試論中國吉祥圖案在現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計中的應(yīng)用

白 柳，蔣麗萍

宿州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，安徽宿州，234000

試論中國吉祥圖案在現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計中的應(yīng)用

白 柳，蔣麗萍

宿州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，安徽宿州，234000

中國吉祥圖案與中國服飾文化有著悠久的歷史淵源，中國吉祥圖案對中國服飾文化的發(fā)展演變發(fā)揮了重要作用，積淀了深厚的民族文化和民族情感。中國吉祥圖案經(jīng)過歷史的積淀，其表現(xiàn)手法、樣式和種類都得到大大豐富。在中國現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計中，應(yīng)吸取中國吉祥圖案蘊含的美好寓意和設(shè)計風(fēng)格，并在“承中有變”。既在原有風(fēng)格繼承中的自我創(chuàng)新，又要注重西方文化精華元素的吸納，為中國現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計的國際化奠定基礎(chǔ)。

吉祥圖案；職業(yè)服；藝術(shù)表現(xiàn)

在中國傳統(tǒng)文化中，吉祥如意的寓意多通過簡單、直接和約定俗成的物體形象、圖案符號、漢字諧音等視覺、聽覺載體來表達。本文所談的吉祥圖案指通過象征、變形、夸張以及符號暗示等手法，來表達納福迎祥、驅(qū)邪避惡、多子長壽、升官發(fā)財?shù)仍妇暗乃囆g(shù)圖案。吉祥圖案是中國傳統(tǒng)文化中最為常見的一種裝飾手法，不僅體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)風(fēng)尚、風(fēng)俗的藝術(shù)魅力，也展現(xiàn)了中華民族豐富的想象能力和卓越的創(chuàng)作智慧，是中國吉祥文化的一種縮寫形式。

隨著歲月的流失、世事的變遷和人們審美意象的遷移，吉祥圖案在中國服飾中的運用發(fā)生了諸多變化，總體趨勢是從單一性的喜慶理念，到多樣化的吉祥愿望。中國吉祥圖案在時代更迭中受到潛移默化的影響，當(dāng)代社會對吉祥圖案未來的發(fā)展提出了更高的要求，這需要專業(yè)人士去探索、分析和運用。

1 中國吉祥圖案與中國服飾文化的歷史淵源

中國吉祥圖案與中國服飾文化密不可分，二者互為表里，相得益彰，交相輝映，璀璨華美。服飾作為一種文化形態(tài)，呈現(xiàn)于中國各個歷史時期，是對吉祥圖案的實踐、豐富、補充和完善。

中國服飾文化的演變不僅濃縮了中國吉祥圖案的存在脈絡(luò)和發(fā)展軌跡，而且可以尋覓中國歷史的變遷、經(jīng)濟的發(fā)展以及文化審美意識的演變。從商周時期的威嚴(yán)莊重、秩序井然，到戰(zhàn)國、兩漢以及六朝時期的厚重、沉穩(wěn)、端莊，再到唐宋時期的華麗、殷實、理性以至元代的粗壯豪放、明代的簡約樸實、清代的清新纖巧，無不體現(xiàn)出中國吉祥圖案與中國服飾文化的厚重內(nèi)涵和審美傾向。中國吉祥圖案與中國服飾文化的歷史淵源，最早可以上溯到河圖洛書、太極圖、八卦符號、甲骨刻符，而真正意義上的結(jié)合是在中國傳統(tǒng)文化的大環(huán)境下，特別是商周至戰(zhàn)國時期，隨著周禮韶樂等文化的熏陶，在世襲貴族服飾實踐中逐漸得到強化。

透過中國吉祥圖案與中國服飾文化結(jié)合的歷史和文化發(fā)展延伸脈絡(luò)，可以看出，中國吉祥文化是人類文化發(fā)展過程中的一筆寶貴財富，不僅題材廣泛、內(nèi)涵豐富，而且形式多樣、底蘊深厚[1]。在世界藝術(shù)之林中，中國吉祥圖案文化是其他藝術(shù)形式難以替代的，并始終處于世界圖案文化的巔峰。中國服飾文化作為一種有藝術(shù)內(nèi)涵的文化，其本身是一個開放的系統(tǒng)，在某種意義上，中國服飾文化不僅是中國吉祥圖案文化的實現(xiàn)載體，更是中國吉祥圖案文化的傳承、延伸和豐富。追述中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，無論是圖案、紋樣乃至裝飾圖畫，都盡可能地將寓意作為主要表達方向，并通過不同的線條設(shè)計來體現(xiàn)和豐富吉祥圖案的主題和內(nèi)涵。

在中國吉祥圖案發(fā)展的五千年中，中國傳統(tǒng)服飾藝術(shù)制作、設(shè)計的理念也在傳承中不斷演進、變化，并在中國傳統(tǒng)文化的長河中洗刷和積淀，一步步走向成熟、走向繁榮，它的藝術(shù)生命力是中華民族所特有的，是中華民族聰明睿智的表現(xiàn)。在中國現(xiàn)代職業(yè)服中，吉祥圖案無處不在，這些吉祥圖案的寓意特征中，常常以美好為預(yù)兆，用“吉事有祥”來表達美好的愿望；用“虛室生白，吉祥止止”來表現(xiàn)一種美好的感覺。例如，“三多”(圖1)，佛手、桃子和石榴三種果子以纏枝相聯(lián)，以諧音和象征手法寓意多福、多壽和多子。“富貴平安”(圖2)，以花瓶、牡丹構(gòu)圖，也是以諧音和象征手法寓意。可見，以圖案寓意是中國傳統(tǒng)文化中一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)手法，用來表示希望和祝福，具有十分濃厚的理想色彩，也反映了中國吉祥圖案至善至美的豐富內(nèi)涵。

圖1 三多(刺繡) 圖2 富貴平安(鞋樣圖案)

在現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計中，由于鮮明和獨特的角色定位，吉祥圖案的應(yīng)用優(yōu)勢更多地表現(xiàn)為設(shè)計理念的連續(xù)性和延展性，并通過設(shè)計者對設(shè)計功能的深入理解，讓吉祥圖案更出彩、更吸引眼球、更能準(zhǔn)確表達服飾角色的身份特征。近年來，吉祥圖案在中國現(xiàn)代職業(yè)服中的應(yīng)用已經(jīng)有了非常成熟的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法，并表現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)和夸張兩種設(shè)計主流[2]。前者以簡單、笨拙的筆觸，在平靜的線條堆積中挖掘中國傳統(tǒng)文化特有的張力；后者則結(jié)合國際服飾潮流和風(fēng)格，突出線條的流暢性和豐富性，形成傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化在相互交融中的和諧和統(tǒng)一。

可以說，中國吉祥圖案在世界藝術(shù)之林中有著獨特的東方文化魅力，但是繼承并不意味著拘泥于傳統(tǒng),在設(shè)計中更不能單純地奉行“拿來主義”，而要取其精華,去其糟粕,將其創(chuàng)新運用。

2 中國吉祥圖案在現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計發(fā)展過程中的藝術(shù)表現(xiàn)

中國吉祥圖案在服飾設(shè)計中的應(yīng)用,不僅體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力,而且對引導(dǎo)和啟示現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計有著重要作用。在中國現(xiàn)代職業(yè)服的設(shè)計中，大多運用不同題材的不同圖案進行創(chuàng)造性的藝術(shù)表現(xiàn)，以直接或間接的設(shè)計理念和創(chuàng)作手法，將花鳥魚蟲、飛禽走獸以及自然、環(huán)境、社會、人文景致和喜慶文化元素等有機地結(jié)合起來。無論是形象的拓展，還是象征的外延，中國吉祥圖案在現(xiàn)代職業(yè)服中的藝術(shù)表現(xiàn)無不盡可能地把豐富的傳統(tǒng)圖案藝術(shù)融合到現(xiàn)代服裝設(shè)計中——這是中國吉祥圖案獨有的藝術(shù)魅力。

在這種有異于世界服飾設(shè)計藝術(shù)之林的獨特魅力觀照下，中國現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計才有了更加傳奇的展現(xiàn)——在保留中國傳統(tǒng)吉祥圖案藝術(shù)神韻的同時,又增添了職業(yè)服更加現(xiàn)代感的設(shè)計內(nèi)涵。中國吉祥圖案在現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計上的藝術(shù)表現(xiàn)具有多方面、多層次的特征。中國吉祥文化經(jīng)過歷史的積淀，其表現(xiàn)手法、展示樣式和渲染種類都得到大大豐富[3]。在現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計中，這些創(chuàng)作元素形象而且具體，并隨著現(xiàn)代設(shè)計觀念的變化，在繼承過程中不斷創(chuàng)新。如今，中國吉祥圖案在現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計的應(yīng)用體現(xiàn)出化繁為簡的特點，并通過寫意的手法，將中國吉祥文化中的圖案、圖形所蘊含的深刻意義，運用提花、織錦、刺繡等各種表現(xiàn)技巧，在現(xiàn)代職業(yè)服胸前、后背、袖片、袖口、襟邊、領(lǐng)口、下擺以及裙片、褲腳口等部位,展現(xiàn)出極度璀璨、奢艷、亮麗的中國吉祥圖案所獨有的藝術(shù)魅力(圖3)。

圖3 橄欖枝圖案

中國吉祥圖案所獨具的藝術(shù)表現(xiàn)形式，給現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計帶來了深刻的啟示和有益的借鑒。中國吉祥文化中傳統(tǒng)圖案大多色彩豐富，如果恰當(dāng)?shù)卦诂F(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計中加以運用，將會得到意想不到的設(shè)計效果。從現(xiàn)代職業(yè)服的配色方案來看，強對比和對襯是中國傳統(tǒng)配色的兩種主要表現(xiàn)途徑[4]。中國吉祥圖案中經(jīng)典的藍印花、蠟染靛藍等中國傳統(tǒng)服飾配色，正好與黃種人的膚色相協(xié)調(diào)，如果將這些配色在現(xiàn)代職業(yè)服的設(shè)計中進行適當(dāng)借鑒，無疑是對中國吉祥圖案最好的繼承。然而，在中國吉祥圖案的設(shè)計應(yīng)用中，如果斷章取義、“照葫蘆畫瓢”，機械地搬用傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典符號進行現(xiàn)代職業(yè)服的形式美和時尚美的妝點，那么這樣的設(shè)計可能會落入俗套。因此，應(yīng)在解讀中國吉祥圖案的過程中，取其“形”、延其“意”、傳其“神”，抓住其精神實質(zhì)與內(nèi)涵，進而把中國吉祥圖案更好地融入到現(xiàn)代職業(yè)服的設(shè)計之中，讓出自中國傳統(tǒng)的文化氣韻在現(xiàn)代服飾設(shè)計中散發(fā)出更加旺盛的設(shè)計生命力。

3 中國吉祥圖案在現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計發(fā)展過程中的傳承創(chuàng)新

中國傳統(tǒng)吉祥圖案是中華民族經(jīng)過五千年積累的深厚吉祥文化的表現(xiàn)形式之一，先民在幾千年的生活、生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造了許多蘊含著吉祥寓意的圖案，以此傳達對于美好生活的積極追求和向往。中國傳統(tǒng)吉祥圖案的寓意是豐富多彩的：諧音寓意、指物象征、宗教禪意、感景悟意、符號文字和文字用語等。這些吉祥圖案代代相傳，歷久彌新，滿載著對于美好生活的期待沿用至今，并在現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計中得以傳承、創(chuàng)新。

圖4 上衣門襟

中國現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計對中國吉祥圖案內(nèi)涵的傳承體現(xiàn)出的一大特點就是“承中有變”。這一特點不僅體現(xiàn)在職業(yè)服設(shè)計的傳統(tǒng)服飾元素運用方面，更體現(xiàn)在設(shè)計過程中汲取西方文化元素的精華，并且使之與本土吉祥文化有機融合在一起。在傳統(tǒng)服飾元素的創(chuàng)新方面，中國現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計完整地保留了蘊含在其中的中華民族對吉祥的向往，通過對各種情感主題的再創(chuàng)造，綜合運用提煉、嫁接、重新組合等各種方式，在職業(yè)裝設(shè)計中深刻展現(xiàn)了中國厚重的歷史文化和民族文化，醞釀出豐富的民族情感。現(xiàn)代職業(yè)服樣式的變化多端也體現(xiàn)出中華民族的獨特審美情趣，其中可見吉祥圖案復(fù)古風(fēng)潮的蹤影。如中式服裝特有的門襟、雙滾邊和雙盤扣等極具征服性和代表性的應(yīng)用，不僅讓人們聯(lián)想到“成雙成對”等吉祥寓意(圖4)，更能讓人們深刻地體會到中國吉祥圖案的精粹所在。然而，這些元素的運用并非完全照搬，而是從中抽取靈感，融合現(xiàn)代人的審美情趣，體現(xiàn)出變化的美感。傳統(tǒng)圖案裝飾也是現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計的點睛之筆，從具象的人物、動物、植物到抽象的圖騰、符號、幾何圖形，無處不體現(xiàn)著中國吉祥圖案的蹤跡，從中透露出美好祝愿，也折射出中華民族生生不息的生命力及其熠熠光芒。這些圖案并非現(xiàn)代職業(yè)設(shè)計師的拓印之作，而是他們用敏銳的時尚嗅覺對這些圖案裝飾進行了創(chuàng)造性的發(fā)展創(chuàng)新。例如，以祥云為靈感創(chuàng)作漩渦狀圓圈，簡潔而完美地體現(xiàn)了古代與現(xiàn)代藝術(shù)的交融。在色彩的設(shè)定上，中國現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計也巧妙地運用了中國吉祥圖案的精髓，以中國紅、金色等頗具中國味道的色彩為基調(diào)，例如許多迎賓禮儀人員的服裝都采取這種色調(diào)來營造會場喜慶的氛圍。

在西方文化元素的采用方面，中國現(xiàn)代服裝設(shè)計在吉祥內(nèi)涵中注入了許多西方對于服裝表達的鮮明表達元素。如不再局限于用程序化的寬體樣式和平面化的裁剪結(jié)構(gòu)，而更多地學(xué)習(xí)西方服裝設(shè)計所強調(diào)的人性化設(shè)計觀念，重視人與衣物的有機互動，擺脫了中國傳統(tǒng)服飾中的厚重感，通過更加輕盈、簡潔、合體的方式來表達深厚的吉祥文化意蘊。在結(jié)構(gòu)的處理上，西方服裝文化注重造型和款式的結(jié)合，并利用試縫、補正、修訂等新工藝制造服裝新意，中國現(xiàn)代職業(yè)服行業(yè)順應(yīng)了這種潮流，使之與中國特有的面料、民俗色彩和傳統(tǒng)刺繡圖案相結(jié)合，在吉祥圖案中揮展國際風(fēng)范[5]。當(dāng)然，中國現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計也并非對于西方元素的全盤接受，相對于西方傳統(tǒng)美術(shù)觀中的“實重于神”，中國傳統(tǒng)文化更傾向于“以形寫神”“傳神為先”，因此在吉祥圖案的具體表達上，表現(xiàn)元素并不拘泥于具象，即使是服裝紋理、刺繡紐扣、立領(lǐng)設(shè)計，都可以在簡潔中將中國吉祥文化體現(xiàn)得淋漓盡致。從這一層面上來說，中國吉祥圖案帶著它獨特的東方韻味，正在結(jié)合西方元素的過程中保持著自己的獨特姿態(tài)，散發(fā)出特有的魅力和神韻。

4 結(jié) 語

中華吉祥圖案作為中華民族文化之一的縮影與載體，蘊含著前人對于美好生活的希冀與追求，是激發(fā)現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計師創(chuàng)作靈感的不竭源泉。在現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計中運用中國吉祥圖案，應(yīng)注重通過主題、服裝材質(zhì)、色彩、工藝等的變化，來傳達不同的吉祥寓意與文化內(nèi)涵，力求在文化層面提升職業(yè)裝的品位。吉祥圖案在職業(yè)服設(shè)計中的具體藝術(shù)表現(xiàn)，應(yīng)體現(xiàn)在將不同的吉祥主題與差異化的制作方式結(jié)合起來，利用刺繡、滾邊、盤扣等形式將現(xiàn)代與古典完美地結(jié)合在一起，以實現(xiàn)中國現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計對中國吉祥圖案元素的傳承、創(chuàng)新，既在其傳統(tǒng)精粹的基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)造，又注入西方美術(shù)設(shè)計之精華，以推動載有中華傳統(tǒng)吉祥圖案的中國現(xiàn)代職業(yè)服走向國際服裝舞臺。

[1]沈利華,錢玉蓮.中國吉祥文化[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2005:56

[2]邊菲.制服設(shè)計[M].上海：東華大學(xué)出版社，2011：113

[3]華梅.服裝美學(xué)[M].北京：中國紡織出版社，2008：52

[4]孫云.淺析中國民族服飾文化與現(xiàn)代服裝設(shè)計相結(jié)合的意義途徑[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2007(6):144-145

[5]王海艷.談?wù)劼殬I(yè)服裝設(shè)計如何體現(xiàn)個性化[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2011(2)：104

(責(zé)任編輯：李力)

2014-09-28

宿州學(xué)院人文社會科學(xué)一般科研項目“傳統(tǒng)吉祥圖案藝術(shù)在現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計中的應(yīng)用研究”(2014yyb18)。

白柳(1983-)，女，安徽淮南人，碩士，助教，主要研究方向：服裝設(shè)計。

10.3969/j.issn.1673-2006.2014.12.020

J022

A

1673-2006(2014)12-0070-03