談民族聲樂演唱“美感”的藝術(shù)表現(xiàn)

尤國(guó)通

摘 要：中國(guó)民族聲樂有其自身特殊之處，具有獨(dú)特的藝術(shù)美感，而這些美感的表現(xiàn)則是通過民族聲樂的運(yùn)用，諸如聲腔、音色、神韻以及感情等因素，本文將通過這些具體的表達(dá)方式來深入分析民族聲樂演唱的藝術(shù)美感。

關(guān)鍵詞：聲腔；音色；以聲傳情；神韻

改革開放以來，中國(guó)民族聲樂演唱經(jīng)歷了前所未有的繁榮發(fā)展，發(fā)展至今已經(jīng)比較成熟。這其中的發(fā)展和變化值得今后的民族聲樂演唱進(jìn)行借鑒。總體來看，在中國(guó)民族聲樂演唱領(lǐng)域，其從變化到成熟表現(xiàn)在各個(gè)方面，諸如歌曲風(fēng)格的表現(xiàn)方式和能力，歌曲作品的內(nèi)容和題材，歌曲演唱的技術(shù)難度和技巧。[1]本文力圖通過分析幾位優(yōu)秀的中國(guó)聲樂演唱家以及其代表作品來具體闡述民族聲樂演唱的特點(diǎn)、表現(xiàn)手法以及藝術(shù)美感，以期能夠?yàn)榻窈笞髌焚p析以及民族聲樂創(chuàng)作者以及演唱者帶來啟示和指導(dǎo)。

1 “聲腔美感”的造型運(yùn)用

聲腔的表現(xiàn)力在中國(guó)民族聲樂的演唱中具有非常重要的意義。民歌、曲藝以及戲曲等藝術(shù)相互糅合、作用發(fā)展形成民族聲樂，因而前者對(duì)傳統(tǒng)音樂聲腔的重視和把握影響著我國(guó)民族聲樂的發(fā)展，并使聲腔的表現(xiàn)作為演唱發(fā)熱主要處理手段。這樣的例子非常多見，如《辣妹子》作為我國(guó)民族聲樂女高音歌唱家宋祖英的一首代表，將“聲腔美”發(fā)揮到了極致。歌曲中的每句詞曲都抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏穩(wěn)定中彰顯強(qiáng)弱對(duì)比，行腔中的“揚(yáng)抑”變換有力的展現(xiàn)了歌曲的主題—湖南妹子潑辣、俏皮的性格特點(diǎn)，完美地詮釋了民族聲樂聲腔美的表現(xiàn)力，給學(xué)習(xí)者和創(chuàng)作者以啟示和指導(dǎo)，即把握歌曲行腔的鮮明風(fēng)格，充分融會(huì)地方地域的特征和藝術(shù)特色，用聲腔美給作品注入靈魂。同時(shí)值得一提的是《龍船調(diào)》中對(duì)于行腔的字音美感的把握。歌曲中“妹妹要過河，是哪個(gè)來推我嘛”被大聲地道白表現(xiàn)出，而且一音一字都非常到位，深刻的刻畫出一位害羞但喜悅的姑娘，使得欣賞者領(lǐng)略到獨(dú)特的韻味，歌曲藝術(shù)的美感也便如此自然淋漓地展現(xiàn)出來，可謂是民族聲樂聲腔美的佳作。除此之外，“潤(rùn)腔”作為一種創(chuàng)造性的行腔演唱方式也在我國(guó)民族聲樂的演唱中發(fā)揮著重要的打造聲腔美感的作用。總之，在具體的民族聲樂的創(chuàng)作和演唱中要充分結(jié)合作品的內(nèi)容和主題以及地方特色和民族文化，對(duì)行腔進(jìn)行適宜的突出和表現(xiàn)，達(dá)到展現(xiàn)民族聲樂燦爛之光的目的。

2 “音色美感”的多元運(yùn)用

當(dāng)今的中國(guó)民族聲樂在演唱中已經(jīng)把民族聲樂的獨(dú)特音色、音質(zhì)和美感藝術(shù)表現(xiàn)得很完美和成熟。民族聲樂的作品千變?nèi)f化，主題和內(nèi)容豐富多彩，描繪出的世界也迥然相異，展現(xiàn)的精神層面也多姿多彩。顯然，在這種情況下，如果依舊按照固執(zhí)、特定的思路運(yùn)用單一的或者缺少變化的音色去進(jìn)行演唱，難免落入舊柯、缺乏生機(jī)和吸引力。[2]因此，在實(shí)際的演唱中要結(jié)合具體的作品情況進(jìn)行深入的探析，尋求適宜的歌唱者的音色去展現(xiàn)作品的獨(dú)特魅力，表達(dá)出作品的深入內(nèi)涵和情感內(nèi)容，達(dá)到與欣賞者的共鳴，唯有如此才能夠使得我國(guó)的民族聲樂取得長(zhǎng)久的發(fā)展和繁榮，得以長(zhǎng)久活躍在百姓的舞臺(tái)上。

常思思作為一位青年花腔女高音歌唱家，一曲《瑪依拉變奏曲》打開了中國(guó)民族聲樂演唱的不斷創(chuàng)新進(jìn)步的大門。她在《瑪依拉變奏曲》中將音色完美地進(jìn)行處理以適應(yīng)歌曲的內(nèi)容和表達(dá)情感，同時(shí)滿足創(chuàng)作體裁的要求，進(jìn)而在其圓滿的音色表達(dá)中，該歌曲得到了完美的詮釋和解讀，震撼了無數(shù)欣賞者，同時(shí)也給學(xué)習(xí)者和創(chuàng)作者帶來很大啟示，具有劃時(shí)代的意義。眾所周知，豐富的聲音色彩是歌曲作品演唱中賴以傳情達(dá)意、展現(xiàn)情感、凸顯特色、描繪事物的重要的“工具”，缺少變化的聲音無法完全描繪事物的變化和人的特殊情感，而不恰當(dāng)?shù)穆曇粢膊荒芫珳?zhǔn)表達(dá)既定感情和主題，只有完整、靈活多變、準(zhǔn)確到位的音色和音質(zhì)與作品的完美結(jié)合才能夠在真正意義上達(dá)到作品的傳情達(dá)意、塑造形象以及其他功能，體現(xiàn)作品的價(jià)值和意義。[3]

3 “以聲傳情”的美感表達(dá)

如果說聲音是歌唱的靈魂，那么歌唱者的表情就是靈魂的軀體和歸宿，只有當(dāng)靈魂與軀體完美地結(jié)合在一起時(shí)，歌曲才能夠展現(xiàn)其獨(dú)特的魅力和光芒。尤其是在聲樂領(lǐng)域，單純的歌唱者的聲音有時(shí)還不能夠完全達(dá)到打動(dòng)欣賞者或是聆聽著的目的，在很多時(shí)候必須借助演唱者的表情語言達(dá)到最終與欣賞者的共鳴。而王麗達(dá)作為一名新生代的歌唱家卻能夠很好地在歌唱中將聲音與表情相結(jié)合，在一聲一音中配以一顰一笑、一蹙一展等。[4]現(xiàn)場(chǎng)的觀眾總能夠在王麗達(dá)的演唱現(xiàn)場(chǎng)領(lǐng)略到獨(dú)特的藝術(shù)美感，這是她的表情和聲音共同達(dá)到的。她給予了我國(guó)民族聲樂又一新的啟示和指導(dǎo)，演唱者不僅僅要靠嗓子來演唱，更有表情動(dòng)作甚至是肢體語言，這也打破了民族聲樂傳統(tǒng)的固定唱姿和“冷板”演唱面孔，使得民族聲樂的舞臺(tái)更具欣賞性。

“聲情并茂”是一種理想的演唱狀態(tài)，而要達(dá)到這種演唱狀態(tài)，絕非易事，演唱者只有通過一系列的方法盡量地去把握。表演者要在演唱中做到以情帶音，以音抒情，對(duì)每個(gè)段落的音樂思想的計(jì)劃，進(jìn)行完整的刻畫和表現(xiàn)。也就是把練習(xí)過程中積累起來的動(dòng)作意識(shí)，與感情心理進(jìn)一步的整合、鞏固、加工完善，讓心中之情與嗓音相互融合、協(xié)調(diào)，達(dá)到情動(dòng)音發(fā)，音中孕情，音情交融，如身體與精神之不可分離的理想境界。同時(shí)演唱者還要練習(xí)段落與段落之間的情緒轉(zhuǎn)換，進(jìn)行準(zhǔn)備自然地適當(dāng)轉(zhuǎn)換。從而要求演唱者沉醉在感情體驗(yàn)之中時(shí)，處于既醉又醒的邊緣地帶，達(dá)到聲音與表情的完美結(jié)合和展現(xiàn)，才能使表演者的感情與作品的客觀要求相統(tǒng)一。

4 形、神、韻兼?zhèn)涞拿栏畜w現(xiàn)

在我國(guó)民族聲樂的演唱中格外注重形、神、韻三者的相互結(jié)合。“形”，指的是演唱的表現(xiàn)形式；“神”，講的是歌唱的精氣神韻，“韻”指的是演唱所傳達(dá)的情感內(nèi)涵。“形”是軀體，“神”是靈魂，“韻”是情感；“形”是載體，“神”是思想，“韻”是感情。形神韻高度統(tǒng)一的演唱能夠給予欣賞者難以尋求的新鮮、深刻的感受，達(dá)到人類藝術(shù)文化美感的展現(xiàn)。在眾多的民族聲樂的演唱家中，閻維文是一位突出的能夠在演唱中做到“形神韻”兼?zhèn)涞闹璩摇5]他的作品《一二三四歌》在演唱中，做到了服裝、肢體、表情和聲音的高度統(tǒng)一，能夠展現(xiàn)軍人的風(fēng)采和氣概，令人影響深刻。在民族聲樂的教學(xué)中，形神韻的兼?zhèn)湟惨玫阶銐虻闹匾暎拍軌蚴沟脤W(xué)者在實(shí)際的演唱中時(shí)刻注意“形神韻”演唱的鍛煉，從而促進(jìn)演唱能力的進(jìn)步和藝術(shù)素質(zhì)的提升。

中國(guó)民族聲樂演唱美感主要通過聲腔、音色、聲情結(jié)合、形神韻融合等方式來達(dá)到，新時(shí)期，民族聲樂必須在繼承并發(fā)揚(yáng)了這些傳統(tǒng)演唱藝術(shù)精華與特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，借鑒、吸收西歐美聲唱法的歌唱理論和優(yōu)點(diǎn)形成的獨(dú)樹一幟的，具有科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性和時(shí)代精神特征的新民族歌唱藝術(shù)，使得我國(guó)民族聲樂演唱得以散發(fā)更多光芒。而中國(guó)民族聲樂演唱領(lǐng)域的學(xué)習(xí)者和工作者們也應(yīng)當(dāng)在前輩的經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)點(diǎn)之上繼續(xù)探索追尋中國(guó)民族聲樂演唱美感的更多的發(fā)展空間和詮釋其魅力的更多的表現(xiàn)手法和途徑。

參考文獻(xiàn)：

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