社會主義核心價值觀的三維解讀

陳紹西

(三明學院思政部，福建三明365004)

當前，我國已進入改革發展的關鍵時期，體制機制、社會結構、利益格局等發生了深刻變化，思想觀念多元多變，各種社會思潮相互交融碰撞，這是改革開放，步入現代社會的正?，F象，但這種局面也迫切需要核心價值觀念的引領。黨的十八大報告提出了“三個倡導”的明確表述:“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”[1]這是從國家價值目標、社會價值取向、公民個人價值準則三個層面的內容表達，同時在理論淵源上和社會主義價值實踐視角上都應有三個維度的闡釋。因此，社會主義核心價值觀的內在結構、思想源頭和實踐演變歷程的綜合研究是對社會主義核心價值觀認識深化的必經之路，是對中國特色社會主義文化建設，國家意識形態的推廣和提高國家軟實力建設都有重要的意義。

一、從社會主義核心價值觀內容體系上看，“三個倡導”從國家、社會、個人三個維度來表述，它們是一個辯證的統一體

(一)國家層面的“富強、民主、文明、和諧”是中國特色社會主義的共同理想，是整個社會主義核心價值觀的核心內容，它規定和制約著其他兩個方面的價值觀

“富強、民主、文明、和諧”是社會主義初期階段基本路線的奮斗目標，體現了社會主義社會的經濟、政治、文化、社會和生態全面發展的要求，體現了中國特色社會主義事業總布局與奮斗目標的統一，是黨團結和領導全國各族人民努力奮斗的共同理想，它凝結了近代百年以來眾多仁人志士們的強國夢想，凝聚了幾代中國共產黨人的艱難探索，是中華民族追求現代化的時代總結，也是科學社會主義理論與實踐的新發展。它充分體現了在國家價值目標倡導上的求真務實，既照顧到現實可能性，能為廣大人民群眾所接受;又不失長期的理想追求，為全國各族人民的未來指明了明確的努力方向。它是社會主義核心價值觀的核心，國家層面的價值理想是全社會各階層和每個公民價值目標的總概括，“富強、民主、文明、和諧”奮斗目標的實現是中華民族偉大復興的基礎，也是實現社會和個人價值追求的總綱領。

(二)社會層面的“自由、平等、公正、法治”是現實和未來相結合的價值取向，它是個人層面和國家層面價值訴求的中間環節，它聯系著中國特色社會主義的共同理想和公民道德的價值訴求

“自由、平等、公正、法治”是人類社會走向現代的普遍價值取向，是在思想、文化、利益多元多樣多變的時代，對社會“共識”的時代概括。順應時代的變化，倡導和培育現代社會意識，凝練時代精神是實現國家價值目標的基礎，是實現中華民族偉大復興的中國夢的保障。同時，它為社會的活力和創造力提供充分的空間和自由，為全體人民的勞動和創造營造良好的法治環境，在平等公正的基礎上讓全體人民共享改革發展成果。因此，社會層面的價值取向是實現國家的富強、社會和諧的基本保障，也是個人層面的敬業、誠信等價值規定的導向和約束。

(三)個人層面的“愛國、敬業、誠信、友善”是對全社會所有公民的從個人角度的價值要求，是其他兩個方面的基礎

在“三個倡導”中，公民個人價值準則是社會價值取向和國家價值目標的基礎。從個人價值的追求視角，熱愛自己的祖國，熱愛自己的工作，才可能為家庭、為社會、為國家，也為自己創造未來。在法律之外，從道德層面對國家認同、人際交往、社會活動提出價值導向，有利于構建良好的人際關系和基本的社會交往規范。因此，個人層面的價值準則具有普遍適用性和基礎性。社會主義核心價值觀踐行的主體，既包括政黨和國家，也包括廣大人民群眾，但最主要的主體應是個人，是最廣大的人民群眾。它是整個核心價值觀的基礎，社會每個成員個體的發展與完善是社會價值實現的基本條件，也是國家民族奮斗目標實現的基礎。

二、從社會主義核心價值觀的理論淵源視角來看，它是科學社會主義學說、中國傳統社會理想和西方社會價值學說三個維度的有機結合

(一)科學社會主義學說是社會主義核心價值觀的理論靈魂

在馬克思所處的時代，社會主義還是一個美好的理想，對未來社會主義的規劃和預言馬克思是持謹慎態度的，他對未來社會主義只是做了大致的勾勒，但我們可以在他對資本主義社會罪惡的深刻評判和揭露中，在對空想社會主義者的社會價值理念的繼承和批判中，體現了社會主義價值理想的精神。這其中“人的自由而全面發展”和“公平正義”是科學社會主義價值理念的核心。馬克思主義經典作家站在全人類的視角，從多層次、多維度進行了深刻的論述，為人類社會發展提供了終極的價值追求?？茖W社會主義價值學說為我們培育和踐行社會主義核心價值觀提供了理論來源和理論指導。

“人的自由而全面發展”是馬克思主義科學社會主義價值的核心命題。實現人的自由而全面發展，是馬克思主義追求的核心價值目標，也是社會主義和共產主義社會的根本特征。社會主義是為了“結束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況”，為了“所有人共同享受大家創造出來的福利”，為了“使社會全體成員的才能得到全面發展”[2]，馬克思認為，在未來的社會里，人擺脫了在生產力水平低下對“人的依賴關系”和商品社會對“物的依賴性”的階段，實現了人的“自由個性”的發展的階段。到那時，在人與人之間是平等，社會是和諧的，社會發展不再以犧牲部分階層或個人發展為代價，個人發展與社會發展實現了真正的統一。

“公平正義”是馬克思主義關于社會主義價值觀論述的基本原則。社會主義是人們對自由、平等、和諧、互助社會的向往，它的原動力就是通過建立新的社會組織為所有的人爭取平等的機會，使他們都能擺脫剝削、壓迫、貧困和愚昧，在共同生活和社會勞動的一切領域自由發揮自己的個性。社會主義價值的主體是人民，核心命題是人的自由而全面發展，這本身就蘊含著深刻的公平正義的價值內涵，就是要在實現物質生活矛盾根本解決的基礎上徹底實現真正的平等、公平，就是每個社會成員享有的權利和得到的權利都是相同的、平等的，不允許任何人享受任何特權，也不允許存在歧視等。

(二)中國傳統文化中社會理想資源是社會主義核心價值觀的重要的理論源泉

科學社會主義之所以可以在中國得以傳播，不斷發展，并實現中國化，其中很重要的一個原因是與中國傳統文化，特別是與中國傳統的社會理想的多重角度契合。儒家思想為核心的理想社會追求一直貫穿著整個中國歷史進程。社會主義核心價值觀是對科學社會主義價值觀的繼承和發展，也是對中國傳統文化中社會理想的繼承、批判和超越。產生于秦漢之間的《禮記·禮運》是這樣闡述大同社會的:“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，少有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”這種對大同社會的憧憬影響了歷代中國各家思想流派的理想社會的價值觀。

西漢后，農家社會理想主要通過農民起義或組織宗教社團體現出來。東漢末期張魯的“五斗米教”是最早的典型。道家的社會理想，則在東晉陶淵明的《桃花源記》表現得最典型，它是幻想逃避現實苦難的人的理想世界，它影響千年，成了的人間樂土的代名詞。影響了后世包括太平天國的《天朝田畝制度》和章太炎的《五無論》等社會理想思想。

在中國近代，這些大同思想被許多資產階級代表人物用來闡述自己的社會理想?？涤袨闉榇淼母母锞S新派和孫中山的徹底革命派都借鑒、吸收、發揮了中國傳統的大同思想?？涤袨樵凇洞笸瑫分?，設想未來的理想社會是以生產資料公有制為基礎、沒有剝削的大同社會。在這樣的社會里生產力高度發達，男女平等，家庭消滅，國界消失，社會各成員都能得到適當的教育，都可以安排合適的工作等等。孫中山的大同理想主要內容是:天下為公，實現“自由、平等、博愛之境域”，土地國有，借助國家的力量發展資本主義，興辦教育、保障就業、實施公費醫療等公共福利事業，實現“幼有所教、老有所養，分業操作、各得其所”的大同社會。

康有為和孫中山都對西方的生產資料私有制產生的壟斷剝削、貧富分化、危機失業等現象有所揭露和批評，但他們的大同理想是在對傳統社會理想的繼承基礎上，對資本主義制度的理想化描繪?？涤袨榈闹鲝埵峭ㄟ^自上而下的緩慢改良，逐步走上資本主義發展道路，在遙遠的未來使“君銜……徐徐盡廢而歸于大同”[3];孫中山作為資產階級革命派的代表，則要求“舉政治革命、社會革命畢其功于一役”[4]。

中華民族傳統文化源遠流長、博大精深，積淀著中華民族最深層次的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族最獨特的精神標識，這些傳統社會理想資源成為科學社會主義在中國得以傳播并被接受和內化的思想基礎，成為中國人的現代化追求中的價值理念的組成部分，是科學社會主義價值觀中國化的文化基礎。

誠然，在漫長的封建社會意識形態的影響下，傳統社會理想也是良莠不齊，存在諸多與時代精神不符或相悖的內容。諸如，《論語·季氏》:“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾”。這種傾向說明平均主義在中國有著深厚的思想土壤和群眾基礎。這些都是我們在倡導和培育社會主義核心價值觀進程中要努力規避的價值取向。

(三)西方社會的價值觀是社會主義核心價值觀的借鑒和參照

伴隨著西方現代化進程，科學理性精神、民主法制精神、公平正義理念、現代公民意識等逐漸萌發，并日益走向成熟。其文化成果不但具有西方的特性，而且帶有全人類的現代化共性，是我們構建社會主義核心價值觀可資借鑒的文化資源。隨著西方思潮的涌入，中國人始終在傳統理想和西方社會追求中探索適合中國的發展道路，尋求著自己的價值方向。近代以來西方社會思潮特別是現代的社會價值概念對社會主義核心價值觀的形成和發展都有深刻影響。

科學、人權、民主、自由、平等、法制等是西方社會價值觀的核心概念，西方價值觀現代化也走了一個漫長的路，給了我們重要啟示:首先，強調個人。構建以個人為軸心的價值觀，有助于實現個人價值，并有助于他們的個人和社會責任感的增強;其次，順應人性。順應人性不僅可以達到崇高的道德境界和人生境界，從而解決個人與他人、個人與社會之間的矛盾，消除人類歷史上長期存在的偽善現象;其三，嚴格規范。承認最大限度地享有自由是人類的本性之一，但這種自由必須有一個任何人都不得踐踏的法治基準線;其四，適度引導。基于個人的價值觀，強調個人首先要解決好自己的生存和發展問題，然后再考慮他人、整體乃至人類，而不籠統要求每一個人都要為他人或社會整體獻身。社會的價值要求允許不同的層次的價值尺度，適度引導，層次推進，使人們在法制的范圍內各得其所。

人類文明史是一部文化碰撞和交融的歷史。正如列寧所說，馬克思主義“并沒有拋棄資產階級時代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發展中一切有價值的東西?！盵5]當代的中國共產黨人以足夠的胸懷和理論勇氣，大膽吸收世界文明成果來豐富和發展中國特色社會主義的價值觀。

三、從社會主義核心價值觀的實踐視角來看，它是中國共產黨的革命、建設、改革三個時期對其不斷探索和完善的過程

(一)革命時期社會主義價值觀的初步實踐

在偉大的革命實踐中，中國共產黨人一方面開始接受科學社會主義價值觀念，在政權建設、軍隊建設等革命實踐中主動踐行科學社會主義價值觀。在革命實踐中形成了井岡山精神、蘇區精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神在內的一系列嶄新的精神。這些都是中國共產黨人在馬列主義指導下，結合中國革命實踐，培育出來的新的時代精神。這些精神是對社會主義核心價值觀的初步實踐探索成果，為中國共產黨人進一步探索社會主義核心價值觀奠定了初步基礎。

第二次國內革命戰爭時期，以中央蘇區為代表的蘇維埃運動雖然持續時間僅三年多，但是，它是共產黨人在中國大地上第一次獨立以自己對蘇維埃的理解來創建蘇維埃臨時共和國，這是對科學社會主義價值理念的初次實踐。在紅色蘇維埃建設的嘗試中，形成了包括科學精神、民主精神和革命精神在內的蘇區精神?？茖W精神就是堅持把馬列主義與中國革命具體實際相結合反對教條主義;民主精神就是密切聯系群眾、追求清廉為民、官兵平等和民主建政的的思想;革命精神就是建立在共產主義的堅定信念基礎上的開拓精神、無私奉獻和犧牲進取的精神。它們包括對科學、自由、民主、公正、平等的價值實踐成為中國共產黨人初步治國安民的探索，但由于認識和經驗不足，再加上教條主義的干擾，對社會主義價值觀的理解和實踐只限于初始階段。

在抗日戰爭和解放戰爭期間，毛澤東在文化建設特別是人的道德素質完善中，倡導為“人民服務”的精神。他通過《紀念白求恩》一文中號召全體黨員做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！盵6]1942年5月，他《在延安文藝座談會上的講話》中，完整地提出了“為人民服務”的命題。1944年9月，他專門作了《為人民服務》的講話，指出“我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”[7]1945年4月，他在黨的七大的開幕詞中進一步提出:“我們應該謙虛，謹慎，戒驕，戒躁，全心全意地為中國人民服務?！痹谡谓ㄔO中，黨領導的各抗日根據地根據“三三制”原則成立了參議會和其他政權組織，體現了中國共產黨人對民主政治的理解，并根據中國抗戰的具體實際，自主踐行具有時代特色的“特區”民主政治。到了1945年，毛澤東提出要廢除國民黨的一黨專政，“建立一個獨立、自由、民主、統一和富強的新中國，強調革命勝利后建立的聯合政府要實現人民的言論、出版、集會、結社、思想、信仰和身體等自由權利?！盵8]經濟上，提倡自力更生，提出了“發展經濟，保障供給”的總方針，通過精兵簡政、減租減息、公私兼顧、軍隊參加生產經營的政策保證社會穩定，經濟發展。這些實踐探索的成果，為日后的社會主義的經濟文化政治建設奠定了基礎。

(二)社會主義建設時期對社會主義價值觀的全面實踐

社會主義建設階段是以當時對社會主義價值觀的認識水平開展的社會主義價值實踐，探索中形成的正反兩個方面的經驗和教訓，是在馬克思主義中國化進程中對社會主義價值的實踐摸索，是對社會主義核心價值觀的初步總結。

新中國建立以后，在中國這樣的一個人口眾多、經濟文化落后的國家，如何實現新民主主義向社會主義轉變，以毛澤東為主要代表的中國共產黨人運用馬列主義基本原理與中國實際相結合，創造性地走出了具有中國特色的社會主義改造之路，開展全面的社會主義價值的實踐。在政治上，建立了人民民主專政，消滅了階級剝削制度，實現人民當家作主，為實現人人平等的價值奠定了基礎;在經濟上，對農業手工業資本主義工商業進行符合社會主義價值理想的改造，消滅私有制，在經濟上消除了人剝削人的現象;在文化上，確立無產階級的社會主義文化;在道德建設上，繼續倡導和深化為人民服務的思想，發出“向雷鋒同志學習”的號召，為全國人民樹立了全心全意為人民服務好干部的典范——焦裕祿。為人民服務的價值觀不僅更加深入人心，而且更加突出了要把為人民服務落實到自己的實際生活和實踐工作中去。

在社會主義建設道路的初步探索中，毛澤東先后發表了《論十大關系》和《關于正確處理人民內部矛盾的問題》，對社會主義價值的踐行從理論準備到全面的實踐。關于政治建設，他說:“我們歷來就主張，在人民民主專政下面，解決敵我之間的和人民內部的這兩類不同性質的矛盾，采用專政和民主這樣兩種不同的方法。”[9]“我們的目標，是想造成一個又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面，以利于社會主義革命和社會主義建設”[10]。

在精神文化建設中，倡導和培育了獨立自主、自力更生、全心全意為人民服務的精神品質，培育了“兩彈一星”精神、大慶鐵人精神、紅旗渠精神等民族精神和時代精神的典范。

在社會主義建設目標上，我們黨于1964年12月提出了建設“四個現代化”的社會主義強國的宏偉戰略目標，成為一面動員、凝聚、鼓舞全黨全國各族人民團結奮斗的偉大精神旗幟。

社會主義建設道路的初步探索為開創中國特色社會主義提供了寶貴經驗、理論準備、物質基礎。受歷史條件限制和斯大林模式的影響，出現了對社會主義價值理想認識上的簡單機械化，建設熱情替代了理性判斷，指導思想上急于求成、工作方法上過于簡單的現象;在社會主義經濟模式的選擇和理解上，過于單一;在公有制實現形式的選擇和理解上過于簡單化等錯誤。但是，正如毛澤東指出:“對于建設社會主義的規律的認識，必須有一個過程。必須從實踐出發，從沒有經驗到有經驗，從有較少的經驗，到有較多的經驗，從建設社會主義這個未被認識的必然王國，到逐步地克服盲目性、認識客觀規律、從而獲得自由，在認識上出現一個飛躍，到達自由王國?！盵11]

(三)改革開放以來對社會主義核心價值觀的探索和確立

改革開放以來，社會主義本質理論、社會主義初級階段理論等奠定了新時期對社會主義價值觀的新認識。從“二位一體”到“五位一體”的中國特色社會主義建設的總要求的發展歷程中表明，對社會主義核心價值目標的認識日益深入和明晰。

在認識路線和指導思想上，黨的十一屆三中全會重新恢復和確立實事求是的思想路線，從根本上扭轉了“文化大革命”的“左”傾錯誤。不斷推進了馬克思主義中國化，科學地繼承了毛澤東思想，創立了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀等馬克思主義中國化最新成果，馬克思主義在我國意識形態領域的指導地位不斷鞏固和發展。

在中國特色社會主義共同理想上，確立“富強、民主、文明、和諧”為社會主義初級階段的基本路線的奮斗目標和中國特色社會主義的共同理想。黨的十六屆六中全會把它確定為社會主義核心價值體系的重要內容。中國特色社會主義共同理想，是實現中華民族偉大復興的必由之路，是全國各族人民團結奮斗的強大動力。

在時代精神的培育上，黨領導各族人民培育、積累和形成了以改革創新為核心的與時俱進、開拓進取、求真務實、奮勇爭先的時代精神。這些精神包括:沖破思想禁錮的改革創業精神、眾志成城的抗擊災難的精神、勇于攀登高峰的科學精神等。它們匯集在一起與民族精神薪火相傳，是中國新時代特有的普遍精神實質，是激勵民族奮發圖強、振興祖國的強大精神動力。

在中國特色社會主義道德建設上，以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，根據時代的發展，揚棄了中國歷史傳統文化中以“齊家治國平天下”為核心的道德觀，繼承和發展了建黨特別是建國以來關于社會主義思想道德建設的思想，深化了對社會主義道德建設內在規律的認識，黨的十六屆六中全會把社會主義榮辱觀確定為社會主義核心價值體系的重要組成部分。

在社會主義核心價值觀的自身建設上，黨的十六屆六中全會提出了社會主義核心價值體系建設，黨的十七大進一步指出了“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現。”黨的十七屆六中全會指出“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發展方向。”黨的十八大報告進一步提出了“三個倡導”這一明確表述，這標志著長期對社會主義核心價值觀的實踐和理論研究終于有了明確的成果，標志著社會主義核心價值觀得以確立。

現代社會，核心價值觀是國家的核心競爭力，核心價值觀是國家的立國之本，是一個國家在國際上的形象。核心價值觀確立的是一個國家價值判斷的基本標準，展示的是一個國家的根本性質和奮斗目標，它體現的是一個國家的內在需求和外在訴求。核心價值觀是國家政治和意識形態的內核，是文化和道義的制高點?！叭说膬r值觀和人的活動是互動的。一方面，人的社會活動是其價值觀形成的基礎;另一方面，人的活動又都是在一定的價值觀的指導下形成的”[12]因此，在價值多元的時代，加強對社會主義核心價值觀培育和倡導，有利于全體社會成員理解社會主義核心價值觀不但具有馬克思主義的價值內核，也有中國傳統歷史文化的價值訴求，也是對世界文明成果的吸收和借鑒，是以上三者的有機統一，是符合全體中國人民的共同理想，是具有中國風格和中國氣質的價值觀。

[1]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗[EB/OL].新華網，2012-11-19.

[2]馬克思恩格斯選集:第l卷[M].北京:人民出版社，1995:243.

[3]康有為.大同書[M].北京:古籍出版社，1956:70.

[4]孫中山全集:第1卷[M].北京:中華書局，1981:289.

[5]列寧選集:第4 卷[M].北京:人民出版社，1995:299.

[6]毛澤東選集:第2卷[M].北京:人民出版社，1991:660.

[7]毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社，1991:1004.

[8]孫關宏.中國政治學:科學與人文的探索[M].上海:上海人民出版社，2008:323.

[9]毛澤東文集:第7卷[M].北京:人民出版社，1999:211-212.

[10]建國以來重要文獻選編:第15冊[M].北京:中央文獻出版社，1997:P50.

[11]毛澤東文集:第8卷[M].北京:人民出版社，1999:300.

[12]袁貴仁.關于價值與文化問題[J].河北學刊，2005，(1).