論魏秀仁《花月痕》的藝術淵源及影響

饒 眺

(咸寧職業技術學院人文旅游系 湖北咸寧 437100)

論魏秀仁《花月痕》的藝術淵源及影響

饒 眺

(咸寧職業技術學院人文旅游系 湖北咸寧 437100)

魏秀仁的《花月痕》是一部帶有自傳體色彩的小說，一般論者簡單地視為狹邪作品，認為是受才子佳人的影響而成，而沒有深入進行探討。本文試圖從作者的獨特個性、文人心態、歷史時代、受經典作品的影響等方面簡略地探討魏秀仁《花月痕》的自敘性，探索《花月痕》的藝術淵源，并分析其對后世的影響以及影響力變化的原因。

魏秀仁 《花月痕》 藝術淵源 影響

魏秀仁，福建侯官(今福建閩侯縣)人，出生于當地的書香門第。魏秀仁天資聰穎，少年時代就才名顯著。然而一生命運坎坷，雖然中過鄉舉，但其后考試都折翼而歸，因此與仕途無緣。中年后，為了家庭生計，曾短暫入過同鄉王文勤的官署，做過幕僚。但大半輩子的職業是教師，一生桃李滿天下。魏秀仁博學多才，一生著書等身。重要的作品除小說《花月痕》外，還有《咳南山館詩抄》四卷和《咄咄錄》。此二書最為當時的人欣賞，然而流傳不遠，唯獨《花月痕》發行后風靡于世，對后世產生了影響深遠。

“自敘傳”的概念是新文學時期的郁達夫提出來的，他說過“文學作品都是作家的自敘傳”，[1]認為作家的個性是呈現在作品中，并通過其一己的體驗具體展示出來。不但新文學時期的許多作品帶有自敘性色彩，就是古代小說中的許多作品就有以作家自己的生活為原型，具有鮮明的作家個人思想烙印和個性色彩。魏秀仁的《花月痕》就是其中的佼佼者。

《花月痕》是一部帶有自傳體色彩的小說，主要是以描繪魏秀仁自己在太原知府保眠琴家坐館期間冶游狹邪生活為題材，以魏秀仁和妓女劉栩鳳相慕相識相戀為原型而創作的作品。《花月痕》中韋癡珠與劉秋痕的悲劇結局十分感人，遠非當時的才子佳人小說的大團圓故事所能比擬的，其才子與名妓的純真之戀也與其它狹邪小說如《品花寶鑒》《青樓夢》等描寫狎客優伶的變態情感相比顯得超凡脫俗。

一、獨特個性的使然

魏秀仁年輕時，放蕩不羈，并不守禮教。振鏞在《花月痕考證》中提到魏秀仁曾經逾墻和鄰居家的女兒約會，被鄰居女兒的父親亂棍打出；鐘情于堂姨，兩情相悅，結果他的舅舅認為玷辱名教，“欲控諸學老師，裭其衿”[2]，幸虧別人的調解，才得以幸免。年過三十，礙于名聲不好，無人敢把女兒嫁給他，好不容易，娶了貧苦人家的女兒，結果卻是一個悍婦，過門不到三天，鬧到家里雞犬不寧。無奈之下，魏秀仁只好遠去求學。在那里，有人作介紹，認識了一位女子，而這時，家中的妻子死了，續娶的妻子才貌雙全，歌詞詩賦樣樣精通，和妻子一起吟詩作對，是他人生最快樂的一段時光。飽受磨難的魏秀仁終于找到了人生的摯愛，但家境貧寒依舊，時間也漸漸磨平了他的棱角。于是他皈依禮教，治學程、朱，渴望金榜題名，來改善一家人的生活待遇。《小奢摩館脞錄》記載“中年以后，乃折節學道，治程、朱最邃，言行不茍，鄉里以長者稱，一時言程、朱宗之。”[3]雖然他的努力使得他的才識和品行受到了家鄉人的認可，但科舉考試是殘酷的，他只是中過鄉舉，而不能再前進一步，根本沒有辦法躋身仕途。才識過人的他在后來創作《花月痕》時將自己骨子里的叛逆傲世情懷和現實中懷才不遇的悲苦融入主人公失意文人韋癡珠的情感世界，塑造了一個凄惻悲郁偶爾帶有狂放激昂的人物形象。

《花月痕》中的兩對男女主人公韓荷生與杜采秋，韋癡珠與劉秋痕，相識于風塵之中。韓、杜得遇而發達，終成眷屬；韋、劉不遇而困厄，勞燕分飛。雖離合之局，系于窮達、榮辱之根，在于人生的遇與不遇。在感悟人生的遇與不遇時，他還寫出不同性格的人物隱含著不同的人生命運的結局，甚至包括愛情。韓荷生與杜采秋，韋癡珠與劉秋痕這兩對人物雖然對愛情都非常執著，都能做到“一夕之盟,終身不改”。但是韋癡珠與劉秋痕性格中較多的帶有魏秀仁早年放蕩不羈、獨立傲世的個性。韋、劉不精通人情世故，韋癡珠在官府做事，本來的工作就是寫寫應酬文章，結果他對這樣的工作不屑一顧，全推給自己的兩個幫手去做。逢年過節，衙門里的人前來拜會，送禮，韋癡珠卻來人一概不見，送禮一概不收，拒官員們于千里之外。韋癡珠的紅顏知己劉秋痕也不懂交際，不肯順從他人，最初在花榜上處于末座，若無韓荷生的幫助，不會升到榜首；酒席上經常得罪達官貴人，弄得自己不斷受辱。韋、劉孤傲的性格讓兩人結局慘淡，韋癡珠在貧寒中死去，隨后劉秋痕也自縊殉情而亡。另一對人物韓荷生和杜采秋性格卻大不相同。韓荷生善于迎逢，與上下級關系融洽，與官員們注意人情往來受到禮遇，屢屢被上級推薦和表功，結果官位節節高升，功成名就，實現人生理想。杜采秋也懂得人情世故，在妓院時受到熱捧，名聲顯赫。在生活中注意結交達官貴人，后來被朝廷任用，馳騁疆場，最后位登女提督，成為女中豪杰。

二、文人心態的流露

中國漫長的封建統治里， 處于正統地位的儒家思想一直以“立德”、“立功”、“立言”來要求民眾。“治國平天下”是文人士子們夢寐以求的人生理想。要達到這一人生理想，他們需要寒窗苦讀，金榜題名。但科舉考試是座獨木橋，千軍萬馬涌來，真正通過的并不多。只有少部分人中舉后進入官場，才能有機會施展自己的人生抱負。絕多數讀書人埋首經典，渴望通過考試獲得官場通行證，然后實現自己的人生理想，卻總是事與愿違，被歷史的波浪無情地淹沒。

既然理想遙遙無期，古代不少文人放浪形骸，有的移情青樓，有的寄情山水，有的借酒消愁，不一而足。魏秀仁功名全無，拋妻別子，獨處晉地教書，而且時局不穩，內心孤寂無比，再加上性格中的叛逆，讓他在授課之余，尋夢青樓。不久他認識了一個叫劉栩仙的妓女，“性和婉，善解人意，每酒酣燭池時，雖歌聲繞梁，而哀怨之誠，動于顏色。旋傾心于逋客，以故多忤俗客，弗能得假父歡，益虐遇之。逋客(魏秀仁)坐而愛憐特甚！而以索價奢，事中止。姬亦抑郁憔悴，以病自廢，其家復間阻之，禁弗相見。逋客為圖其像，聞姬病日沈篤，恐終不起云。”[4]書中的女主人公劉秋痕的性情和魏秀仁的戀愛對象劉栩仙何其相似，皆命運悲慘，不幸淪落風塵，卻都孤高自許，不諳世故，保持著情感上的純潔和精神上的崇高。由此看出魏秀仁思戀情侶之誠，亦足見其所寫人物有著生活之本真。

歷代文人不管是積極用世，還是消極避世，都用詩歌表達自己的情感意向。《花月痕》雖然是一部小說，和同時代同題材的小說《品花寶鑒》《青樓夢》一樣，插入了大量的詩詞歌賦，這些詩詞歌賦有當時的名士酬之作，有魏秀仁妻子的閨中之作，更多的是魏秀仁抒寫情感經歷的詩作。潘建國在《魏秀仁<花月痕>小說引詩及本事新探》寫道“《詩鈔》《碧花集》的“丁巳”全年及“戊午”年初，收錄了一系列紀實性質的緣情之詩，它們十分清楚地勾畫出了魏秀仁的一段情史”。[5]潘建國的論文列舉出的情史詩讓我們清晰地看到魏秀仁在太原城里青樓買醉，與妓女劉栩仙泛舟踏青，詩酒酬唱，以及兩人感情遭遇阻礙，魏秀仁郁郁成疾，還有劉梧仙病重，魏秀仁請友人為其畫像，最后劉梧仙病亡，魏秀仁傷心欲絕。這些凄婉悲催的詩作完美地融入到《花月痕》中，達到了“詞賦名家，卻非說部當行，其淋漓盡致處，亦是從詞賦中發泄出來，哀感頑艷而具此仙筆，足證情禪，擬諸登徒好色，沒交涉也”[6]的藝術效果。

三、歷史時代的縮影

《花月痕》不全寫狹邪生活，還涉及當時重大的政治事件的描寫，反映了深刻的社會歷史生活背景。作品中韋癡珠為南方兵亂所阻，流寓北方，韓荷生在北方運籌帷幄，建功立業，反映了當時社會之亂象，人民之苦難。清代自嘉道兩朝國力日益薄弱，教匪事務和庫案河決讓政府財政捉襟見肘，加上秦豫二年之干旱，東南六省之洪澇，英國鴉片輸入之災害，國家財政收入更是舉步艱難。為了解決財政危機，清政府倚仗發行鈔票，結果通貨膨脹盛行，致使商業衰歇，民眾益苦。面對危機，官員們卻奔走經營，以貪污為風氣，以搜刮為能事。因此吮盡天下蒼生的虎狼比比皆是。

魏秀仁生活年代正是這個中國多事之秋，期間，兩次鴉片戰爭和太平天國運動讓清政府疲于奔命應付，統治衰微，人民飽受戰火的苦難，流離失所。作為一介平民百姓，魏秀仁也是深受其害的。自從他在保眠琴家教書，此時，南方的太平天國運動風起云涌，席卷大半個中國。而清政府節節敗退，不知應對。面對政府的腐敗無能，他寫下了《咄咄錄》，表達了對國家廉恥不立，刑賞不平和吏治腐敗的現實和自己懷才不遇的憤慨。太平天國運動時期，魏秀仁的家鄉也處在戰事區，受戰火阻隔，期間他父親去世，他無法立即南下回家奔喪。身為人子，這是異常痛苦的，加上家鄉處于生靈涂炭時，音訊不通，家中的嬌妻和稚子不知生死如何。他心急如焚的心情是可想而知的。他的作品中的人物韋癡珠早年因逆倭發難，上書言事，發表《平倭十策》，觸犯忌諱，禍幾不測，因人搭救，才幸免于難，和魏秀仁為國家安定上書朝廷，獻計獻策，遭到冷遇大體相同。魏秀仁塑造韋癡珠這一形象時，將自己的人生經歷融入其中，讓我們看到了懷才不遇的韋癡珠仁自身文人式的孤芳自賞、恃才傲世，更重要讓人們看到了當時社會的黑暗、時局的混亂，民眾的凄苦。這可以看做魏秀仁對當時社會具有一種強烈的批判意識。這也同為狹邪作品的《品花寶鑒》和《青樓夢》所不具有的思想高度。

四、《花月痕》的后世影響

當下的人鮮有不知道《紅樓夢》的，卻很少有人知道《花月痕》的存在。然而在清末民初，《花月痕》的風頭一度蓋過《紅樓夢》。事實上，早在晚清，“小說界革命”還未興起時，當時的文學界就關注《花月痕》的社會影響。蔡元培在晚清感慨魏秀仁“而《咄咄吟》及《詩話》尤當不朽,而世乃不甚傳,獨傳其所為小說《花月痕》云”。[7]《花月痕》中的名句”“卅六鴛鴦同命鳥，一雙蝴蝶可憐蟲”被同為晚清的小說家張春帆在創作《九尾龜》時引用到作品中。民初言情小說家被稱為“鴛鴦蝴蝶派”，其淵源便在此。吳綺緣因書中的真性情將其與《紅樓夢》并列為中國古代小說的頂峰。鄭逸梅更是把《花月痕》放在《紅樓夢》之上，視其為中國古代小說的登峰造極之作。他說：“我對于小說，喜歡三部，一《花月痕》，二《紅樓夢》，三《三國演義》。”[8]，這也從側面說明了《花月痕》影響之深遠。

但新中國建立后，《花月痕》的影響日益衰微。究其原因主要有兩個：其一，《花月痕》看重人的真性情，特別是純真的愛情，符合五四前后社會反對封建桎梏、改良禮教，構建新的道德價值觀念的需要，因此得到人們的稱頌。而新中國建立后，全國處于高昂奮進的時代風貌，完全的個人主義不合時宜，加上《花月痕》不可避免的風花雪月式頹廢和失敗主義也與時代主題格格不入，將《花月痕》束之高閣，這是歷史的必然。其二，中國小說經歷了從雅到俗的必然。中國古代視詩文為正統，小說家有意無意向它靠攏，在文言作品中插入大量的詩作，這在士大夫文人閱讀是沒問題的，但隨著時代的發展，閱讀群體主要變為文化層次低的群體，他們的欣賞是以俗文學為主，這就意味著各種詩作迭出的《花月痕》越來越不合讀者的胃口了，需要出現作品類型的轉換。

總之，在中國晚清代小說史，魏秀仁和他《花月痕》占據了重要的地位，深刻影響了當時和后來的小說創作，這是無法抹殺的。只是時過境遷，人們對他比較陌生了，研究者大多也從《花月痕》作品本身進行研究，本文正是由于看到其中的某些欠缺而從自敘性、藝術淵源以及影響等方面對作品進行研究的，希望對讀者有所裨益。

[1]郁達夫.五六年來創作生活的回顧[A].王自立，陳子善編.郁達夫研究資料[C].天津:天津人民出版社, 1982.203.

[2][3][4][6]朱一玄編.明清小說資料選編(下)[M].天津：南開大學出版社， 2005.680.

[5]潘建國.魏秀仁《花月痕》小說引詩及本事新探[J].文學評論， 2005(5)：156.

[7]蔡元培.蔡元培全集(第1卷)[M].北京：中華書局， 1984.118.

[8]紙帳銅瓶室主.自說自話[J].永安月刊， 1949(116)：32.

(責任編輯秦川)

2014-03-17

饒眺(1971-)，女，湖北省咸寧職業技術學院人文旅游系講師，研究方向為文學研究。

I 207.41

A

1673-4580(2014)02-0026-(03)