強對校園網絡的監(jiān)管，確保其健康有效地運行；另一方面也要強化開放交互意識，充分利用好網絡教育新載體，精心建設高質量的高校思想政治教育網絡，通過網絡平臺與大學生進行互動交流，引導其健康成長。可見，高校思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化是一個系統(tǒng)工程，需要我們與時俱進，不斷優(yōu)化、整合各環(huán)境要素，系統(tǒng)而深入持久地開展下去，以實現(xiàn)高校思想政治教育的最佳效果。

四、要充分發(fā)揮社會實踐在高校思想政治教育中的重要作用

實踐性是馬克思主義哲學最本質的特征之一。馬克思在《提綱》第三條中充分揭示了社會實踐對人的發(fā)展的決定性作用，指出“環(huán)境的改變和人的活動的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐”[2]55，實踐活動是實現(xiàn)人和環(huán)境協(xié)調一致的基礎，人通過實踐活動改造環(huán)境，環(huán)境又在實踐活動中塑造了人。大學生社會實踐承載并傳導著思想政治教育因素，是大學生思想政治教育的重要載體，“對于促進大學生了解社會、了解國情，增長才干，奉獻社會，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強社會責任感具有不可替代的作用。”[5]在高校思想政治教育中，我們必須堅持把思想理論教育與社會實踐緊密結合起來，充分發(fā)揮社會實踐在大學生思想政治教育中的重要作用，引導大學生在社會實踐中受教育、長才干、做貢獻。具體對策是：

一是將社會實踐與專業(yè)學習相結合，提升大學生的專業(yè)技能。社會實踐是大學生學習專業(yè)知識并把理論知識運用到實際中去的有效途徑之一，將社會實踐與專業(yè)學習相結合，一方面可以使大學生將所學知識運用到實踐中去服務社會，激發(fā)他們對于專業(yè)學習的熱情和興趣；另一方面能使其在實踐鍛煉的過程中發(fā)現(xiàn)自己的不足，明確自己今后要努力的方向，從而努力提升自身的專業(yè)能力，為今后走向社會工作崗位做好必要準備。二是將社會實踐與服務社會相結合，培養(yǎng)大學生的奉獻精神。高校要積極創(chuàng)造條件，引導大學生參加生產勞動和社會服務，如：“三下鄉(xiāng)”、“四進社區(qū)”、電腦義務維修和山區(qū)支教等活動，激發(fā)大學生參與社會服務的熱情，引導大學生運用所學知識和技能服務人民，奉獻社會，使大學生在承擔社會責任的過程中，實現(xiàn)個人的社會價值。三是將社會實踐與開展“紅色之旅”相結合，激發(fā)大學生的愛國情感。高校要充分發(fā)揮博物館、紀念館、展覽館、烈士陵園等愛國主義教育基地的教育作用，使大學生在強烈深刻的實際體驗中了解中國革命、建設和改革開放的歷史和成就，從而增強大學生對黨的感情，激發(fā)他們努力建設社會主義現(xiàn)代化中國、實現(xiàn)中華民族偉大復興的責任感和使命感。四是將社會實踐與勤工助學、就業(yè)創(chuàng)業(yè)相結合，切實解決大學生的實際問題。高校要扎實開展勤工助學活動，為解決學生的經濟困難創(chuàng)造條件，使他們既能順利完成學業(yè)，又能在實踐的磨練中提高能力、鍛煉意志，為以后的成才和發(fā)展打下堅實的基礎；同時也要加強畢業(yè)生教育和就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導，努力為學生的就業(yè)創(chuàng)業(yè)搭建服務平臺，以保證其順利畢業(yè)、成功就業(yè)。

綜上，盡管馬克思《關于費爾巴哈的提綱》的寫作已過去近170年之久，且在新時期下，高校思想政治教育也出現(xiàn)了許多新情況，面臨著許多新問題，但《提綱》第三條中所闡述的關于人與環(huán)境、教育關系的理論對當今高校思想政治教育仍然具有重要的指導意義，我們依然要堅持用馬克思主義的基本觀點來指引高校思想政治教育工作不斷向前發(fā)展。

[1]駱郁廷.論思想政治教育主體、客體及其相互關系[J].思想理論教育導刊，2002，（4）.

[2]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3]習近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話[N].人民日報，2013-05-05.

[4]劉衛(wèi)平.論高校和諧思想政治教育環(huán)境的構建[J].湘南學院學報，2005，（4）.

[5]中共中央關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見[N].人民日報，2004-10-15.