論《傲慢與偏見》中的女性主義

馬全峰 王程

【摘要】十九世紀的英國，還籠罩在男權占絕對主導地位的社會背景下，女性作為男性的附庸不僅地位卑微還且極不受尊重，女性的生活十分缺乏價值和意義。簡·奧斯汀作為當時一位具有著十分強烈女性覺醒意識的作家，對于女性這種生存現狀表現住了強烈的不滿，她以其獨特的女性主義寫作視角，對當時的社會生活狀態進行了忠實的分析與描述，而《傲慢與偏見》就是其中的一部最為成功的作品。這個博覽群書、思想脫俗的女性主義作家雖終身未嫁，卻用她的眼睛、思想與文字向我們呈現出了一部非凡女性主義的作品——《傲慢與偏見》。而本文將主要對《傲慢與偏見》中的女性主義元素進行分析與研究。

【關鍵詞】簡·奧斯汀 《傲慢與偏見》 女權運動 女性主義

【中圖分類號】I106 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）05-0194-02

作為世界文學史中具有重要地位的女性主義作家，簡·奧斯汀以其代表作《傲慢與偏見》被人們所熟知和喜愛。十九世紀到二十一世紀，時間的流逝與歲月的變遷卻沒有讓簡·奧斯汀和她的文字被人們淡忘，她細膩、獨到的文字與思想一直被人們奉為傳奇，在二百多年之后依然影響著人們的行為與思想，也許這才是對知識與文化最好的傳承。在被男權話語體系全面統治的十九世紀的英國，簡·奧斯汀憑借《傲慢與偏見》一書向男權社會發起了抗議，讓更多身處不公平統治下的女性開始覺醒，文學與思想的力量讓女性得以發出自己的吶喊。而本文將對《傲慢與偏見中》女性主義的控訴進行深入的研究與探討。

一、《傲慢與偏見》敘事學視角中的女性主義

敘事學理論發源于西方，并在西方獲得了較為顯著的發展，然而女性主義敘事學卻一直被人們所忽視。《傲慢與偏見》中作者簡·奧斯汀運用巧妙的敘事學技巧對小說中的女主人公伊麗莎白的形象進行了塑造，并發出了其來自心底對男權話語體系反抗的吶喊，帶有強烈的女性主義色彩，下面筆者將對敘事學視角中的《傲慢與偏見》進行分析與探討。

在十九世紀的英國，社會話語權是由男人全權掌握的，女人作為男人們的玩偶與仆人，其最好的品質應該是沉默、遵從、不忤逆，要對男人言聽計從。這一現實在小說敘事中的反映往往是女性沒有機會與權利說出其內心的想法，不能為自己說話。而簡·奧斯汀這位具有強烈女性意識的小說家卻敢于沖破男權話語壓迫的藩籬以女性的視角和價值觀對社會中的一切事物進行觀察與判斷，用自己的思想與靈魂為自己說話，而《傲慢與偏見》就是對其女性自我意識與價值進行評判的最好呈現。

在《傲慢與偏見》一書中，簡·奧斯汀利用第三人稱的敘述方式進行敘述，以聰慧敏銳的女主人公伊麗莎白的眼光對故事中發生的事情進行描述與展現。而且第三人稱的敘述方式還能夠使簡·奧斯汀能夠自如的在故事中發表自己的看法與觀點，對故事中的人與事進行評價[1]。人們在閱讀《傲慢與偏見》時甚至不能很好地對伊麗莎白與簡·奧斯汀的觀點進行區分，這種將作者與人物形象合二為一的敘寫方式不僅是女性主義話語最好的表達，更是對男權話語體系的反抗與顛覆。

二、《傲慢與偏見》中的女性主義形象塑造

在很大程度上說，簡·奧斯汀的小說《傲慢與偏見》的巨大成功，主要歸功于其對于書中女性主義形象——伊麗莎白的塑造，這個十九世紀中具有明顯女性覺醒意識的女性形象曾經一次又一次的打動了無數的讀者，使她們開始逐漸意識到自身的價值與內心的訴求，開始了追求男女平等的女性主義道路。

（一）追求男女平等

作為女性主義最為核心的觀念，男女平等是女性主義者作為重要的訴求。而男女平等觀念也是十九世紀英國女作家簡·奧斯汀女性主義意識中最為核心的觀點。她一直認為，男性與女性是平等的，他們有著同樣的智力水平與理性意志，女性并不是男人的附屬品，她們不是柔弱、無知的代名詞，而是能夠和男人一樣撐起家庭與事業的具有平等地位的人。在她的作品《傲慢與偏見》中她也十分鮮明的對男女平等的價值觀與訴求進行了表現。

《傲慢與偏見》中的女主人公伊麗莎白不僅聰明、活潑、幽默而睿智，而且十分有主見和個性，她的智力與理性意志與書中的任何男性相比毫不遜色，并且書中既英俊有才又富有的達西也被伊麗莎白非凡的個人魅力所俘獲，并愿意為了他愛上的美麗又聰慧的女人伊麗莎白而不斷改變其自身傲慢的缺點。由于伊麗莎白一直將平等、尊重作為其做人的準則，因此她要求她的愛人也必須擁有這樣的品德，她從不認為自己是低男人一等的。

（二）伊麗莎白超越世俗的婚姻觀

在十九世紀的英國，女子婚戀的首要條件并不是愛情而是金錢與社會地位，她們都希望能夠通過婚姻的方式來改變自己現行的生存現狀，保障自己未來的物質生活。這種將結婚當做一種獲得財富手段的社會風氣使婚姻被賦予了功利性的意味，更談不上婚姻的幸福。而簡·奧斯汀則認為，愛情才是婚姻中最為重要的元素，并極力批判這種金錢至上的婚姻觀，認為這樣的婚戀觀念不但不會讓人們獲得幸福，也會對人與家庭造成不同程度上的傷害。在《傲慢與偏見》這部書中，簡·奧斯汀通過對伊麗莎白這一人物形象進行塑造，將自己對愛情與婚姻的觀點進行了表現與傳達[2]。伊麗莎白不贊成好友與妹妹夏綠蒂金錢至上的婚姻觀，并對其做法嗤之以鼻，她認為，只注重美貌、財富與權力上的婚姻觀是十分不幸的，而只顧愛情而不顧經濟基礎的愛情則是不理智的，只有建立在愛情與經濟基礎之上的愛情才會幸福而長久。

（三）伊麗莎白對世俗禮教的蔑視

在十九世紀的英國，無論生活在怎樣的家庭，為了能夠更好的取悅男性，女性都需要進行品德與才藝這兩方面的教育。其中對女性品德的教育主要培養的是她們的自我克制、順從沉默、舉止優雅等品質，而才藝的教育則需要女性擁有繪畫、跳舞、唱歌等才藝[3]。而簡·奧斯汀在《傲慢與偏見》中所著重描寫的女主人公伊麗莎白卻并不是一個嚴格意義上的“優秀女性”，她不僅性格叛逆反抗，而且自尊心極強，總是會做出一些“出格”的不符合淑女言行的事情來。為了看望生病的簡，她無視體統，滿身泥漿、儀表不端的出現在貴族人們眼前；在參加凱瑟琳的舞會時，所有人都在虛偽的對凱瑟琳進行巴結與討好，只有伊麗莎白敢于直言的譴責貴族凱瑟琳的缺點；當人們要求伊麗莎白在舞會上展示才藝時，她也并不如其他人一樣小心翼翼，而是十分漫不經心的彈奏了一首鋼琴曲。我們聰慧可愛的女主人公伊麗莎白認為，親情比所謂的禮俗更重要、誠實比虛與委蛇更重要、快樂比取悅男人更重要，她的所有這些行為與言行都是對封建世俗禮教最為直接的蔑視與抗議。

（四）伊麗莎白和簡真摯的姐妹情誼

女性主義十分注意對女性姐妹情誼的重視，她們認為對姐妹情誼的宣揚與提倡能夠在一定程度上加強女性之間的團結與扶持。而這一女性主義觀念在簡·奧斯汀的小說《傲慢與偏見》中得到了十分集中的體現。伊麗莎白與其姐姐簡之間的姐妹親情是十分深厚且不可切斷的[4]，簡一直十分尊敬和關心自己的姐姐，認為簡是世界上最善良、最淑女、最美麗的人，沒有人能比得上她，因此，她十分關愛自己的姐姐。當姐姐由于淋雨病倒在彬格萊家時，伊麗莎白顧不上體面與艱辛，獨自在泥濘的土路上走了三英里去看望生病的簡，這可以看出兩姐妹之間的情誼是多么的深厚。伊麗莎白認為姐姐簡是最好的人，她應該得到幸福與快樂，當達西試圖破壞簡和其親愛的人之間的感情時，伊麗莎白愿意為其出頭，極力維護姐姐的幸福，甚至不惜惹怒達西，可見她是多么重視她的姐姐。

而伊麗莎白除了對自己敬愛的姐姐情深意厚外，對自己的好朋友夏綠蒂也十分親厚，不僅十分信任她、理解她，而且關心夏綠蒂，愿意幫助夏綠蒂。伊麗莎白與簡和夏綠蒂之間深厚的姐妹情誼，正是女性主義所宣揚和倡導的，具有極強的女性主義特點。

（五）伊麗莎白的才智意識與學習意識

在當時的社會中，女性只需要具備美貌和取悅男人的各種技能就足夠了，并不需要學習過多的文化知識，認為女性沒有必要具備高深的學識。而伊麗莎白卻全然不這樣認為。在《傲慢與偏見》中，伊麗莎白一直堅持學習，她不僅熟讀各大名著，而且對所看的書籍都有著自己的品讀與見解[5]。她酷愛學習，將學習作為豐富自己眼界與見識的重要工具，并將所學的知識積極的應用到實際的生活中，長久的學習培養了她獨立的人格，使其具備了良好的才學，具有較好的文學素養。除此之外，伊麗莎白還是一個幽默與開朗與理性的人，即懂得生活的情趣，又懂得需要保持的距離，并對于那些無知與浮夸的人表現出十足的蔑視。一個具備知識與才學的女性才是一個能夠有資格求得平等與尊重的女性，不斷學習更是女性主義者所積極倡導的。

（六）女性的叛逆意識

女性并不是男權話語統治下的卑微的附屬品，她們有著自己的渴求與希望，對于不公平與壓迫要敢于叛逆與反抗，這是女性主義中的一項重要共識。簡·奧斯汀筆下的伊麗莎白無疑就是一個這樣的角色[6]。對于不公正的事情，她絕不會屈服與忍氣吞聲，更不會委屈求全，她不斷地用自己的叛逆與反抗向人們證明著她是一個有著自己訴求與原則的人，并不是處于誰統治下的傀儡，她一直在用自己的方式向社會中的不公表達蔑視與反抗，她是十九世紀男權話語體制壓制下敢于喊出自己內心訴求的覺醒的一個最為成功的女性。

三、結束語

亞里士多德曾說過，男性天生比女性優越，男人是世界的統治與主宰者，并且這一思想一直在中西方社會中被體現著，為了反抗男權話語社會的主宰、使男性與女性之間獲得平等的地位與尊重，女權運動與上世紀六十年代逐漸發展起來，而簡·奧斯汀這位極富女性意識的作家則用她的作品《傲慢與偏見》向這種不公平的社會制度進行了反抗，向人們宣示了女性也是與男性有著平等地位與作用的人，有著自身獨特的價值。本文主要通過敘事視角與形象塑造這兩大方面對《傲慢與偏見》中的女性主義進行了分析，希望能夠為人們提供一種新的解讀《簡·愛》女性主義的視角與觀點。

參考文獻：

[1][英]簡·奧斯丁，李長栓譯.傲慢與偏見[M].上海：外語教學與研究出版社，2011，19（8）：97-102.

[2][英]簡·奧斯丁.傲慢與偏見[M].上海：上海文藝出版社，2011，16（09）：199-200.

[3]張定銓，吳剛.新編簡明英國文學史[M].上海：上海外語教育出版社，2012，15（08）：202-204.

[4]朱立元.當代西方文藝理論[M].上海：華東師范大學出版社，2009，16（05）：342-350.

[5]張京媛.當代女性主義與文學批評[M].北京：北京大學出版社，2011，19（8）：49-55.

[6]張曉晉.談傲慢與偏見的女性主題意識[J].電影文學，2008，15（12）：97-99.