英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的認(rèn)知機(jī)制研究

劉貞玉

(佳木斯大學(xué)公共外語(yǔ)教研部，黑龍江 佳木斯 154007)

習(xí)語(yǔ)是英語(yǔ)里的一種特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象，是英民族語(yǔ)言的精華，英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)家研究的一個(gè)焦點(diǎn)。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為習(xí)語(yǔ)是一個(gè)語(yǔ)義整體，是一種特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象。從20世紀(jì)80年代開始，一些語(yǔ)言學(xué)家開始用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，尤其是它的分支認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)來研究習(xí)語(yǔ)的意義，從而使對(duì)習(xí)語(yǔ)意義的研究從純語(yǔ)言學(xué)研究走上了跨學(xué)科研究的道路。近些年來，隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究深入，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家(如 Langacker，1987;Lakoff，1987)認(rèn)為大部分英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的語(yǔ)義在一定程度上具有可分析性。Kovecses和Szabo提出了習(xí)語(yǔ)認(rèn)知機(jī)制(cognitive mechanism)的設(shè)想，按照他們的觀點(diǎn)，習(xí)語(yǔ)的本質(zhì)不僅是概念的、有系統(tǒng)的，而且大多數(shù)習(xí)語(yǔ)的意義是可推導(dǎo)的。［1］習(xí)語(yǔ)的認(rèn)知機(jī)制就是通過習(xí)語(yǔ)的構(gòu)成因子與相關(guān)因素的相互作用而推導(dǎo)習(xí)語(yǔ)意義的過程。

筆者以Lakoff的概念隱喻理論和Faucaunnier的概念整合理論為理論依據(jù)，試圖探討習(xí)語(yǔ)意義的構(gòu)建機(jī)制，并將這一認(rèn)知過程動(dòng)態(tài)的呈現(xiàn)出來。

一、概念隱喻對(duì)習(xí)語(yǔ)意義的解讀

從認(rèn)知的角度來講，習(xí)語(yǔ)是概念系統(tǒng)的產(chǎn)物。雖然從構(gòu)成一個(gè)習(xí)語(yǔ)的各個(gè)詞的意義不能直接推測(cè)出習(xí)語(yǔ)的整體意義，但其中某些詞卻與構(gòu)成這個(gè)習(xí)語(yǔ)的總的意義有關(guān)聯(lián)。這種認(rèn)知機(jī)制為我們解讀習(xí)語(yǔ)的意義提供了概念理?yè)?jù)。Kovecses和Szabo(1996:330－331)認(rèn)為，構(gòu)成習(xí)語(yǔ)的各個(gè)詞及其句法特征和意義組成這個(gè)習(xí)語(yǔ)的形式和字面意義，形成一個(gè)或多個(gè)概念域。這種概念域通過認(rèn)知機(jī)制的作用與習(xí)語(yǔ)的總的意義相聯(lián)系。與習(xí)語(yǔ)意義推導(dǎo)最為密切的認(rèn)知機(jī)制是隱喻、轉(zhuǎn)喻和常識(shí)(Lakoff，1987)。［2］本文僅探討隱喻這一認(rèn)知機(jī)制對(duì)習(xí)語(yǔ)意義的解讀作用。

Lakoff把概念隱喻看做是人們思維、行為和表達(dá)思想的一種系統(tǒng)的方式。［3］Lakoff＆Johnson(1980)認(rèn)為，人類的認(rèn)知思維(包括人類語(yǔ)言)在本質(zhì)上都是隱喻性的。在日常生活中，人們往往參照他們熟知的、有形的、具體的概念來認(rèn)識(shí)、思維、經(jīng)歷、對(duì)待無形的、難以定義的概念，形成了一個(gè)不同概念之間相互關(guān)聯(lián)的認(rèn)知方式。隱喻的本質(zhì)就是通過一種每個(gè)事物來理解另一種事物。隱喻就是人們用來認(rèn)知世界，感知世界的手段。

隱喻把兩個(gè)不同的知識(shí)領(lǐng)域統(tǒng)一起來。一個(gè)是人們能夠直接體驗(yàn)到的、熟悉的物質(zhì)領(lǐng)域(即源域source domain)，另一個(gè)是人們不太熟悉的抽象域(即目地域target domain)(Lakoff＆Johnson，1980)。隱喻能夠共存的基礎(chǔ)就是因?yàn)椴煌谋倔w和喻體之間存在著相似性。

Kovecses提出大部分的習(xí)語(yǔ)都含有隱喻的成分。比如“火”這個(gè)概念作為隱喻的源域，可以映射到許多的目標(biāo)域。Kovecses和Szabo(1996:332)歸納出了幾個(gè)與“火”有關(guān)的概念隱喻:“憤怒是火”(Anger is fire)、“愛情是火”(Love is fire)、“想像是火”(Imagination is fire)、“沖突是火”(Conflict is fire)、“能量是火的燃料”(Energy is fuel of fire)、“熱情是火”(Enthusiasm is fire)。這些概念隱喻將概念知識(shí)體系與習(xí)語(yǔ)的意義聯(lián)系起來。例如習(xí)語(yǔ)spit fire(非常憤怒)的隱喻概念是Anger is fire;cease fire(停火)的隱喻概念是Conflict is fire;set on fire(使燃燒，使情緒激昂)的隱喻概念是Enthusiasm is fire。這些隱喻概念把原本兩個(gè)不相關(guān)聯(lián)的知識(shí)域連接起來。由于這些隱喻概念在我們的概念系統(tǒng)中引起的關(guān)聯(lián)，我們就可以使用一個(gè)領(lǐng)域的用語(yǔ)(如“火”)來談?wù)摿硪粋€(gè)領(lǐng)域(如“沖突”、“熱情”等)。

Kovecses和 Szabo(1996:332)用 spit fire(非常憤怒)這個(gè)成語(yǔ)具體說明了隱喻在習(xí)語(yǔ)理解中所起的作用:

特別的習(xí)語(yǔ)意義:“非常憤怒”(be very angry)

認(rèn)知機(jī)制:“憤怒是火”(隱喻)

概念域:“火”與“憤怒”

語(yǔ)言形式:spit fire

語(yǔ)言形式的意義:“吐”，“點(diǎn)燃”，“火”

隱喻概念“憤怒是火”把“火”與“憤怒”這兩個(gè)概念域聯(lián)系起來，構(gòu)成了習(xí)語(yǔ)spit fire，產(chǎn)生了一種特殊的習(xí)語(yǔ)意義(非常憤怒)。

又如Hand(手)在英語(yǔ)中是一個(gè)常見的概念，下面以它為例來進(jìn)一步說明隱喻在習(xí)語(yǔ)理解中的作用。手這一源域可被用來理解不同的目地域，如control(控制)、possession(擁有)、freedom(自由)、attention(注意)等抽象領(lǐng)域。

在get out of hand(失去控制)中，hand這一物質(zhì)領(lǐng)域被用來理解control(控制)這一抽象領(lǐng)域。其中蘊(yùn)藏的隱喻概念為:Control is holding something in the hand;在in hand(在手中，有關(guān)系，手持)中，hand被用來理解possession這一抽象領(lǐng)域，其隱喻概念為:Possession is holding something in the hand;在have a free hand(得以自由行動(dòng)，可以全權(quán)處理)中，hand被用來理解freedom這一抽象領(lǐng)域，其隱喻概念為:Freedom is having one’s hand free;而在the matter at hand(正在處理的事情)中，hand被用來理解attention這一抽象領(lǐng)域，其隱喻概念為:Attention is holding something in the hand.

以上實(shí)例說明，隱喻是連接語(yǔ)言和概念化的一種顯著的、普遍的認(rèn)知過程，主要依賴于源域和目的域之間的跨域映射。不同的概念域被共同激活，在某些條件下，形成了跨域連接，從而導(dǎo)致了新的推理，產(chǎn)生了新意義。因此，可以說，隱喻是解讀英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)意義的一種重要的認(rèn)知機(jī)制，具有重要作用。

二、概念整合理論對(duì)習(xí)語(yǔ)意義的解讀

20世紀(jì)90年代以來，著名認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家Fauconnier(1997)在心理空間理論的基礎(chǔ)上，將隱喻機(jī)制與其他認(rèn)知現(xiàn)象相融合，將兩域映射模式擴(kuò)展為心理空間模式，創(chuàng)建了概念整合理論(Conceptual Blending Theory)。這一理論認(rèn)為概念整成是一種極其普遍的認(rèn)知過程，它在自然語(yǔ)言的意義構(gòu)建過程中起著至關(guān)重要的作用。

“一般說來，概念整合至少涉及四個(gè)空間:兩個(gè)輸入空間(Input Space)、一個(gè)類屬空間(Generic Space)和一個(gè)融合空間(Blended Space)。認(rèn)知主體有選擇地從兩個(gè)輸入空間提取部分信息進(jìn)行匹配并映射入融合空間;類屬空間包括兩個(gè)輸入空間中所共有的輪廓結(jié)構(gòu)，以保證映射能正確而又順利地進(jìn)行;融合空間會(huì)利用并發(fā)展兩輸入空間中對(duì)應(yīng)部分的連接，將相關(guān)事件整合成一個(gè)更為復(fù)雜的事件。融合空間是組織和發(fā)展這些空間的整合平臺(tái)，包含一個(gè)帶有新創(chuàng)特性、富有想象力的結(jié)構(gòu)，叫新創(chuàng)結(jié)構(gòu)(Emergent Structure)，其中可能會(huì)創(chuàng)造出原來輸入空間中所沒有的新信息，可產(chǎn)生新意義，獲得新知識(shí)。這四個(gè)心智空間通過一系列的映射運(yùn)作彼此連接起來，就構(gòu)成了一個(gè)概念整合網(wǎng)絡(luò)(CIN:Conceptual Integration Network)。”［4］概念整合理論的核心是概念整合網(wǎng)絡(luò)。

新創(chuàng)結(jié)構(gòu)的形成涉及三個(gè)過程:(1)合成過程(composition)，在這一過程，輸入空間中的部分信息被映射到融合空間，建立原輸入空間中不存在的關(guān)系，形成新的關(guān)系結(jié)構(gòu):(2)完善過程(completion)，投射到融合空間的新的關(guān)系結(jié)構(gòu)在很多因素的作用下自成系統(tǒng);(3)擴(kuò)展過程(elaboration)，在這一過程，新創(chuàng)結(jié)構(gòu)根據(jù)它自身的特點(diǎn)，在融合空間進(jìn)行認(rèn)知運(yùn)作。［5］經(jīng)過這一過程，四個(gè)空間通過投射鏈彼此連接起來，就構(gòu)成了一個(gè)完整的概念整合網(wǎng)絡(luò)。

概念整合理論對(duì)于習(xí)語(yǔ)的理解具有較強(qiáng)的解釋力。英語(yǔ)的隱喻習(xí)語(yǔ)一般情況下均借用單源域來獲取隱喻目的(王文斌，姚俊，2004)。［6］比如 as proud as a peacock這一英語(yǔ)隱喻習(xí)語(yǔ)，“peacock”是源域，而“proud”這一狀態(tài)是目的域。在理解這一習(xí)語(yǔ)時(shí)，將源域與目的域加以整合，從英、漢民族共有知識(shí)可知，孔雀是人們非常熟悉的鳥類，被視為百鳥之王，是吉祥、美麗、華貴的象征。而孔雀開屏非常漂亮，非一般鳥類所能及。英民族將這一特征映射到與“人”緊密聯(lián)系在一起的描述詞“proud”上。經(jīng)過源域與目的域的整合之后，便形成了一個(gè)新創(chuàng)結(jié)構(gòu):非常高傲，自以為了不起。類似的習(xí)語(yǔ)還有很多如:as cunning as a fox(像狐貍一樣老奸巨猾)，as busy as a bee(非常忙)，as close as an oyster(守口如瓶)，as steady as a rock(堅(jiān)如磐石)，as light as a feather(輕如鴻毛)，chatter like a magpie(嘮叨個(gè)不停)，treat someone like dirt(視某人如糞土，瞧不起某人)，live like a lord(過著貴族式的生活)，feel like a fish out of water(如魚離水，感到不自在)，constant dropping wears the stone(水滴石穿);等等。這些新創(chuàng)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生是源于源域與目的域的相互映射，同時(shí)又在一定的文化背景知識(shí)下共同作用而得到合成、完善和擴(kuò)展，從而推斷出習(xí)語(yǔ)的意義。

再如習(xí)語(yǔ)a wolf in sheep’s clothing，可直譯為“披著羊皮的狼”。它來自《伊索寓言》，講的是一只狼披著羊皮混到羊群里去了，欺騙了羊羔，并把羊羔吃了。因此，口語(yǔ)中“披著羊皮的狼”就常用來比喻那些“偽裝成朋友的敵人;口蜜腹劍的人;偽君子;偽裝善良的壞人;貌善心惡的人”。在這一習(xí)語(yǔ)中，《伊索寓言》中所描述的a wolf in sheep’s clothing的行為構(gòu)成了一個(gè)輸入空間，而a special kind of people的行為構(gòu)成了另一個(gè)輸入空間。兩個(gè)輸入空間的相應(yīng)成分建立跨空間的映射，抽象出類屬的空間結(jié)構(gòu)，并把其有選擇性的投射到整合空間。整合空間整合新的相關(guān)背景知識(shí)，完善習(xí)語(yǔ)語(yǔ)義。在融合空間，相關(guān)內(nèi)容被激活并被壓縮成新創(chuàng)結(jié)構(gòu)，整合相關(guān)文化背景知識(shí)，從而產(chǎn)生新的習(xí)語(yǔ)意義——偽君子;偽裝善良的壞人。

又如kill the goose that lays the golden eggs這個(gè)習(xí)語(yǔ)。在理解這個(gè)習(xí)語(yǔ)時(shí)，人們首先會(huì)構(gòu)建出第一個(gè)心理空間，即殺雞這個(gè)動(dòng)作。第二個(gè)輸入空間則是取出雞蛋這個(gè)畫面。兩個(gè)輸入空間中相似的信息結(jié)構(gòu)被映射到第三個(gè)空間即類屬空間，里面包括有殺雞、取出雞蛋等組成部分。然后，兩個(gè)輸入空間中的元素有選擇性地被映射到整合空間。通過概念整合的合成、完善和擴(kuò)展，形成了一種新的關(guān)系，即為了要得到雞蛋，不惜把雞殺了，由此構(gòu)建出習(xí)語(yǔ)的意義——?dú)㈦u取卵，比喻貪圖眼前的好處而不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益

類似的習(xí)語(yǔ)還有如Achilles’s heel(致命的弱點(diǎn));Black Friday(耶穌受難日，發(fā)生災(zāi)難事件的星期五);bell the cat(給貓系鈴;替別人冒險(xiǎn));a dark horse(黑馬，深藏不露的人);dog in the manger(損人不利己的人);lion’s share(最大的一份);Pandora’s Box(潘多拉的盒子;災(zāi)難的根源);sour grape(酸葡萄，比喻想得到而又得不到的事物);white elephant(沉重的負(fù)擔(dān)，珍貴而有害的東西);wet blanket(掃興、潑冷水、大煞風(fēng)景);Diamond cut diamond(強(qiáng)中自有強(qiáng)中手);When in Rome，do as Romans do(入鄉(xiāng)隨俗)等。

概念整合理論具有高度的闡釋力，是人類一種基本的認(rèn)知方式。在習(xí)語(yǔ)的解讀過程中，通過概念整合網(wǎng)絡(luò)，人們可以通過四個(gè)基本空間的相互作用和映射，通過合成、完善和擴(kuò)展這三個(gè)心理活動(dòng)過程來解讀習(xí)語(yǔ)，從而構(gòu)建出習(xí)語(yǔ)的語(yǔ)義。

綜上可知，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的概念隱喻和概念整合理論為我們解讀習(xí)語(yǔ)語(yǔ)義提供了一個(gè)全新的視角。運(yùn)用這兩種理論，我們可以解讀習(xí)語(yǔ)語(yǔ)義的構(gòu)建過程，并將這一認(rèn)知過程動(dòng)態(tài)的呈現(xiàn)出來。研究表明，概念隱喻和概念整合理論可以為習(xí)語(yǔ)意義的解讀提供合理的解釋，能夠?qū)τ⒄Z(yǔ)習(xí)語(yǔ)的教學(xué)產(chǎn)生啟發(fā)作用。

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