大學語文與大學生綜合素質培養的研究

姜 梅

(吉林化工學院人文社會科學部，吉林吉林132022)

語文是一門博大精深的學科，生活的任何內容都離不開語文。語文又是一幅美麗的圖畫，它有優美的線條和斑斕的色彩，既道出了語文的復雜性，也說明了語文的重要性。葉圣陶先生曾經說過:“語文天生重要。”可見語文的重要性是不言而喻的。語文教育的一個重要任務就是培養學生的健全心理和人格，幫助學生樹立正確的人生觀和積極的人生態度，在潛移默化中樹立人的自我精神與人格，陶冶人的情感和情操，培養出與社會、與時代文化相融合的真正自我［1］。

一、新時期加強大學生人文素質教育的必要性

早在1995年9月17日，華中理工大學4000名新入學的95級專科、本科、研究生首次參加了學校組織的中國語文水平測試，在此之前的8月中旬，他們在接到入學通知書的同時也被告之:在校期間如果不通過語文水平測試，將同四級英語統考一樣不能獲得學位證書。從那時起，我國很多高校在這方面都采取了相關措施，來提高大學生特別是理工科大學生的人文素質教育，當然也包括語文水平的提高。

(一)要加強人文素質教育

第一，對大學生進行人文素質教育是提高學生對自身社會價值的認識和理解，使其更好地融入社會的需要。

文化最深層的底蘊不是知識而是品質，我們獲得文化不是要把人分成三六九等，而是要使我們變得更善解人意，更遠見著實，更以寬容為懷，這才是文化教育的內涵所在。要讓學生懂得學習不是為了消遣，也不是為了娛樂，而是為了掌握一種方法，一種可以體現自身社會價值的方法。大學語文現階段教學之所以不能激發學生的學習興趣、調動學生學習的主動性、創造性，最根本的原因是封閉的教育理念和傳統的教育模式所致，保持對現實生活的敏銳觀察，主動去貼近生活，是教學活動不變的宗旨。課堂用語是否得當，是否精彩，關系著教學的質量。要最大限度地發揮學生的學習創造性，就要變專制、封閉的教學氛圍為和諧愉快、民主平等的氛圍，讓學生在輕松愉快的學習環境中自由地汲取知識和文化，變“灌輸式”教學為自發式學習，鼓勵學生課外閱讀，提高語言表達能力［2］。

第二，實現文理交融、提高綜合素質，培養“通才”的需要。

隨著人類社會的進步，人類所面臨的問題將越來越復雜，必然要求知識的綜合化，各門學科之間的融會貫通。因此，既強調“走進”又“走出”專業，這也是代表了科學技術、人類知識發展的客觀要求。當然，要真正實現“文理交融”是需要多方面努力的，但可以肯定的說，通過“大學語文”課程的學習，對于提高廣大同學對文學作品的鑒賞能力和寫作能力，寓人文教育于語文教育之中，確實能收到很好的效果。

第三，加強人文素質教育是適應學科發展的需要。

大學語文不同于其他學科，其他學科問題的答案很多都是唯一的，可是大學語文的答案往往不是唯一的。讓每一個學生在學習的過程中，在相互的交流中提高自己、展現自我，讓學生在體味語言、交流表達中，用好書來滋養心靈。“尊重比理解更重要”，尊重學生是對學生最大的愛護，是人文教育成功的基石，充分地尊重那些有個性的學生，讓他們獲得一個輕松愉快的學習環境，這樣，我們的教學才有可能獲得更大的成功。

第四，是培養具有創造力的優秀人才的需要。

恩格斯曾經說:“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。理論思維即辯證思維，在中國傳統文化中，文史哲是融為一體的。大學語文教學的關鍵應該是以學生為中心，關注生命個體，關注學生的興趣，尊重學生的天性，發展學生的個性，啟迪學生的靈性，誘發學生的悟性，促進學生的主動性，激發學生的創造性，從而培養學生良好的語文素養，積極的情感態度，健康的審美情趣和高尚的道德情操［3］。

(二)人文素質教育的內涵

中華文化源遠流長，博大精深，人文培養貫穿始終，是素質教育極好的教材。

第一，有利于增強人文精神的培養。使人對人的尊嚴和使命、人的權利和責任、人的理想和品格上升到一個新的認識高度，有助于看到人和人格的力量。自先秦至清末，中國知識分子的命運雖然多舛，但作為一個整體，卻始終能夠保持一種進退有度、寵辱不驚的處世態度和剛柔相濟、卓然獨立的“大丈夫”人格——“達則兼濟天下，窮則獨善其身”［4］。因此，文學是人學，文如其人，當通過他們的作品與這些知識分子對話的時候，也就是與他們的偉岸的人格和偉大的靈魂在對話。

第二，有助于幫助突破思維定勢，獲得啟發，利于創新。

常用一種思維方式，易成定勢，觀念很難改變，文學家的思維方式和從事其他學科研究的人有同有異，形象思維居主要地位。文學作品源于生活，具體生動，而且都帶有感情，容易深入人心。文學創作中的想像、靈感、幻想等活動，對科技活動同樣有幫助。日本物理學家、1949年諾貝爾物理學獎獲得者湯川秀樹從《莊子》中，他讀出了對基本粒子世界的許多天才般的暗示。湯川秀樹把西方的思想比作人生的青年，把儒家思想比作人生的中年，老莊則是無比通透圓熟的老人，但莊子的浪漫和奇異則是東方獨有的。在科學思維與想像領域，湯川秀樹找到了文學和科學的地下根系。

第三，通過欣賞優秀文學作品的精彩描寫，可以給人們提供美感、愉悅和享受，既能陶情養性、又能提高寫作水平，也可以得到輕松愉快的休息。

《荷塘月色》“在田田的葉子中間…”;“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”;2002年3月21日《中國教育報》“守住經典這棵樹”;美國高中在校生的必讀經典數目達20部之多，其中有莎士比亞的《哈姆雷特》、彌爾頓的《失樂園》、柏拉圖的《理想國》、奧斯丁的《傲慢與偏見》、馬克思和恩格斯《共產黨宣言》、陀思妥耶夫斯基《罪與罰》、托爾斯泰的《戰爭與和平》、馬克吐溫《哈爾貝利.費恩歷險記》、惠特曼《草葉集》、愛默生的《演講集》等［5］。這些書數十年不變，且要參加相關內容的考試。

他們是要以這些偉大的作品所展現的宏大、高尚、開闊的精神境界去幫助新一代抵抗丑惡，改造貧瘠和平庸，遠離虛無和輕浮，同時也獲得對古典美、傳統美的認識與理解，從而更好的去創造自己、創造世界。

二、傳承和弘揚民族傳統文化，實現中華民族偉大復興的需要

在今天，一個國家或民族，要在世界上生存下去，它必須具有適應時代要求的現代文化。而要建立這種新文化，就必須在自己的社會基礎和需要上，在吸取世界進步文化的同時，認真吸取和發揚恢復本國優秀的傳統文化，并把他們加以融會和創造。

(一)全球“中國文化熱”

2005年的春節，著實讓我們感受到了，起源于華夏農耕文明的春節在走俏世界，因此也證明了春節受到世界矚目是中國文化加快腳步走向世界的標志。

雞年新春法國總統希拉克、英國首相布萊爾、羅馬尼亞總統伯塞斯庫等多國政要紛紛向中國人民和華人拜年。美國總統布什已連續三年就農歷新年發表賀詞。英國外交部首次為中國新年舉行招待會，聯合國秘書處也首次為中國春節舉辦文藝晚會，在美國已有十幾個州把中國春節列為合法假日;菲律賓阿羅約總統宣布:從2005年開始，將中國的農歷初一定為全國假日;此前，紐約政府取消了禁止在春節期間燃放煙花爆竹的禁令，澳大利亞、美國等國家還在春節發行紀念郵票及舉辦慶祝活動等［6］。

20世紀末，大部分當代諾貝爾獎得主聚集在巴黎開會，會上發表宣言，宣言的第一句話就是:“如果人類要在21世紀生存下去，必須回首2500年前去吸取孔子的智慧。”也有的哲學家說:光明從東方來，聯合國前秘書長加利在1994年聯合國大會上，在講到如何使人類自己友好地生活在和平家園中時，不僅公開引用了孔子的“修身、齊家、治國、平天下”的論述，而且把希望的著眼點定位于中國。他斷言“中國把自己富有價值的傳統文化與現代化結合的成功，將是這個悠久文明復興的先聲。”

(二)中華文化的民族特點

中國傳統文化雖然在秦漢時期開始形成封建的大一統局面，但這并不意味著中國傳統文化只有單一的內容。在其歷史發展長河中，逐漸形成了一個以華夏文化為中心，同時匯聚了國內各民族文化的統一體。從內容上看，中國傳統文化中既有對自然界的認知，又有關于社會人文的、政治的、經濟的、科學技術的思考，其中無疑包含有或多或少的合理而深刻的認識。這是中華民族的共同精神財富，不能因為強調封建社會的意識形態的階級性而對其合理性也加以否定。它不像埃及、巴比倫和希臘文化那樣，在發展中產生過斷檔和空白，發生過間斷或跳躍［7］。單以文學而言，從詩經楚辭、先秦散文、漢魏詩賦到唐詩、宋詞、元曲、明清小說一路發展下來，內容豐富，內涵深蘊。歷史上很長時期一直居于世界文化的前列，對中國和東方產生了深遠的影響，也為整個人類文明和進步做出了不可磨滅的貢獻，現在和將來仍然必將對中國和世界的發展進程產生重大影響。

(三)中國文化的未來走勢

首先用馬克思主義的唯物辯證法對中國文化進行分析，去粗取精，去偽存真，揭示中國文化的歷史傳統;其次中國文化的優秀傳統與近代西方先進成就綜合，即批判繼承兩種文化中優秀的東西;再次就是中國本身的文化傳統而言，還要注意儒、道、墨、法四家的綜合，即儒家以和為貴的思想，道家的批判精神，墨家重視自然、科學與形式邏輯的學風，法家以法治國與肯定“力”的作用的觀點。最終建立一種性質、結構和功能都嶄新的社會主義新文化。同時還應當把審美理論引入大學語文教學中，使學生能夠通過品味文學作品中不同人物的形態美，進而感悟社會和人生中的美。如明代著名文學家歸有光《項脊軒志》是一篇借記物以敘事、抒情的散文。文章通過作者敘寫自己青年時代的書屋，著重敘述與項脊軒有關的人事變遷，借“百年老屋——項脊軒”的幾經興廢，回憶家庭瑣事，抒發了物在人亡、三世變遷的感慨。文章緊扣項脊軒來寫，又用或喜或悲的感情作為貫穿全文的意脈，將生活瑣碎事串為一個整體。善于拮取生活中的細節和場面來表現人物，不言情而情無限，言有盡而意無窮［8］。學生通過課堂閱讀、討論的形式，感受人物的千姿百態。大學語文教學必須擺脫呆板、機械的教學方式，根據不同的個體，不同的環境，打破以往的規范，讓教學活動時常“出彩”，讓學生時常有新的收獲。同時還要給學生提供廣闊的審美空間，使學生由對篇章的審美深入到對現實人生和社會生活的審美中去。

總之，大學語文是熔德智美于一體，以祖國的語言文字為橋梁，優秀的文化遺產為精髓，對學生實施的人文教育，具有知識性，思想性、實踐性和工具性的一門綜合性學科。要培養學生的人文素質，就要營造出人文教育的教學氛圍，同時大學語文教學應立足于審美教育，通過聽說讀寫等教學手段，提升學生的審美素質和能力，達到最終提高學生綜合素質的目的。

［1］ 曹寅.全唐詩［M］.北京:中華書局，1960.

［2］ 閆薇，王秀麗.實用大學語文［M］.沈陽:東北大學出版社，2004.

［3］ 楊方方.中國轉型期社會保障中的社會責任［J］.中國軟科學，2004(8).

［4］ 羅家湘.大學語文與素質教育［J］.云南高教研究，1999(1):21-23.

［5］ 袁鼎生.教育審美學［M］.廣西:廣西師范大學出版社，2001.

［6］ 郭秀珍.大學語文教學與學生人文素質的培養［J］.文學教育:2010(3).

［7］ 趙飛.大學語文教學的現狀與改革的幾點思考［J］.吉林教育科學:高教研究，2001(3):51-53.

［8］ 黃蔚.大學語文:何時走出尷尬［N］.中國教育報，2004－05－14(4).