瑪雅時代的女勇士

T·埃肯西赫

阿屯大金字塔群被危地馬拉北部翠綠的森林掩蓋著。它們是整個瑪雅社會最偏遠、最難接近的現場之一。在瑪雅文明的鼎盛時期，這座充滿金字塔的繁華城市占據著險要地形的中心地帶，位于迪卡爾和卡拉庫姆兩個超級強國之間。

為了研究阿屯及其盟友在危難時期的情況，加拿大卡爾加里大學的考古學家凱思林·里斯·泰勒于2004年來到現場。在3個月的時間里，她和一個國際搜索團隊一起，測繪了阿屯的建筑物，記錄下刻在石碑上的文字。在18號石碑上刻的是威武的阿屯女王，這是一塊大石碑，豎起來有4.2米高。女王手臂上綁著戰盾，莊嚴地站立著；她身后是一名俘虜，卡拉庫姆的一位貴族。（右圖）

這個發現使里斯·泰勒感到驚喜，在古瑪雅社會可能有勇士女王？是否有一些瑪雅王室的女子參與到戰爭中？

50歲出頭的里斯·泰勒說，十年前大多數考古學家會斷然拒絕這個觀點，他們把瑪雅王室女子主要當作婚姻的抵押品，君王的配偶和母親。但是現在她和其他研究人員正在搜集瑪雅勇士女王的令人震驚的新證據。

瑪雅的勇士王后

瑪雅藝術家們經常用國王踐踏畏縮的兇犯來展示他們強大的武力。里斯·泰勒在阿屯發現的雕刻作品中描述的是作為戰斗英雄的國王和王后，畫面上是被國王和王后擊倒在地的瑪雅某一強勢王朝的成員。為了搜尋阿屯附近瑪雅平原上其他勇士女王的圖像，里斯·泰勒翻遍了加拿大和美國大學圖書館收藏的公開文獻和皇室畫像。

發現和鑒別這樣的勇士王后并非易事。因為當時的大多數圖畫和雕刻上所表現的國王和王后的正式服裝、帶飾珠的裙子，很難辨出男女差異。里斯·泰勒查閱了前卡爾加里大學考古學家彼得·馬修的著作，馬修專門研究阿屯的瑪雅文化，馬修已經認識到古代瑪雅人穿著習慣上的細微差異，并注意到凡有姓名的女勇士圖像中，她們穿的都是寬松過膝的長裙。男人的服裝較為緊身，更加袒胸露臂。里斯·泰勒同意馬修的看法，并從阿屯以外的很多城市的女王圖像中，發現了服飾上的差異。

通過鑒別寬松的珠飾裙，里斯·泰勒發現瑪雅的低地平原上出現過許多勇士王后。有一些王后在頭飾上炫耀出戰爭的標記，另一些則身配戰盾，或手舞戰旗。在“白花”祭壇石碑上，女王九易納阿站在轎子頂上，戴著有戰神標記的頭盔。

擁有至高權力的瑪雅公主

象形文字的碑文也提供了瑪雅王后所起作用的線索。在20世紀初期，設在美國華盛頓的卡內基科學研究所的考古學家們破譯出一塊刻有勇士女王畫像的卡拉克穆爾石碑。隨后又有類似的發現，這些發現使里斯·泰勒相信，大多數瑪雅社會的勇士女王是在公元623年后，走上權利高層的。里斯·泰勒解釋說，大致這段時間內，北部的一支王室家族稱為“卡恩”或“斯奈克”王朝成員遷移至中心低地的雨林中，即尤卡坦半島的中部。“卡恩”家族取得卡拉克穆爾的王位權，上升到權力的上層，影響力大增。

在里斯·泰勒開始從象形文字方面研究瑪雅王后的碑文后，她發現，北部的瑪雅王朝高度贊揚他們的女性前輩，卡恩對王室女子評價極高。公元623年后，卡恩王朝的公主們嫁到低地的許多當權家族，并帶來了新的思想。里斯·泰勒說：“確實有女性在政治上所起作用的擴展。女性不是在幕后起作用，而是在戰斗的前線和事件的中心。”

隨后，里斯·泰勒發現了瑪雅學者林達·謝勒在其著作中提到：在公元682年的雨季旺期，一名來自雙柱城（位于現在危地馬拉中西部）的瑪雅公主，到達伯利茲危地馬拉邊界西側納倫霍的一個城市去參戰。相互為敵的國王們為爭奪富饒地區的內河貿易進行長期的戰爭。雙柱城的國王將自己的女兒九陳公主嫁給了當地的國王。可是新婚不久，國王便死了，九陳公主繼承了王位，她振作精神，掌握了控制權，在5年內發動了八次重大軍事行動，占領了敵人的不少城市。她早期的戰場記錄有助于里斯·泰勒理解女性勇士在瑪雅歷史上的軌跡。

其它的證據

九陳公主并不是掌握統治權的唯一瑪雅公主。里斯·泰勒想把瑪雅歷史上勇士女王的事跡串聯起來的想法使她找到邁阿密大學的考古學家特拉西·安德里恩，她開始搜尋皇家墳墓和石碑上的關于女性統治者蜘絲馬跡的證據。里斯·泰勒說，發掘者總共記錄了三十多座王室女子的墳墓。

里斯·泰勒說：“安德里恩的綜合古瑪雅社會深入研究表明，女性在瑪雅社會的關鍵崗位上發揮重要作用。”里斯·泰勒正在搜尋武士型王后的更多線索。

2012年，危地馬拉出現了更多的證據。在發掘古瑪雅皇城薩爾瓦多秘魯瓦卡過程中，華盛頓大學圣路易斯分校的考古學家發現了一座王室女子的墳墓。她的骸骨置于一座神龕下方，骨骸周圍散布著珠寶和兩只小雕像。當地的象形文字專家稱墓的主人是淑女卡貝爾，名字刻在一塊公元七世紀的石碑上，碑上的畫面是一名身著王室長袍、手持武士盾牌的女子。