《經傳釋詞》讀后感

摘 要：王引之的《經傳釋詞》是一部系統地解釋“語詞”即“虛詞”的著作，在中國語言史上有著突出的地位和重要的學術價值。書中明確標明是并列連詞這一術語的只有一個并且只出現了一次，即“連及之詞”，根據詞在不同的句子中的語法意義和語法作用得知，書中屬于并列連詞的還有“與、以、爰、越、為、維、惟、有、及、而、如、若、之”這十三個詞。

關鍵詞：王引之 經傳釋詞 并列連詞

一、《經傳釋詞》的概括

《經傳釋詞》是清朝著名學者王引之的著作，是一部系統地解釋“語詞”即“虛詞”的著作，開創了按上古聲紐排序的方法，在中國語言史上有著突出的地位和重要的學術價值，可以說是一部承上啟下的研究虛詞的專著。該書收詞嚴謹，選取九經、三傳及兩漢時期的書面語；代表性強，收詞全面，基本上可以反映出上古漢語書面語的虛詞狀況。書中的虛詞分類，大體上可以分為標明術語進行的明確分類和不標明術語而以分列義項來體現的分類。

二、《經傳釋詞》中的并列連詞

縱觀全書，我們可以看到標明術語而進行虛詞分類的在書中占少數，大多數還是根據詞在不同的句子中的語法意義和語法作用義項分列出來的，依黎錦熙先生所說的“凡詞，依句辨品，離句無品”，王氏這種給虛詞分類的方法為以后《馬氏文通》根據意義劃分詞類提供了觀點來源。

（一）標明術語的并列連詞

在書中明確標明是并列連詞的術語只有一個，即“連及之詞”，并且只出現了一次，即于8。

卷一·于字條·于8

于，猶“越”也；與也；連及之詞。《廣雅》曰：“越，與也。”《書·大誥》曰：“大誥爾多邦，越爾御事。”是連及之詞曰“越”，亦曰“于”也。

“爾多邦”“爾御事”和“諸侯王三公列侯”“卿大夫元士御事”之間都是并列關系，同作“誥”的對象，“越”“于”都表示并列關系，相當于現代漢語的并列連詞。

（二）未標明術語的并列連詞

根據現代漢語知識，我們知道，并列連詞主要用于連接在語義上具有并列關系的義項上，連接具有并列關系的詞、詞組或分句。讀過書之后，我們根據詞在不同句子中的語法意義和語法作用發現，在沒有標明“連及之詞”這一術語的其他虛詞中，屬于并列連詞的還有“與、以、爰、越、為、維、惟、有、及、而、如、若、之”這十三個詞，現列舉如下：

1.與

鄭注《禮記·檀弓》曰：“與，及也”，常語也。

由于《經傳釋詞》以解經為目的，語言材料的選取只限于九經、三傳及周秦兩漢之書，并且只限于經傳或古書中難的和有疑義的語料，其余的往往簡單地說明是“常語”而一筆帶過。

根據漢語知識，我們得知，“與、及”可以用在并列的成分之間起連接作用，并列的成分可以是詞、短語、句子，二者可以互譯，用法相同。

2.以

以，猶“而”也。

《禮記·樂記》曰：“治世之音安以樂，亂世之音怨以怒，亡國之音哀以思。”

《晉語》曰：“狐偃惠以有謀，趙衰文以忠貞，賈佗多識以恭敬。”

由上可知，“以”用作并列連詞，當它的用法和“與”相同時，前后的成分是體詞性成分；當它的用法同“而”時，前后是謂詞性成分。

3.爰

爰，猶“與”也。家大人曰《書·顧命》曰：“大保命仲桓、南宮毛，俾爰齊侯呂伋，以二干戈，虎賁百人，逆子釗于南門之外。”爰，與也；言使仲桓、南宮毛，呂伋共迎康王也。

“爰、于、粵”一聲之轉，故三字皆可訓為“於”，亦皆可訓為“與”。

4.越

《廣雅》曰：“越，與也。”《書·大誥》曰：“大誥獻爾多邦，越爾御事。”又曰：“爾庶邦君，越庶士御事。”

“爾多邦”“爾御事”“庶邦君”“庶士御事”之間都是并列關系，同作“誥”的對象，“越”表示并列關系，相當于現代漢語的并列連詞。

5.為

家大人曰：“為，猶與也。”《孟子·公孫丑》：“不得不可以為悅；無財不可以為悅。得之為有財，古之人皆用之。”言得之與有財也。二者是并列關系，因此此處的“為”也是并列連詞。

6.惟、維

惟，猶“與”也；“及”也。

《詩·無羊》曰：“牧人乃夢：眾維魚矣；旐維旟矣。”《書·禹貢》：“齒革羽旄惟木。”

“惟、維”在上述例子中，用法同“與、及”，連接的前后兩項可以互換，并且不影響原義的表達，因此也是并列連詞。

7.有

今之學者，讀“十有一月、十有二月”之“有”為“又”，而無他聞焉，俗師失其讀也。

“有”“又”古同聲，故“又”通作“有”，“有”亦通作“又”。

8.及

《爾雅》曰：“及，與也 。”常語。 此時“及”的用法同1.中的“與”。

9.而

而，猶“與”也，“及”也。

《墨子·尚同》“聞善而不善，皆以告其上。”言善與不善也。

根據經、傳中的大量例證，我們得知“而”主要用于連接謂詞性的成分，也可以連接體詞性成分。

10.如

如，猶“與”也，“及”也。

《書·堯典》“修五禮，五玉，三帛，二牲，一死贄，如五器”，如者，及也。言禮、五玉、三帛、二牲、一死贄及所用之五器，皆因五禮而并修之也。

11.若

若，猶及也，與也。

《書·召誥》：“旅王若公。”《周官·罪隸》：“凡封國若家。”《禮記·內則》：“父母有婢子若庶子庶孫。”

上述三例中的“若”為并列連詞，譯為“和、與”。

12.之

之，猶與也。

《書·立政》“其勿誤于庶獄，惟有司之牧夫”謂有司與牧夫也。

《考工記·梓人》“必深其爪，出其目，作其鱗之而”謂作其鱗與而也。而，頰毛也。

由于時代的局限，作者在編纂這本書時，受到傳統訓詁學的影響，尚有一些局限，有的例證不是很恰當。但是我們不能以偏概全，應該看到這部書在語言學史上的價值和地位，看到作者的創新和進步，這對于現代漢語的虛詞研究仍然具有深刻的影響，總之《經傳釋詞》仍然是虛詞研究領域的一塊豐碑。

參考文獻：

[1][清]王引之.經傳釋詞[M].岳麓書社，1984.

[2]于廣元，周星瑩.《經傳釋詞》的排序法及其價值[J].揚州大學學報（人文社會科學版），2010，（05）.

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[4]宋彩霞.《經傳釋詞》研究[D].內蒙古師范大學，2003.

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[6]何樂士.古代漢語虛詞詞典[M].語文出版社，2006，2.

（李小靜 廣東省河源市職業技術學校 517000）endprint