美國文化對大連高校90后大學(xué)生價值觀的影響分析及解決策略

郝亦佳

摘 要：本研究從美國文化入手，探討其對高校“90后”價值觀形成的影響。本研究選用施瓦茨的PVQ量表，采取調(diào)查問卷和訪談形式，將“自我超越”與“自我提高”，“保守”與“對變化的態(tài)度”這四個相對不同的類型歸為兩組進行對比研究。通過此次研究，我們可以看到“90后”高校大學(xué)生已經(jīng)不是單純地以某一價值觀為核心，而是形成了以多元價值為核心的價值觀體系。如何引導(dǎo)學(xué)生在多元文化不斷沖擊的時代里，形成自己正確的價值觀是高校教育值得探究的課題（本文原刊于理論探討雜志2013年8月）。

關(guān)鍵詞：美國文化；高?！?0后”大學(xué)生；價值觀；解決策略

大連社會科學(xué)院2010年度項目 立項編號10DLSK061

1 背景

隨著經(jīng)濟全球化和中西文化交流的日趨頻繁，當(dāng)今的世界猶如一個匯集了多種語言，多種文化，多種思想的地球村落。美國作為世界的上的經(jīng)濟大國，在當(dāng)今的世界起著舉足輕重的作用。美國文化是世界上傳播最廣泛、侵略性最強的一種文化。眾所周知，“90后”由于出生在中國改革開放后，有著不同于前人的價值觀和行為方式，也同樣在學(xué)習(xí)、生活等各個方受到了美國文化的影響。

2 研究方法及問題

本研究試圖從美國文化入手，探尋其對于高校“90后”價值觀形成有何影響，影響程度如何，以及該如何采取相應(yīng)的策略。

2.1 研究方法

本研究選擇了施瓦茨的PVQ量表。共發(fā)放問卷2056份，涵蓋了大連市七所院校。在前期問卷的基礎(chǔ)上，選取有代表性的學(xué)生進行訪談，對共性的問題進行集體訪談，對特殊的學(xué)生或問題進行個別訪談。同時，作好訪談記錄，以加深對調(diào)查數(shù)據(jù)的理解。此次訪談共進行個別訪談65人次，集體訪談221人次。

2.2 研究問題

圍繞研究目標(biāo)，本研究提出了如下三個方面的研究問題：

1、美國文化對于大連高?！?0后”大學(xué)生價值觀有何影響？

2、美國文化對于大連高?！?0后”大學(xué)生價值觀影響的原因。

3、針對以上問題，有何解決策略？

3 分析探討

本研究根據(jù)施瓦茨的四大維度10個動機類型的分類，將“自我超越”與“自我提高”，“保守”與“對變化的態(tài)度”這四個相對不同的類型歸為兩組進行對比研究。

3.1 自我超越與自我提高

1、自我超越

“自我超越”這一維度里包含了“普遍性”與“慈善”兩大動機類型。

“普遍性”是指為了所有人類和自然的福祉而理解、欣賞、忍耐、保護?！按壬啤笔侵妇S護和提高那些自己熟識的人們的福利。在本組測試中，“90后”在忍耐、欣賞、理解、關(guān)愛和幫助等中國傳統(tǒng)的價值觀面前，選擇了認同和肯定。

2、自我提高

“自我提高”這一維度里包括了“權(quán)力”和“成就”兩個動機類型。

“權(quán)力”是指社會地位與聲望、對他人以及資源的控制和統(tǒng)治?！俺删汀敝父鶕?jù)社會的標(biāo)準(zhǔn)，通過實際的競爭所獲得的個人成功。在這一維度的測試?yán)?，大多?shù)人都傾向于美國文化價值觀。

3.2 保守與對變化的開放性態(tài)度

1、保守

“保守”這一維度里面包含了“傳統(tǒng)”、“遵從”和“安全”三大動機類型。

“傳統(tǒng)”是指尊重、贊成和接受文化或宗教的習(xí)俗和理念。“遵從”是指對行為、喜好和傷害他人或違背社會期望的傾向加以限制。“安全”是指安全、和諧、社會的穩(wěn)定、關(guān)系的穩(wěn)定和自我穩(wěn)定。在這一維度的測試?yán)锩妫?0后”對于“規(guī)矩、規(guī)則”的遵守已經(jīng)產(chǎn)生了悄然的變化。這正好暗合了“喜歡冒險、新鮮和嘗試”的美國文化價值觀。

2、對變化的開放性態(tài)度

在“對變化的開放性態(tài)度”這一維度里面，包含了自我定向、刺激和享樂主義三個動機類型。其中“自我定向”是指思想和行為的獨立──選擇、創(chuàng)造、探索?！白晕叶ㄏ颉边@一動機里面包含最多的就是“自由”價值觀。自由意味著一個人可以控制自己命運的愿望和能力，不會受到任何外界的干涉?！按碳ぁ敝干钪械募尤诵?、新奇的和挑戰(zhàn)性?！跋順分髁x”指個人的快樂或感官上的滿足。在測試中可見“90后”在“追求自由”、“嘗試新鮮”、“享受生活”等方面都深受美國文化影響。但是他們還是缺乏獨特的創(chuàng)新意識，還不具備足夠的冒險與探索精神。

4 策略與建議

4.1 結(jié)論

通過對本次研究的數(shù)據(jù)統(tǒng)計結(jié)論來看，“90后”大學(xué)生的價值觀呈現(xiàn)出如下的特點：

1、 “矛盾沖突”

在本研究中，我們發(fā)現(xiàn)“90后”高校大學(xué)生已經(jīng)不是單純地以某一價值觀為核心，而是形成了以多元價值為核心的價值觀體系?！?0后”身上依舊保有一些傳統(tǒng)的中國文化價值觀，比如：對友誼的忠誠、對傳統(tǒng)的順從、權(quán)威的敬畏等。但是同時他們也受到不同程度的美國文化的熏陶和影響。比如：對權(quán)力和地位的追求，對自由和全新生活的向往等。

2、 “功利傾向”

隨著時代的發(fā)展，“90后”大學(xué)生的價值觀越來越務(wù)實。期望通過個人不斷努力最終物質(zhì)財富的巨大回報。對于物質(zhì)的追求固然正常，但是也有一些學(xué)生達到了過猶不及的程度。他們把“賺錢”或“金錢”看作唯一衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)。

3、 “個人主義”

本研究發(fā)現(xiàn)，“90后”也認同集體主義，但是他們還是更關(guān)注自我的發(fā)展。他們的自我意識和個人意識都比較強，認為個人的努力和奮斗是對社會的最好貢獻?！?0后”還在一定程度上缺乏對自己歷史使命和社會責(zé)任的認識。

4、 “樂于探索”

“90后”大學(xué)生更加喜歡累積不同的生活體驗，他們不安于一成不變的生活，更喜歡豐富多彩和富于挑戰(zhàn)的人生。因此，“90后”呈現(xiàn)出多種的生活方式，但是，也有一些“90后”大學(xué)生，過分追求新鮮刺激，染上享樂和投機的壞習(xí)慣。

4.2 策略

1、 社會

首先， 創(chuàng)設(shè)良好社會環(huán)境，樹立正確價值觀。

改革開放的成果惠及了全中國人民，對“90后”既產(chǎn)生了積極的影響也產(chǎn)生了消極的影響。市場經(jīng)濟是以“效益”或“利益”作為評判標(biāo)準(zhǔn)，對于人生觀和價值體系尚未完全建立的“90后”來說很容易形成“拜金主義”的價值觀。同時，社會競爭的優(yōu)勝劣汰，會容易導(dǎo)致“90后”大學(xué)生產(chǎn)生冒險和賭博投機的心態(tài)。在這樣的情況下，社會應(yīng)該擔(dān)負教育“90后”大學(xué)生的部分責(zé)任，把民主、和諧、平等價值觀作為主旋律，營造積極、健康、向上社會的大環(huán)境、大氛圍，更好地影響“90后”使其具有正確的人生觀、價值觀。

其次， 媒體、互聯(lián)網(wǎng)的力量不可小覷。

電視、報紙、雜志甚至是互聯(lián)網(wǎng)都是影響“90后”價值觀形成的重要因素。 “90后”這代人的價值觀具有了開放性、多樣性的特點。但由于缺乏社會經(jīng)驗，他們?nèi)菀资艿揭恍┴撁嫘麄鞯挠绊?，價值觀也會受到?jīng)_擊與震撼。因此，全社會都應(yīng)該重視媒體、網(wǎng)絡(luò)對“90后”的巨大影響作用，努力凈化他們的精神世界。

2、 學(xué)校

伴隨著高校的擴招，越來越多的“90后”學(xué)生走進了大學(xué)校園。如果高校能正確引導(dǎo)和教育大學(xué)生，那將會對“90后”的價值觀建設(shè)起到非同尋常的作用。目前針對“90后”的多元價值觀取向，我們的校園建設(shè)應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和了解中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的精華，棄其糟粕。 只有這樣才能夠使“90后”找到形成正確價值觀的大方向，也才能使他們凈化心靈，陶冶情操。

3、家庭

家庭是社會的基本組成單元，是社會不可分割的組成部分。家長要經(jīng)常和孩子進行交流和溝通，及時了解孩子的各方面動態(tài)。通過親情的感染和交流，幫助“90后”樹立正確的價值觀。

4、 “90后”自身

“90后”大學(xué)生要不斷地提高自我修養(yǎng)，以中國傳統(tǒng)的價值體系為基礎(chǔ)，以其他多元文化的精華為參考，形成自己正確的價值體系。當(dāng)代“90后”大學(xué)生一定要立足自身的努力，不斷提高自我教育和自身修養(yǎng)。

“90后”大學(xué)生還要掌握一定的甄別能力。面對美國文化，要用自己的價值標(biāo)準(zhǔn)來衡量是非對錯。不要以為流行的都是好的，盲目跟風(fēng)。

總之，通過此次研究我們可以看到美國文化確實對高?！?0后”產(chǎn)生了一定的影響。但是，如何引導(dǎo)學(xué)生在多元文化不斷沖擊的時代里，形成自己正確的價值觀確實是一門值得探究的課題。希望本研究，能為高校的教師和德育工作者提供一定的借鑒和參考（本文原刊于理論探討雜志2013年8月）。

參考文獻

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