新時期高校儀典文化的思想政治教育價值探析

吳鳴鴻

(福建教育學院，福建 福州 350001)

近年來，高校的各種儀典文化發展尤其是畢業典禮在學校文化建設中愈來愈受到重視，并且取得了很好的成效，從各高校畢業典禮的視頻躥紅于網絡可見一斑。高校的儀典文化作為學校自身文化建設的重要組成部分，也是學生在學校生活中一項重要的人生儀式。對于學生的成長、成熟具有重要且不可替代的作用。學校的儀典內容、形式等體現著一所學校的核心教育理念，是學校文化的重要載體。因此，充分認識高校儀典文化的內涵、把握其特殊性，對于推動高校思想政治工作自覺與自信具有重要實踐意義。

一、高校儀典文化略述

1.高校儀典文化的涵義。“儀典”在《漢語大詞典》解釋為:“禮法、儀式”。“禮法”，是就其內容而言;“儀式”是就其形式而言，是指典禮的秩序形式。在《宋書·蔡廓傳》:“時中書令傅亮任寄隆重，學冠當時，朝廷儀典，皆取定磚亮，每咨廓然后施行。”宋蔡倏《鐵圍山叢談》卷二:“是時淵圣皇帝猶未入儲宮也，初以皇長子而行冠。齡是天子御文德殿，百僚在位，命官行三加禮畢當命字，儀典甚盛。”等中都有記載。因此，儀典文化是指人們在長期的生產和生活實踐中創造的關于人民行為、心理、語言的儀式、程序等文化現象的總稱。借鑒蕭洪恩學者的觀點，高校儀典文化是指在特定的地域 (大學校園)，特定的主體 (高校的師生員工及校友)在長期的生產和生活實踐中所共同營造的，以大學精神為主題，以“育人”為根本目的的關于人的行為、心理、語言的儀式、程序等各種亞文化的總和。

2.高校儀典文化的特征。第一，多樣性。校園文化是一所學校的縮影，它凝聚了一所高校的歷史文化傳承以及至辦學以來的校風、學風。由于不同學校所處的地理位置、社會環境不同，即使同一所學校，在舉辦不同的儀典活動時，所要表達和訴求的內涵與意義也是不盡相同的，因此，儀典活動所呈現出來的文化必然是百花齊放的，而儀典文化作為校園文化的重要組成部分，理所當然的具有多樣性的特點。其多樣性首先由于舉辦活動的目的不同，導致了儀典文化教育形式的多樣性。表現為儀典活動可以是寓教于樂的狂歡形式、可以是意味深長的演講儀式、可以是莊重嚴肅的宣誓儀式。其次由于形式的多樣性，使得儀典文化教育意義的載體具有多樣性。高校中的成員從儀典文化中接受教育的載體并不是單一的，包括師長的言語、活動中的標語、活動中的文件等，這些都是儀典文化傳承教育思想的載體。

第二，繼承性。現代大學所舉行的各種儀典不僅包含著對于形式的重視，更強調著自古以來對于“德”的詮釋和傳承。中華民族五千年的歷史文明，道德的教育和傳授從未出現過斷層，儀典活動是一種禮儀，是中華民族文明之邦的縮影。因此，儀典作為高校進行道德教育的載體之一而被繼承下來。繼承性是高校儀典文化的重要特征。首先是繼承儀典的儀式。無論是入學儀式、畢業儀式，還是入黨、入團儀式，都有著一套規范的程序，雖然在歷史的進程中，形式可能會有所變化，但是這套規范中的核心和精髓卻不會改變。其次是繼承儀典的精神。“仁、義、禮、智、信”是中華民族傳統倫理中的核心精神，是高校教育的永恒話題。每一項儀典的舉行都有其所要表達的精神內涵，而貫穿其中的就是傳統的道德文化，中華民族是在儒家文化的浸浴中成長起來的，而這個精神仍將繼續傳承下去。

第三，交融性。高校的儀典文化是個性和共性的交融。各個高校由于所處的地域、辦學理念、學校特色的不同，其所開展的儀典活動獨有個性。比如，天津醫科大學的學生在上解剖課之前都要進行一個開課儀式，即向尸體鞠躬致敬，默哀30秒，讓師生共同接受“生命的意義”的教育，這是對生命意義的道德教育。又如，北京大學在開學初圍繞“以美育淘養性靈，使之日漸于高尚”的教育理念開展的各項教育活動，雖然不同的學校有著各自的儀典活動形式，但是卻擁有著一個共性，即對新生進行道德教育，讓他們在一步入校園時便接受到道德的洗禮，從而促使他們的道德自覺、道德實踐。高校的儀典活動正是在形式的個性和精神的共性的交融中不斷開展，達到殊途同歸的道德教育目的。

二、高校儀典文化的思想政治教育價值思考

1.教育導向價值。學校是傳道授業解惑的地方，學生在學校里不僅接受著老師們言傳身教的顯性教育，同時還接受著校園文化的隱性教育。馬文·哈里斯曾所過:“儀式也是文化的一個組成部分，儀式的過程表達著豐富的文化內涵”，儀式作為校園文化的重要組成部分，對學生的教育有著重要的影響。儀典旨在創造一種氣氛，當學生進入這種氛圍時，內心崇高的道德情感便會受到強烈的激發，學生們的價值選擇便能被引導到正確的方向上來。因為學校在開展儀典活動時都會有一個明確的主題和目標，而確定的主題就能在儀典中發揮教育導向作用。如北京大學2012年畢業典禮的主題之一就是“感恩”，當學生們置身于畢業典禮這一莊嚴的環境中，“感恩”的教育就能潛移默化的影響著參與者，仿佛一種無形的力量，一雙看不到的手，引導著學生的道德情感，教育著學生的道德素養，眾多的道德情感便能凝聚成強大的群體意識，成為一所學校的主流意識，匯成一股強大的精神合力，不管是在校內還是邁出學校的大門，都能讓學生時刻銘記和踐行。

2.情感激勵價值。情感是人類所特有的一種復雜心理，以情感人，以情動人，只有注入了情感關注的事物和思想才能產生強大的激勵作用，否則一切都只會是流于形式，蒼白空洞的。激勵就是激發和鼓勵，由于某種因素的刺激和觸動，從而產生某種思想、愿望和行為的過程。儀典活動作為校園文化的組成部分，內涵著文化情感，在校園中，學生受到文化情感的激發是一種普遍現象。無論是儀典活動中的物質還是精神，都具有某種特殊意義，都能夠促使學生情感的膨脹，當這種情感膨脹達到一定的度，便能自動形成激勵，促使學生產生情感體驗。老師的循循善誘、諄諄教誨除了一種言語的表達之外，還包含著厚重的情感。在儀典活動中，由于氛圍環境的影響，師生的情感能夠得到最大限度的釋放，兩種情感的交匯和相融會激發出極大的積極性，從而共同去踐行活動中所表達的情感、道德和精神。

3.社會輻射價值。高校是一支重要的社會力量，在促進社會的道德發展和提升方面有著不可替代的重要作用。一所高校在儀典活動中所表達的主題、所訴求的精神、所追求的價值不僅僅對校園內的師生能夠產生重要的影響，還能引起社會大眾的思考，使得不同的情感產生碰撞和融合。無數的例子向我們鮮明地展示著高校儀典活動的社會輻射價值:清華大學校長顧秉林在2011級研究生開學典禮上寄語要恪守學術道德，堅守學術誠信陣地。顧秉林校長在開學典禮上對新生所進行的道德教育，對清華大學的在校師生有醍醐灌頂的作用，對于社會上現在所不斷出現的學術道德不規范同樣是當頭棒喝，能夠引起社會的思考和反思。同時，儀典活動的社會輻射價值還體現在它的精神可以通過內化，然后通過行為表現出來。學校是社會的縮影，如果一所學校的道德教育能夠被在校師生很好的內化，當他們步入社會之后，這份精神的影響范圍就能從學校輻射到社會，從而帶動整個社會道德的和諧向上發展。

三、高校儀典文化的思想政治教育價值實現的有效途徑

1.整合與拓展。高校儀典文化涉及高校的歷史傳統、人文精神、科學精神等，發揮其思想政治教育的價值，首先在內容上要對這些要素進行整合，通過要素間的相互聯系、滲透、互補和重組的方式綜合起來，內容上的兼容并包能夠使得高校儀典文化得到最大限度的優化，建基于此，儀典文化為載體的隱性思想政治教育才能發揮其應有的價值。但止步于此并不能使得高校儀典文化的思想政治教育價值得到最大程度的實現，在整合的基礎上還應該拓展儀典文化的外延，使高校儀典文化不僅成為繼承中國優秀傳統文化的重要載體，更當成為教育大學生，提高大學生思想道德素質的新型載體，充分發揮其在道德、審美、情感、身心等方面的獨特作用。

2.平衡與協調。儀典活動的教育功能的有效發揮需要組織者和參與者的有效互動，但是，縱觀近年來各高校的各項儀典活動，形式和效果卻是成反相關的關系。不管是組織者還是參與者，都是儀典活動的主體，但是，某些活動中往往會忽略掉參與者的主體地位，或者注意到了，但是參與者的主體地位并沒有很好的體現出來。以畢業典禮為例，縱觀近幾年來的許多高校的畢業典禮，場面很恢弘、形式很浩大，但是其教育意義卻是“雷聲大，雨點小”。因為它忽視了學生的主體性地位，整個活動都是按照程序有條不紊地進行地致辭者亦是將稿件從頭念到尾，所要表達的也是學生們爛熟于心的話語，并不能與學生產生兩種情感的共鳴。因此，要更好地發揮儀典活動的教育作用，必須平衡和協調好參與者和組織者的關系，或者應該在平衡的基礎上凸顯參與者的地位，當二者的身心都很好的融入這項活動中，教育才能產生“潤物細無聲”的效果。

3.繼承與創新。一所學校的儀典活動是這所學校存在和發展過程中的結晶，實踐的檢驗將儀典活動中優秀的、精華的部分傳承下來，最后成為了約定俗成。如開學典禮上的講話、畢業典禮上授予儀式，都是不可或缺的部分。但是繼承傳統并不代表固步自封，加之“90后”是標榜創新、崇尚個性的一代，于是要更好的發揮儀典活動的思想政治教育價值就要將繼承和創新二者相結合。不僅要繼承儀典活動中傳統的道德教育主題，還要創新儀典活動的形式，貼近當代學生的思想特點。2010年華中科技大學的校長根叔，一反校長講話的沉悶印象，引用各種網絡用語，以詼諧幽默的方式對即將踏入社會的學生進行語重心長的教育，不僅得到了華中科技大學學生的熱烈推崇，也在社會上引起了強烈的反響。將傳統的思想政治教育以創新的方式表達出來，其所產生的教育意義是更深刻、更深遠。

［1］王邦虎.校園文化論［M］.北京:人民教育出版社，1999.

［2］蕭洪恩.土家族儀典文化哲學研究［M］.北京:中央民族大學出版社，2002.6.

［3］孫慶珠.高校校園文化概論［M］.濟南:山東大學出版社，2008.

［4］郭廣銀，楊明，等.新時期高校校園文化建設的理論與實踐［M］.南京:南京大學出版社，2007.

［5］張彥，呂晨飛，等.高校典禮活動的教育內涵與文化意蘊探析——以北京大學三大傳統典禮改革為例［J］.思想教育研究，2009，02(164):52 ～56.

［6］平章起，劉愛玲，等.學校儀典活動的德育功能研究［J］.思想教育研究，2012，04(207):21 ～25.