論科學發(fā)展觀的思想根源（下）

汪海波

【摘要】本文系統(tǒng)地分析了科學發(fā)展觀的思想根源。即吸收了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和現代世界的先進發(fā)展理念，以及繼承了馬克思主義和中國化馬克思主義。

【關鍵詞】科學發(fā)展觀；思想根源；中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；現代世界的先進發(fā)展理念；馬克思主義；中國化馬克思主義。

【中圖分類號】D61 【文獻標志碼】A 【文章編號】1674—0351（2014）04—0035—15

三、科學發(fā)展觀繼承了馬克思主義

這里先要說明：筆者論述科學發(fā)展觀繼承馬克思主義和中國化馬克思主義的方法方面與本文上篇所述的科學發(fā)展觀吸收中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和現代世界的發(fā)展理念有所區(qū)別。就筆者說來，后者涉及的一些理論問題（如上篇所述的以人為本和可持續(xù)發(fā)展的思想的形成原因）需要作深入的探討。而前者涉及的一些理論雖然更重要，但筆者在已發(fā)表論文中已作過系統(tǒng)分析，故只敘述這方面的思想發(fā)展的資料。當然，這樣做也是節(jié)省篇幅的需要。

（一）關于發(fā)展生產是無產階級奪取政權后首要任務的理論

1848年，馬克思、恩格斯發(fā)表《共產黨宣言》，是馬克思主義誕生的根本標志。但就是在這個作為共產黨綱領的《宣言》中，馬克思、恩格斯把發(fā)展生產作為無產階級奪取政權后的首要任務提出來。《宣言》指出：“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。”緊接著《宣言》就提出：“無產階級利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組成為統(tǒng)治階級的無產階級手里，并盡可能快地增加生產力的總量。”[1]272可見，馬克思恩格斯認為，無產階級在建立無產階級專政和剝奪資本以后，首要任務就是盡快地發(fā)展生產。按照筆者的體會，馬克思恩格斯之所以這樣看重發(fā)展生產，主要是基于以下三點考慮。

第一，這是徹底戰(zhàn)勝資本主義，鞏固社會主義制度的根本條件。按照馬克思揭示的人類各個社會基本矛盾（包括生產力和生產關系的矛盾以及經濟基礎和上層建筑的矛盾）的發(fā)展規(guī)律，無產階級在奪取政權之后，要徹底戰(zhàn)勝資本主義和鞏固社會主義，其根本條件就是要通過發(fā)展生產，使新生的社會主義制度創(chuàng)造出比資本主義制度更高的生產力。這一點，對原來資本主義并未得到充分發(fā)展，生產力還相對落后的俄國來說，顯得尤為重要。正是基于這一點，列寧在1919年，在俄國十月社會主義革命勝利以后經歷了外國帝國主義的武裝干涉和國內戰(zhàn)爭的極端困難條件下，仍然強調指出：“勞動生產率，歸根結底是保證新社會制度勝利的最重要最主要的東西。資本主義造成了在農奴制度下所沒有過的勞動生產率。資本主義可以被徹底戰(zhàn)勝，而且一定會被徹底戰(zhàn)勝，因為社會主義能夠造成新的高得多的勞動生產率。這是很困難很長期的事業(yè)，但這些事業(yè)已經開始，關鍵就在這里。”[2]16

第二，無論從馬克思主義關于生產和消費關系一般的理論，或者是關于公有制經濟條件下生產和消費特殊的理論，發(fā)展生產都是提高社會成員生活和實現人的全面發(fā)展的物質基礎。

第三，列寧依據十月社會主義革命后的形勢進一步指出：“無產階級的國家政權在經濟上能夠依靠什么？……是依靠人民生活的改善。”[3]53但要做到這一點，就必須發(fā)展生產。這表明發(fā)展生產是鞏固新生的無產階級政權的迫切需要。

（二）關于生產主要依靠人民和為了人民的理論

列寧曾經明確提出：“全人類的首要生產力，就是工人，勞動者。”[4]843勞動者是社會物質財富和精神財富的創(chuàng)造者[5]96。列寧依據十月革命以后經驗總結進一步指出：“生氣勃勃的創(chuàng)造性社會主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的。”[3]46

馬克思主義創(chuàng)始人還明確提出：“在公有制經濟條件下，生產是為了滿足社會全體成員的需要，使他們的才能得到全面的發(fā)展。”[1]223-224

從這些論述中，可以作出以下結論：在公有制經濟條件下，發(fā)展生產要依靠人民和為了人民。

（三）關于國民經濟按比例發(fā)展的理論

馬克思在其不朽巨著《資本論》第二卷第三篇“社會資本的再生產和流通”中，詳細揭示了資本主義條件下擴大再生產賴以持續(xù)進行的公式，即資本主義擴大再生產條件下經濟按比例發(fā)展的客觀規(guī)律。

但在我國經濟學界曾經長期把馬克思提出的擴大再生產公式僅僅歸結為Ⅰ（v+m）﹥Ⅱc這樣一個公式。這是不符合《資本論》的原意和社會主義建設實踐發(fā)展的需要的。

筆者依據馬克思的原意和1958年開始的“大躍進”失敗的教訓和1961年開始的經濟調整的經驗，將馬克思提出的擴大再生產公式歸結為以下兩個公式。即Ⅰ（v+m）﹥Ⅱc和Ⅱ（c+m）﹥Ⅰ（v+m/x）。這兩個公式反映了資本主義擴大再生產條件下，第Ⅰ部類（即生產資料生產部門）和第Ⅱ部類（即生活資料生產部門）的客觀存在的必然依存聯(lián)系，即這兩個部門按比例發(fā)展的經濟規(guī)律。

需要說明，在上述兩個公式中，物質形態(tài)（即Ⅰ、Ⅱ）和價值形態(tài)（即c、v、m）是結合在一起的。因此，這兩個公式不僅從物質形態(tài)上反映了第一部類和第二部類在擴大再生產過程中客觀存在的必然依存聯(lián)系，而且從價值形態(tài)上反映了生產資料補償基金、積累基金和消費基金在這個過程中客觀存在的必然依存聯(lián)系。總之，從物質形態(tài)和價值形態(tài)兩方面揭示了資本主義擴大再生產條件下按比例發(fā)展的經濟規(guī)律。這是決定資本主義擴大再生產的兩個基本規(guī)律。[6]

誠然，馬克思在這里揭示的是資本主義擴大再生產條件下按比例發(fā)展的規(guī)律。但它同時也是以社會化大生產為基礎的發(fā)達的商品經濟條件下共同的經濟規(guī)律。因而，從一般意義上說，它也是社會主義商品經濟條件下擴大再生產規(guī)律。

當然，在社會主義商品經濟條件下運用這些公式需要結合社會主義條件下的具體實踐和現代經濟學的發(fā)展。比如，第Ⅰ部類和第Ⅱ部類的對比關系要具體化為第一二三產業(yè)的對比關系，生產資料補償基金、積累基金和消費基金的比例關系要具體化為固定資產折舊、投資和消費的關系。再有，馬克思的上述公式是舍棄了對外貿易的因素。因此，在運用這個公式時，無論物的補償方面或價值補償方面都要引入凈出口這個因素。

還要指出：馬克思揭示的上述兩個擴大再生產公式都舍棄了技術進步從而資本有機構成提高的因素。這是同他當時的研究任務是相適應的。但按照《資本論》的論述，技術進步從而資本有機構成提高是資本積累的發(fā)展規(guī)律。

在19世紀90年代初，列寧出于批判俄國民粹派的需要，依據馬克思的理論，將技術進步從而資本有機構成提高的因素引入了馬克思提出的擴大再生產圖式。并由此作出了以下結論：“增長最快的是制造生產資料的生產資料生產，其次是制造消費資料的生產資料，最慢的是消費資料生產。”[7]67-71

列寧在這里明確揭示的生產資料優(yōu)先增長規(guī)律，是資本主義社會在技術進步從而資本有機構成提高條件下實現擴大再生產過程中兩大部類客觀存在的對比關系。從一般意義上說，對社會主義社會也是適用的。

這里之所以著重提出這一點，主要原因是改革后有些學者套用西方經濟發(fā)達國家在工業(yè)化初期優(yōu)先發(fā)展輕工業(yè)的做法，根本否定建國后優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的必要性。這種觀點在理論上值得商榷之處，就在于忽視了馬克思主義關于生產資料優(yōu)先增長的理論。當然，更是忽視了由建國后具體情況所決定的優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的特殊重要性。但這并不否定建國后確實發(fā)生過長期片面強調優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的錯誤。

還需進一步指出，列寧出于當時研究任務的需要，只是將資本有機構成這個因素引入了馬克思提出的擴大再生產圖式，并未將勞動生產率提高這個因素引入這個圖式。但在馬克思的擴大再生產圖式中引入勞動生產率提高的因素，不僅有助于進一步揭示生產資料優(yōu)先增長的規(guī)律，特別有助于揭示消費資料生產部門勞動生產率的提高在實現社會擴大再生產中的某種特殊重要的作用。正是基于這一點，筆者在上世紀60年代初，依據馬克思主義關于生產資料優(yōu)先增長理論，以及當時貫徹以農業(yè)為國民經濟基礎方針的實踐需要，將勞動生產率提高的因素納入了馬克思的擴大再生產圖式。[8]

綜上所說，按照上述的馬克思關于擴大再生產條件下按比例發(fā)展規(guī)律的要求，在社會主義條件下就必須實現經濟的協(xié)調發(fā)展。

（四）關于可持續(xù)發(fā)展理論的基礎

如前所述，可持續(xù)發(fā)展理論的形成需要一系列的經濟、政治和思想等方面的條件。而在馬克思的那個時代，這些條件都是不具備或者不完全具備的。因而在那個時代，他不可能明確提出可持續(xù)發(fā)展的概念及其理論體系。

但在《資本論》中，馬克思卻為可持續(xù)發(fā)展提供了多方面的理論基礎。主要有以下幾方面：第一，馬克思依據當時已有的實踐（主要是資本主義社會的實踐），并以天才思想的光輝洞察到了可持續(xù)發(fā)展的這一概念的核心內容。他曾明確指出：“從一個較高級的社會經濟形態(tài)的角度來看，個別人對土地的私有權，和一個人對另一個人的私有權一樣，是十分荒謬的。甚至整個社會，一個民族，以及一切同時存在的社會加在一起，都不是土地的所有者。他們只是土地的占有者，土地的利用者，并且他們必須象好家長那樣，把土地改良后傳給后代。”[9]875

可見，在馬克思看來，私人對土地的私有權，就像人對人的私有權一樣十分荒謬，甚至社會和整個世界都不應是土地的所有者。這意味著人類對土地（在這里土地實際上作為整個自然界的代表）的關系，不是所有者與被所有者的關系，而是平等的合作伙伴。這是其一；其二，馬克思還認為，即使是社會和整個世界也只是土地的利用者，并且他們必須像好家長那樣，把土地改良好傳給后代。這意味著人類必須要在利用好土地的同時保護好土地，并把改良好的土地傳給后代。正是在這些方面馬克思的思想已經觸及到了可持續(xù)發(fā)展的核心內容。如本文上篇所述，可持續(xù)發(fā)展的基本要求就是：既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成威脅。

第二，按照馬克思的思想，作為勞動過程的一個不可分割的方面的人與自然的關系，是人類社會生存和發(fā)展的永恒條件，即實現可持續(xù)發(fā)展的條件。

在人類社會的生產過程中，人和人的關系與人和自然的關系是相互依存、相互聯(lián)系的。人和人如不結成一定的社會關系就不可能進行社會生產，當然也談不上人和自然的關系。但是如果不發(fā)生人與自然的關系，人類就沒有衣食之源，人和人的關系的存在也就沒有物質基礎。對此，馬克思寫道：“勞動過程……是制造使用價值的有目的的活動，是為了人類的需要而占有自然物，是人和自然之間的物質變換的一般條件，是人類生活的永恒的自然條件，因此，它不以人類生活的任何形式為轉移，倒不如說，它是人類生活的一切社會形式所共有的。”[10]208-209

馬克思進一步指出：“種種商品體，是自然物質和勞動這兩種要素的結合。”如果把各種商品體“包含的各種不同的有用勞動的總和除外，總還剩有一種不借人力而天然存在的物質基質。人在生產中只能象自然本身那樣發(fā)揮作用，就是說，只能改變物質的形態(tài)。不僅如此，他在這種改變形態(tài)的勞動中還要經常依靠自然力的幫助。”[10]56-57

馬克思還從勞動要素的構成方面具體論證了上述觀點。他寫道：“勞動過程的簡單要素是：有目的的活動或勞動本身、勞動對象和勞動資料。

“土地（在經濟學上也包括水）最初以食物，現成的生活資料供給人類，它未經人的協(xié)助，就作為人類勞動的一般對象而存在。所有那些通過勞動只是同土地脫離直接聯(lián)系的東西，都是天然存在的勞動對象。……一切原料都是勞動對象，但并非任何勞動對象都是原料。勞動對象只有在它已經通過勞動而發(fā)生變化的情況下，才是原料。”[10]202-203

“廣義地說，除了那些把勞動的作用傳達到勞動對象，因而以這種或那種方式充當活動的傳導體的物以外，勞動過程的進行所需要的一切物質條件都算作勞動過程的資料。”“土地本身又是這類一般的勞動資料，因為它給勞動者提供立足之地，給他的過程提供活動場所。”[10]205

馬克思由此作出結論：“因此，勞動并不是它所生產的使用價值即物質財富的唯一源泉。正象威廉·配第所說，勞動是財富之父，土地是財富之母。”[10]57

但馬克思認為，人類社會生存對自然的依賴，并不只是限于勞動過程方面，還體現人類的生活過程方面。在馬克思看來，由自然界提供的水，以及“空氣、處女地、天然草地、野生林等等”，對人類社會的生產和生活都是有用的。[10]54

既然人類社會的生存和發(fā)展對自然存在上述的依存關系，那么，要實現可持續(xù)發(fā)展，就必須正確處理好人與自然的關系，要順應自然規(guī)律的要求，在利用好自然的同時，要保護好自然；否則，就是不可持續(xù)的。

第三，馬克思依據對資本主義生產本質的分析，揭露了資本主義制度對自然的嚴重破壞，給人類社會的可持續(xù)發(fā)展形成了嚴重威脅。因此，要實現可持續(xù)發(fā)展，就必須掃除資本主義這個制度障礙。

按照馬克思的觀點，資本主義生產的本質是剩余價值的生產。這樣，保護自然不僅根本不可能進入作為資本人格化代表的資本家的視野，而且破壞自然環(huán)境正是他們瘋狂追逐利潤的嚴重后果。

馬克思主要從以下三個方面揭露了資本主義制度對自然的嚴重破壞。一是對作為人類社會生存的基本條件的土地的破壞。馬克思曾經尖銳指出：“資本主義農業(yè)的任何進步，都不僅是掠奪勞動者的技巧的進步，而且是掠奪土地的技巧的進步，在一定時期內提高土地肥力的任何進步，同時也是破壞土地肥力持久源泉的進步。”[10]552-553

二是對作為人類社會的生產和生存的重要條件的森林的破壞。馬克思指出：“文明和產業(yè)的整個發(fā)展，對森林的破壞從來就起很大的作用，對比之下，對森林的養(yǎng)護和生產，簡直不起作用。”[11]272恩格斯還進一步指出：“至于說到無林化，那末，它和農民的破產一樣，是資產階級社會存在的重要條件之一。歐洲沒有一個‘文明國家沒有出現過無林化。”[12]307

三是對作為工業(yè)基礎的能源和原料的破壞。馬克思指出：“勞動生產率也是和自然條件聯(lián)系在一起的，這些自然條件所能提供的東西往往隨著由社會條件決定的生產率的提高而相應地減少。”……這樣，煤礦、鐵礦就趨于枯竭。[9]289

依據馬克思主義的上述分析，可以認為，要實現可持續(xù)發(fā)展，就必須掃除資本主義制度這個障礙。

應該肯定，馬克思揭示資本主義制度對自然資源的嚴重破壞，是完全符合馬克思所處的那個時代的實際情況的。

當然，也要看到：由于時代的局限性，馬克思并沒有看到對自然資源影響的全部因素。這一點，我們在本文上篇已經作過詳細分析。這里只擬提及其中的一點，即作為資本主義基本經濟制度（資本主義私有制）的實際形式和運行機制的變化。在資本主義由古典的自由放任的市場經濟體制轉變到現代的有政府干預的市場經濟體制以后，它所能容納的社會生產力水平比過去大大提高了。其中的一個重要表現就是自然環(huán)境大大改善了。因為在現代的市場經濟體制下，由私人資本主義企業(yè)追逐利潤而導致的對環(huán)境破壞（即外部性），就受到了很大的制約。由于這個因素以及其他因素（如現代科學技術的發(fā)展）的共同作用，當代經濟發(fā)達國家的自然環(huán)境比馬克思那個時代已經大大改善了。

但在資本主義基本經濟制度沒有根本改變的條件下，現代市場經濟體制所能釋放的社會生產力的發(fā)展空間是很有限的。因為它并沒有也不可能從根本上消除資本主義制度的基本矛盾。

所以，當代經濟發(fā)達國家自然環(huán)境的顯著改善，既不意味著《資本論》揭示的資本主義的生產本質有什么根本變化，也不意味著《資本論》所揭示的資本主義制度最終必將覆滅的歷史命運有什么根本改變。

第四，馬克思從創(chuàng)立新的社會制度這個根本方面提出了實現可持續(xù)發(fā)展的根本途徑。馬克思寫道：“社會化的人，聯(lián)合起來的生產者，將合理地調節(jié)他們和自然之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最合適于他們的人類本性的條件下來進行這種物質變換。”[9]926-927這個論述明示人們：在公有制社會里，聯(lián)合起來的勞動者，要順應自然規(guī)律來實現人類和自然之間的物質變換，而不是違反自然規(guī)律致使自然作為盲目的破壞力量來懲治人類；要靠最小的資源消耗，保護好自然環(huán)境，使得自然環(huán)境最適合人類的生存和發(fā)展的需要，達到人與自然永恒的和諧相處。

但需說明：馬克思這里設想的公有制社會，是以社會生產力高度發(fā)展為基礎的，是實行單一的全社會公有制社會。而在我國社會主義初級階段，社會生產力并不發(fā)達，而且實行以公有制為主體的生產資料多種所有制并存的經濟。所以，如果完全照搬馬克思的這個正確理論，那就脫離了我國社會主義初級階段這個實際，做不到。但在我國社會主義初級階段，也必須逐步做到順應自然，利用自然，保護自然，實現人類社會與自然的和諧相處。

綜上所述，科學發(fā)展觀在生產是第一要務，以人為本，以及協(xié)調發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展等方面，都繼承了馬克思主義。

四、科學發(fā)展觀繼承了中國化馬克思主義

（一）科學發(fā)展觀繼承了毛澤東思想

毛澤東思想是馬克思主義的普遍真理與中國具體實踐相結合而產生的第一次飛躍，是中國化馬克思主義的首創(chuàng)階段。

科學發(fā)展觀繼承的毛澤東思想主要包括以下五個方面的內容。

1.關于全國革命勝利后發(fā)展生產是中心任務的思想

這一思想是毛澤東一貫倡導的思想。早在1934年1月，他在《我們的經濟政策》一文中就明確提出：“我們的經濟政策的原則，是進行一切可能的和必須的經濟方面的建設，集中經濟力量供給戰(zhàn)爭，同時極力改良民眾的生活，鞏固工農在經濟方面的聯(lián)合，保證無產階級對于農民的領導，爭取國營經濟對私人經濟的領導，造成將來發(fā)展到社會主義的前提。”[13]130可見，毛澤東在第一次國內革命戰(zhàn)爭時期革命根據地極端困難的條件下，仍然強調要進行一切可能的和必須的經濟建設，并指出了它在軍事、政治和經濟等方面的重要意義。后來，毛澤東在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和全國革命勝利后又多次強調了這一點。

毛澤東的這一思想首先是從保證新的社會經濟制度的勝利著眼的。這一點突出表現在：毛澤東依據歷史唯物主義的基本原理——社會生產力決定社會生產關系的原理，并從半殖民地半封建社會這個最大實際出發(fā)，提出的新民主主義社會的經濟形態(tài)的構想的。

毛澤東在1945年4月召開的黨的七大上的政治報告《論聯(lián)合政府》中明確提出：“中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現的作用的好壞、大小，歸根結底，看它對于中國人民的生產力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產力的，還是解放生產力的。”據此，毛澤東提出了新民主主義社會的經濟形態(tài)的構想。他說：“我們共產黨人根據自己對于馬克思主義的社會發(fā)展規(guī)律的認識，明確地知道，在中國的條件下，在新民主主義的國家制度下，除了國家自己的經濟，勞動人民的個體經濟和合作社經濟之外，一定要讓私人資本主義經濟在不能操縱國民生計的范圍內獲得發(fā)展的便利，才能有益于社會的向前發(fā)展。”他還針對當時黨內外存在的思想問題，對于為什么要有限制地發(fā)展私人資本主義的問題作了深入的分析。他說：“有些人不了解共產黨人為什么不但不怕資本主義，反而在一定的條件下提倡它的發(fā)展。我們的回答是這樣簡單：拿資本主義的某種發(fā)展去代替外國帝國主義和本國封建主義的壓迫，不但是一個進步，而且是一個不可避免的過程。它不但有利于資產階級，同時也有利于無產階級，或者說更有利于無產階級。現在的中國是多了一個外國的帝國主義和一個本國的封建主義，而不是多了一個本國的資本主義，相反地，我們的資本主義是太少了。”[14]1060-1061

毛澤東在這次大會上的口頭政治報告中對這一點還作了進一步說明。他說：“我們這樣肯定要廣泛地發(fā)展資本主義，是只有好處，沒有壞處的。對于這個問題，在我們黨內有些人相當長的時間里搞不清楚，存在一種民粹派的思想。這種思想，在農民出身的黨員占多數的黨內是會長期存在的。所謂民粹主義，就是要直接由封建經濟發(fā)展到社會主義經濟，中間不經過發(fā)展資本主義的階段。俄國的民粹派就是這樣。當時列寧、斯大林的黨是給了他們以批評的。最后，他們變成了社會革命黨。他們‘左得要命，要更快地搞社會主義，不發(fā)展資本主義。結果呢，他們變成了反革命。布爾什維克就不是這樣。他們肯定俄國要發(fā)展資本主義，認為這對無產階級是有利的。……我們的同志在這方面是太急了。”[15]322-323

毛澤東在1948年2月寫的《中國的社會經濟形態(tài)、階級關系和人民民主革命》一文中進一步論述了這一點。他說：“在目前整個中國社會經濟中，一方面，存在著外國帝國主義的經濟、本國封建主義的經濟、官僚資本主義的經濟和自由資本主義的經濟，這些就是舊中國的社會經濟形態(tài)；另一方面，存在著新式的國家經濟、被解放了的農民和小生產者的經濟和在新民主國家指導下的私人資本主義經濟，這些就是新中國的社會經濟形態(tài)。……舊中國的半殖民地半封建的經濟形態(tài)，在鴉片戰(zhàn)爭以來的長時期內占據優(yōu)勢。這種優(yōu)勢，現在正在被新中國的新民主主義的經濟形態(tài)所迅速地代替著。”接著，他以馬克思在《〈政治經濟學批判〉序言》中對歷史唯物主義所做的經典表述[16]82-83為基本依據作出結論說：“中國現階段的人民民主革命的任務，就是要改變舊的社會經濟形態(tài)、舊的生產關系以及豎立在其上面的一切社會的、政治的、精神的舊的建筑物，建立新的社會經濟形態(tài)、新的生產關系以及豎立在其上面的一切社會的、政治的、精神的新的建筑物。我們的基本任務，就是如此。”[17]57-58

毛澤東關于新民主主義社會的經濟形態(tài)的構成，在被稱為建國后黨的綱領文件的《在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》中得到了進一步地集中發(fā)揮。他寫道：“中國的工業(yè)和農業(yè)在國民經濟中的比重，就全國范圍來說，在抗日戰(zhàn)爭以前，大約是現代性的工業(yè)占百分之十左右，農業(yè)和手工業(yè)占百分之九十左右。這是帝國主義制度和封建制度壓迫中國的結果，這是舊中國半殖民地和半封建社會性質在經濟上的表現，這也是在中國革命的時期內和在革命勝利以后一個相當長的時期內一切問題的基本出發(fā)點。從這一點出發(fā)，產生了我黨一系列的戰(zhàn)略上、策略上和政策上的問題。”

依據上述分析，毛澤東作出結論：“國營經濟是社會主義性質的，合作社經濟是半社會主義性質的，加上私人資本主義，加上個體經濟，加上國家和私人合作的國家資本主義經濟，這些就是人民共和國的幾種主要的經濟成分，這些就構成新民主主義的經濟形態(tài)。”[18]1430，1433

既然毛澤東關于新民主主義社會的經濟形態(tài)的構想，是從發(fā)展中國社會生產力的根本要求出發(fā)的，那么在新民主主義革命取得全國勝利以后，就必然要把發(fā)展生產放在首要地位了。

毛澤東還從鞏固新生的人民政權、實現民族獨立、國家富強和人民福利等方面論述了發(fā)展生產的極端重要性。他在《論聯(lián)合政府》中寫道：“新民主主義的國家，如無鞏固的經濟做它的基礎，如無進步的比較現時發(fā)達得多的農業(yè)，如無大規(guī)模的在全國經濟比重上占極大優(yōu)勢的工業(yè)以及與此相適應的交通、貿易、金融等事業(yè)做它的基礎，是不能鞏固的。”[14]1081

他在《在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》中又進一步強調：“從我們接管城市的第一天起，我們的眼睛就要向著這個城市的生產事業(yè)的恢復和發(fā)展。務須避免盲目地亂抓亂碰，把中心任務忘記了，……只有將城市的生產恢復起來和發(fā)展起來了，將消費的城市變成生產的城市了，人民政權才能鞏固起來。城市中其他的工作，……都是圍繞著生產建設這一個中心工作并為這個中心工作服務的。如果我們在生產工作上無知，不能很快地學會生產工作，不能使生產事業(yè)盡可能迅速地恢復和發(fā)展，……那我們就不能維持政權，我們就會站不住腳，我們就會要失敗。”[18]1428

2.關于生產必須依靠人民和為了人民的思想

毛澤東《在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》中就提出了生產必須依靠人民的思想。他在說明全國革命勝利后“在城市斗爭中，我們依靠誰”的問題時指出：“我們必須全心全意地依靠工人階級，團結其他勞動群眾，爭取知識分子，爭取盡可能多的能夠同我們合作的民族資產階級分子及其代表人物站在我們方面，或者使他們保持中立，以便向帝國主義者、國民黨、官僚資產階級作堅決的斗爭，一步一步地去戰(zhàn)勝這些敵人。”[18]1427-1428需要指出，毛澤東在這里回答的顯然是政治路線問題，但也包含了發(fā)展生產必須依靠人民的思想。

他在1959年12月至1960年2月《讀蘇聯(lián)《〈政治經濟學教科書〉的談話》中還直接指明了這一點。他說：“列寧這句話，‘生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會主義是人民群眾自己創(chuàng)立的講得好。我們的群眾路線，就是這樣的。”[19]129

生產為了人民也是毛澤東的一貫思想。1945年4月，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中強調指出：“我們共產黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著的標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)”。[14]1094-10951959年5月，毛澤東還明確指出，在無產階級專政的國家，發(fā)展生產，“一切為了人民利益。”[19]70

3.關于全面協(xié)調發(fā)展的思想

就毛澤東思想來說，關于社會主義制度下全面協(xié)調發(fā)展的思想，集中體現在他1956年4月發(fā)表的《論十大關系》一文中。按照毛澤東自己的說法，“在十大關系中，工業(yè)和農業(yè)，沿海和內地，中央和地方，國家、集體和個人，國防建設和經濟建設，這五條是主要的。”[20]370正是這五條，充分體現了全面協(xié)調發(fā)展的思想。

關于全面協(xié)調發(fā)展問題，毛澤東依據1958年開始的“大躍進”的教訓，進一步作了分析。

1959年6月，他在《經濟建設是科學，要老老實實學習》一文中指出：“搞社會主義建設，很重要的一個問題是綜合平衡。”[19]73同月，他在《廬山會議討論的十八個問題》一文中又進一步指出：“大躍進的重要教訓之一，主要缺點是沒有搞平衡。說了兩條腿走路、并舉，實際上還是沒有兼顧。在整個經濟中，平衡是個根本問題，有了綜合平衡，才能有群眾路線。有三種平衡：農業(yè)內部農、林、牧、副、漁的平衡；工業(yè)內部各個部門、各個環(huán)節(jié)的平衡；工業(yè)和農業(yè)的平衡。整個國民經濟的比例關系是在這些基礎上的綜合平衡。”[19]80

為了實現綜合平衡，毛澤東進一步強調了在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)條件下實現工農業(yè)并舉方針的客觀必然性及重要性。他說：“生產資料優(yōu)先增長的規(guī)律，是一切社會擴大再生產的共同規(guī)律。……斯大林把這個規(guī)律具體化為優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。斯大林的缺點是過分強調了重工業(yè)的優(yōu)先增長，結果在計劃中把農業(yè)忽略了。前幾年東歐各國也有這個問題。我們把這個規(guī)律具體化為：在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的條件下，工農業(yè)同時并舉。我們實行的幾個同時并舉，以工農業(yè)同時并舉為最重要。”[19]120-121

4.關于可持續(xù)發(fā)展的思想

1958年11月，毛澤東《在武昌會議上的講話》中，針對1958年破除迷信盛行的情況，尖銳指出：“破除迷信，不要把科學當迷信破除了。”并反復強調：“自然界有抵抗力，這是一條科學。你不承認，它就要把你整死。”[20]448

1959年6月，他在《經濟建設是科學，要老老實實學習》談話中，也是針對上述情況，又一次強調指出：“如果對自然界沒有認識，或者認識不清楚，就會碰釘子，自然界就會處罰我們，會抵抗。”[19]72顯然，毛澤東的這些論述表明，他繼承了馬克思主義關于人類社會必須順應自然規(guī)律來利用自然的思想。當然，毛澤東并沒有提出可持續(xù)發(fā)展的概念和完整的可持續(xù)發(fā)展的理論。

5.關于統(tǒng)籌兼顧的思想

統(tǒng)籌兼顧，是毛澤東在建國前后各個時期一貫的思想。當然，由于各個時期的具體情況不同，統(tǒng)籌兼顧的具體內容是有差別的。

1957年1月，毛澤東《在省市自治區(qū)黨委書記會議上的講話》中明確提出：“統(tǒng)籌兼顧，各得其所。這是我們歷來的方針。在延安的時候，就采取這個方針。”[20]186

同年2月，毛澤東在其名著《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中，還把“統(tǒng)籌兼顧、適當安排”作為正確處理人民內部矛盾的重要方針提出來。對此，他寫道：“這里所說的統(tǒng)籌兼顧，是指對于六億人口的統(tǒng)籌兼顧。……我這樣說，是不是要把一切人一切事都由政府包下來呢？當然不是。許多人，許多事，可以由社會團體想辦法，可以由群眾直接想辦法，他們是能夠想出很多好的辦法來的。而這也就包括在統(tǒng)籌兼顧、適當安排的方針之內，我們應當指導社會團體和各地群眾這樣做。”[20]227-228

毛澤東提出的“統(tǒng)籌兼顧、適當安排”的方針，是深深根植于馬克思主義哲學和中國化馬克思主義哲學。

這里所說的馬克思主義哲學就是指的辯證法關于對立統(tǒng)一規(guī)律的理論。按照毛澤東自己的說法，“馬克思主義的哲學認為，對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律。這個規(guī)律，不論在自然界、人類社會和人們的思想中，都是普遍存在的。矛盾著的對立面又統(tǒng)一，又斗爭，由此推動事物的運動和變化。矛盾是普遍存在的，不過按事物的性質不同，矛盾的性質也就不同。對于任何一個具體的事物說來，對立的統(tǒng)一是有條件的、暫時的、過渡的，因而是相對的，對立的斗爭則是絕對的。這個規(guī)律，列寧講得很清楚。”

這里所說的中國化馬克思主義哲學就是指的由毛澤東所發(fā)展的關于社會主義社會基本矛盾的理論，以及由他創(chuàng)立的社會主義社會兩類矛盾的理論。他說：“社會主義社會的矛盾同舊社會的矛盾，例如同資本主義社會的矛盾，是根本不相同的。資本主義社會的矛盾表現為劇烈的對抗和沖突，表現為劇烈的階級斗爭，那種矛盾不可能由資本主義制度本身來解決，而只有社會主義革命才能夠加以解決。社會主義社會的矛盾是另一回事，恰恰相反，它不是對抗性的矛盾，它可以經過社會主義制度本身，不斷地得到解決。

“在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產關系和生產力之間的矛盾，上層建筑和經濟基礎之間的矛盾。不過社會主義社會的這些矛盾，同舊社會的生產關系和生產力的矛盾、上層建筑和經濟基礎的矛盾，具有根本不同的性質和情況罷了。我國現在的社會制度比較舊時代的社會制度要優(yōu)勝得多。如果不優(yōu)勝，舊制度就不會被推翻，新制度就不可能建立。所謂社會主義生產關系比較舊時代生產關系更能夠適合生產力發(fā)展的性質，就是指能夠容許生產力以舊社會所沒有的速度迅速發(fā)展，因而生產不斷擴大，因而使人民不斷增長的需要能夠逐步得到滿足的這樣一種情況。……

“但是，我國的社會主義制度還剛剛建立，還沒有完全建成，還不完全鞏固。……社會主義生產關系已經建立起來，它是和生產力的發(fā)展相適應的；但是，它又還很不完善，這些不完善的方面和生產力的發(fā)展又是相矛盾的。除了生產關系和生產力發(fā)展的這種又相適應又相矛盾的情況以外，還有上層建筑和經濟基礎的又相適應又相矛盾的情況。我們今后必須按照具體的情況，繼續(xù)解決上述的各種矛盾。當然，在解決這些矛盾以后，又會出現新的問題，新的矛盾，又需要人們去解決。”[20]213-215

毛澤東還在馬克思主義發(fā)展史上第一次提出：“在我們的面前有兩類社會矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內部的矛盾。這是性質完全不同的兩類矛盾。”“敵我之間的矛盾是對抗性的矛盾。人民內部的矛盾，在勞動人民之間說來，是非對抗性的；在被剝削階級和剝削階級之間說來，除了對抗性的一面以外，還有非對抗性的一面。……一般說來，人民內部的矛盾，是在人民利益根本一致的基礎上的矛盾。”“敵我之間和人民內部這兩類矛盾的性質不同，解決的方法也不同。”[20]205-206

可見，毛澤東提出的“統(tǒng)籌兼顧、適當安排”的方針，就是在上述的馬克思主義哲學和中國化馬克思主義哲學的指導下提出的，并且是作為解決社會主義社會特有的人民內部矛盾以及社會主義社會的基本矛盾的一個重要方針提出的。

這里需要著重指出，毛澤東關于社會主義兩類社會矛盾的理論，以及社會主義社會基本矛盾的理論，在馬克思主義哲學史上是一個歷史性的重大發(fā)展，是毛澤東思想作為中國化馬克思主義第一階段的一個最重要標志，并為鄧小平爾后創(chuàng)立的中國特色社會主義理論奠定了理論基礎。

綜上所述可知，科學發(fā)展觀是全面繼承了毛澤東思想關于這個問題的基本理論。

（二）科學發(fā)展觀繼承了鄧小平理論

鄧小平理論是馬克思主義的普遍真理與中國具體實踐相結合所產生的第二次飛躍，是中國特色社會主義理論體系的基礎性理論，是中國化馬克思主義進入第二個發(fā)展階段的首要標志。

科學發(fā)展觀繼承的鄧小平理論，主要包括以下四個方面的內容。

1.關于發(fā)展社會主義現代化建設重要性的理論

作為中共中央第二代領導集體核心的鄧小平，針對1978年以前長期存在的主要是忽視生產力的發(fā)展和社會主義經濟建設實行以階級斗爭為綱的“左”的錯誤和這方面的慘痛教訓，把發(fā)展社會生產力，實行社會主義現代化建設的重要性，提高到一個前所未有的高度。

鄧小平對發(fā)展經濟的重要性，作了多視角、全方位的考察。主要有以下幾方面。

①是社會主義的本質。“社會主義的本質，是解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”“搞社會主義，一定要使生產力發(fā)達，貧窮不是社會主義。”“不發(fā)展生產力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會主義要求的。”[21]116，225，373

②是社會主義社會的根本任務或主要任務。“堅持社會主義的發(fā)展方向，就要肯定社會主義的根本任務是發(fā)展生產力，逐步擺脫貧窮，使國家富強起來，使人民生活得到改善。沒有貧窮的社會主義。社會主義的特點不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕。”[21]264-265又說，當前以及今后相當長的一個歷史時期的主要任務，“就是搞現代化建設。能否實現四個現代化，決定著我們國家的命運、民族的命運。在中國的現實條件下，搞好社會主義的四個現代化，就是堅持馬克思主義，就是高舉毛澤東思想偉大旗幟。”[21]162

③是社會主義的原則。“社會主義的原則，第一是發(fā)展生產，第二是共同致富。”[21]172

④是社會主義制度優(yōu)越性的根本體現。“社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現在它的生產力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并在發(fā)展生產力的基礎上不斷改善人民的物質文化生活。”[21]63他還強調說：“貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢也不是社會主義。否則社會主義有什么優(yōu)越性呢？”[21]255

⑤是社會主義事業(yè)的中心或核心。鄧小平先后從三重意義上說明了這一點。一是從20世紀80年代黨和國家面臨的三項任務的相互關系方面說的。“八十年代我們要做的主要是三件事。”“第一件事，是在國際事務中反對霸權主義，維護世界和平。”“第二件事，是臺灣回歸祖國，實現祖國統(tǒng)一。”“第三件事，要加緊經濟建設，就是加緊四個現代化建設。”“三件事的核心是現代化的建設。這是我們解決國際問題、國內問題的最主要條件。”后來他又一次強調指出：“中國解決所有問題的關鍵是靠自己的發(fā)展。”[22]239-240，265

二是從社會主義現代化建設各個方面相互關系方面說的。“現代化建設的任務是多方面的，……但是說到最后，還是要把經濟建設當做中心。離開了經濟建設這個中心，就有喪失物質基礎的危險。”[22]250

三是從黨在社會主義初級階段實行的基本路線三個組成部分的相互關系說的。“要堅持黨的十一屆三中全會以來的路線、方針、政策，關鍵是堅持‘一個中心，兩個基本點”。[21]56這里所說的一個中心是社會主義現代化建設，兩個基本點就是堅持四項基本原則和實行改革開放。

這樣，鄧小平就全方位地說明了社會主義現代化建設的中心（或核心）作用。

⑥是社會主義的最大政治。“社會主義現代化建設是我們當前最大的政治，因為它代表著人民的最大的利益、最根本的利益。”[22]163

⑦是評價社會主義經濟和政治的標準或壓倒一切的標準。“社會主義經濟政策對不對，歸根到底要看生產力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標準。”[22]314

⑧鄧小平還提出了“發(fā)展才是硬道理”[21]377這樣鏗鏘有力、擲地有聲的名言。

但鄧小平不僅闡明了發(fā)展社會生產力，推進社會主義現代化建設的極端重要性，而且依據國內外歷史經驗的科學總結，找到了一條實現這一點的正確道路，這就是1982年9月他在黨的十二大開幕詞中首次提出的中國特色的社會主義道路。

黨的十四大對鄧小平開創(chuàng)的中國特色的社會主義道路作了系統(tǒng)的概括：“這個理論，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣的經濟文化比較落后的國家如何建設社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，用新的思想、觀點，繼承和發(fā)展了馬克思主義。”建設有中國特色社會主義理論的主要內容包括：社會主義的發(fā)展道路、社會主義的發(fā)展階段、社會主義的根本任務、社會主義的發(fā)展動力、社會主義建設的外部條件、社會主義建設的政治保證、社會主義建設的步驟、社會主義的領導力量和依靠力量、祖國統(tǒng)一等方面。[23]12-15

2.關于社會主義現代化建設必須依靠人民和為了人民的理論

在黨的十四大所概括的由鄧小平開創(chuàng)的建設有中國特色的社會主義理論的主要內容中，已經尖銳指出：“執(zhí)政黨的黨風，黨同人民群眾的聯(lián)系，是關系黨生死存亡的問題。”[23]14

鄧小平還多次強調了社會主義現代化建設，必須依靠人民的思想。他說：“馬克思主義向來認為，歸根結底說來，歷史是人民群眾創(chuàng)造的。”又說：“群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點是我們的傳家寶。”[24]386

我們從上述鄧小平關于社會主義的本質、社會主義的根本任務、社會主義的原則、社會主義的優(yōu)越性、社會主義的最大政治以及評價社會主義經濟和政治標準的論述中，可以清楚看到：他把提高人民生活水平看做是推進社會主義現代化建設的根本目的。

我們從鄧小平提出的社會主義建設三步走的戰(zhàn)略目標上，還可以進一步看到這一點。他說：在20世紀最后20年“翻兩番還有個重要意義，就是這是一個新的起點。再花三十年到五十年時間，就可以接近經濟發(fā)達國家的水平。不是說制度，是說生產、生活水平。這是可能的，是可以看得見、摸得著的東西。”[21]89

但鄧小平在這方面的貢獻，不僅在于他針對改革前在這方面長期存在的“左”的錯誤，重申了馬克思主義關于社會主義生產的目的是為了提高人民生活，實現人的全面發(fā)展，也不僅在于他首次明確規(guī)劃了社會主義現代化建設三步走的戰(zhàn)略目標，而且在于他開創(chuàng)性找到了一條實現人民共同富裕的道路。

實際上，實現人民的共同富裕在改革前早就提出了。但在計劃經濟體制下，名為實行按勞分配，實則搞平均主義。這樣，就大大壓制了作為社會生產主體的勞動群眾的積極性。其必然后果是：生產發(fā)展不快，人民生活提高不快，大家共同受窮。

按照筆者的體會，鄧小平正是以馬克思主義為指導，從中國實際出發(fā)，總結了這個歷史教訓，提出了一條實現人民共同富裕的正確道路。

早在1978年12月，鄧小平在中央工作會議所作的《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的報告中就明確提出：“在經濟政策上，我認為要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農民，由于辛勤努力成績大而收入先多一些，生活先好起來。一部分人生活先好起來，就必然產生極大的示范力量，影響左鄰右舍，帶動其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學習。這樣，就會使整個國民經濟不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國各族人民都能比較快地富裕起來。

“當然，在西北、西南和其他一些地區(qū)，那里的生產和群眾生活還很困難，國家應當從各方面給以幫助，特別要從物質上給以有力的支持。

這是一個大政策，一個能夠影響和帶動整個國民經濟的政策，建議同志們認真加以考慮和研究。”[22]152

實踐已經證明：這是符合社會主義市場經濟發(fā)展規(guī)律要求的，是符合我國實際情況的，對我國改革后經濟發(fā)展和生活改善起了重要推動作用。

但同時鄧小平提醒大家：要防止兩極分化的發(fā)生，并提出了解決兩極分化的一些戰(zhàn)略構想。

在這方面，最重要的就是他于1988年提出的“兩個大局”的戰(zhàn)略思想：“沿海地區(qū)要加快對外開放，使這個擁有兩億人口的廣大地帶較快地先發(fā)展起來，從而帶動內地更好地發(fā)展，這是一個事關大局的問題。內地要顧全這個大局。反過來，發(fā)展到一定的時候，又要求沿海拿出更多力量來幫助內地發(fā)展，這也是個大局。那時沿海也要服從這個大局。”[21]277-278

1992年1月，他在著名的南方談話中又進一步指出：“共同富裕的構想是這樣提出的：一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來，一部分地區(qū)發(fā)展慢點，先發(fā)展起來的地區(qū)帶動后發(fā)展的地區(qū)，最終達到共同富裕。如果富的愈來愈富，窮的愈來愈窮，兩極分化就會產生，而社會主義制度就應該而且能夠避免兩極分化。解決的辦法之一，就是先富起來的地區(qū)多交點利稅，支持貧困地區(qū)的發(fā)展。當然，太早這樣辦也不行，現在不能削弱發(fā)達地區(qū)的活力，也不能鼓勵吃‘大鍋飯。什么時候突出地提出和解決這個問題，在什么基礎上提出和解決這個問題，要研究。可以設想，在本世紀末達到小康水平的時候，就要突出地提出和解決這個問題。”[21]373-374

需要著重指出：防患和遏止兩極分化的出現和發(fā)展，是我國當前需要十分重視、著力解決的一個具有重大的經濟政治和社會意義的問題。

鄧小平提出的共同富裕的道路，在馬克思主義發(fā)展史上也是開創(chuàng)之舉，不僅具有重要的實踐意義，而且具有重要的理論意義。

3.關于全面協(xié)調發(fā)展的理論

鄧小平重視經濟社會的全面協(xié)調發(fā)展。他說：“現代化建設的任務是多方面的，各個方面需要綜合平衡，不能單打一。”[22]250

由于“文化大革命”的嚴重破壞，我國國民經濟已經處于嚴重失衡狀況。改革后的頭一兩年又來了一個“洋躍進”，加劇了這種失衡狀態(tài)。為此，1979年4月中共中央提出了“調整、改革、整頓、提高”的方針。對此，鄧小平提出：“八字方針，核心是調整。”[22]197-198這意味著鄧小平把旨在協(xié)調國民經濟比例關系的調整，放在極重要的核心位置。

鄧小平還針對當時國民經濟存在的薄弱環(huán)節(jié)，明確提出：“我們整個經濟發(fā)展的戰(zhàn)略，能源、交通是重點，農業(yè)也是重點。”并強調說：“農業(yè)是根本，不要忘掉。”[21]17，23