美國高校價值觀教育的特點及啟示

李東　楊波

摘 要：本文從分析美國高校價值觀教育特點入手，借鑒美國高校價值觀教育的做法，提出我國大學(xué)生社會主義核心價值觀教育需要注意的原則以及課程設(shè)置的建議，以期對我國的學(xué)校價值觀教育提供思路和參考。

關(guān)鍵詞：美國高校；價值觀教育

引言

任何一個社會都需要核心價值觀作為全體公民共同的導(dǎo)向，因而建立起廣泛認同的價值標準，可以引領(lǐng)人們的思想和行為，亦可增強人民的凝聚力和向心力。我國十七大報告中強調(diào)要“建設(shè)社會主義核心價值體系”，而核心價值觀就是構(gòu)建核心價值體系的關(guān)鍵。價值觀，是人們對價值問題的根本看法，是人們在一定歷史條件下經(jīng)過反復(fù)實踐逐漸形成的一種與人的主觀需要相連的判斷好壞、是非、利弊、善惡的觀念。人都是在各自的價值觀的引導(dǎo)下，追求著各自認為最有價值的東西＼+①。核心價值觀是反映一個社會最基本的、起主導(dǎo)作用的、長期穩(wěn)定的價值觀，是對一個社會發(fā)揮根本性指導(dǎo)作用、影響社會成員行為取向的最根本的價值理念或價值目標。社會核心價值觀除基本的、通用的價值元素之外，還具有結(jié)合各自文化歷史傳統(tǒng)和發(fā)展現(xiàn)狀的價值元素，隨著社會環(huán)境和時代主題的變遷而變遷。

從建國到發(fā)展壯大，美國只用了230多年，其經(jīng)濟、政治、文化和社會發(fā)展水平位居世界前列。如果沒有很強大的價值觀凝聚力，就不會有這樣的成績，在長期的價值觀教育實踐中，美國對自身乃至各國的價值觀教育都產(chǎn)生了巨大的影響作用。從建國之初，美國就是一個多民族、多種族和以移民為主的國家。多元化的社會價值觀既給美國帶來了無窮的活力，也同樣帶來了各種各樣令人困惑的社會問題。美國的學(xué)者們不斷努力從理論和實踐中探索，能夠緩解民族價值觀危機的教育出路。他們積累了很多經(jīng)驗和教訓(xùn)，包括在現(xiàn)代學(xué)校價值觀教育中采取貼近學(xué)生實際的教育內(nèi)容和方法、靈活運用隱性教育手法、增進學(xué)生的價值體驗和認同感等。

20世紀70年代開始，席卷美國的價值觀問題使美國社會暴露出一系列的嚴重問題。例如，1970年肯特州立大學(xué)發(fā)生學(xué)生騷亂。騷亂原因比較復(fù)雜，但是主要在于：客觀上美國高校規(guī)模擴大后，學(xué)生感到大學(xué)的管理變得冷漠和缺乏人情味，學(xué)校與學(xué)生關(guān)系之間的疏離，教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)很少了解學(xué)生的情況，給與學(xué)生的關(guān)心遠遠不夠，彼此間矛盾因為一個事件就有可能導(dǎo)致激化。美國前總統(tǒng)卡特曾著《美國道德危機：我們?yōu)l危的價值觀》一書，他在書中從政治、宗教和道德的角度對眾多社會問題進行了分析，強調(diào)美國的基本價值觀正面臨著危機。由此，美國人對學(xué)校價值觀教育的關(guān)注度不斷增長，學(xué)校教育的開始突顯它的關(guān)鍵作用。從這一階段發(fā)展到現(xiàn)在，美國價值觀教育的研究在理論和教學(xué)實踐上都取得了矚目和公認的發(fā)展。本文從美國高校價值觀教育特點的角度來探討，這對于在我國高校中培育和踐行社會主義核心價值觀，具有一定現(xiàn)實意義。

一、美國高校價值觀教育特點

1、教育內(nèi)容緊扣時代脈搏，貼近學(xué)生生活

美國是一個開放的、多元文化的國家，尤其青年一代往往持有不同的價值觀念和評價標準，在主體持有價值觀的指導(dǎo)下表現(xiàn)出不同的行為舉止。美國高校價值觀教育的內(nèi)容也隨青少年個性的發(fā)展的特點，而不斷將社會中存在的形形色色的價值觀念整合并融入學(xué)校教育當中，探索如何與傳統(tǒng)的、社會的、核心的價值觀相宜，以求為更多的青年所接受。在美國，20世紀20年代到30年代，教育內(nèi)容上強調(diào)公民教育（Citizenship Education）。20世紀40年代到50年代，為了擺脫戰(zhàn)爭和使國家繁榮富強，這期間的價值觀教育更強調(diào)為國奉獻精神的灌輸（Inculcate）。20世紀60年代到70年代，占優(yōu)勢的價值觀教育方法主要是價值觀澄清法（Values Clarification）、價值觀分析方法（Values Analysis）以及柯爾伯格（Kohlberg）的道德發(fā)展階段論（Moral Development），這期間的價值觀教育更加強調(diào)受教育者的主體性。從20世紀60年代，美國民主黨總統(tǒng)林登·約翰遜為尋求建立一種新的社會核心價值目標以凝聚人心、獲取更多支持，提出了“偉大社會”的構(gòu)想。目標是為了消除美國在“鍍金時代”所形成的剝削、苦難、不公、失業(yè)、貧困的城市貧民窟等社會陰暗面，鞏固并保障社會正義等核心價值觀。約翰遜的“偉大社會運動”及其所實施的一系列改革措施對美國社會影響巨大，鞏固并塑造了美國社會的核心價值，直接推動了80年代以來美國經(jīng)濟的健康發(fā)展。如今有美國學(xué)者把美國學(xué)校價值觀教育按照生活元素分為共性和個性兩部分內(nèi)容。共性內(nèi)容是學(xué)生在日常生活中必然經(jīng)歷和體驗的，如美國提倡的自由價值觀與自由主義教育、生活道德價值觀與道德教育、環(huán)境價值觀與環(huán)保教育、藝術(shù)價值觀與審美教育、健康價值觀與性教育、公共價值觀與公民教育等。個性內(nèi)容是指屬人價值觀，依據(jù)個人生活閱歷的差異而變化。如文化經(jīng)驗影響學(xué)生的道德，再從道德影響學(xué)生價值觀的研究；再如個人視野范圍的大小也會影響到價值觀和美德行為的差異。

2、避免說教式的方法，注重多種教育形式綜合運用

學(xué)校、家庭與社會都對青少年核心價值觀的養(yǎng)成，負有不可推卸的共同職責。美國豐富多元的文化背景和多樣的價值觀教育實踐形式注定了教育方法的復(fù)雜性。例如，價值澄清法，這種方法分為五個步驟：第一，認清問題，找出各種可能的選擇；第二，衡量各種選擇的利弊；第三，考慮各種選擇的后果然后做出選擇；第四，珍惜并公開做出的選擇；第五，根據(jù)自己的選擇采取行動。這種方法強調(diào)道德或價值觀是通過自由選擇、反思和行動而得來的，有利于培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷力和道德實踐能力。還有道德認知發(fā)展法，通過討論道德的兩難問題，了解學(xué)生的德育認知發(fā)展并將學(xué)生的道德認知提高到一個新的層次。該法的重點是在道德推理的各個階段，通過討論刺激學(xué)生認知結(jié)構(gòu)的改變，提高道德認知層次，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考問題、解決題的能力。在美國核心價值觀教育發(fā)展與演進的歷史中，各種教育方法各有優(yōu)點與不足，因而在價值觀教育實踐中，美國人十分強調(diào)綜合運用這些教育方法。一般而言，價值灌輸法有利于向受教育者傳遞關(guān)于價值觀的基本知識，但是它往往把教育者放在主導(dǎo)者的位置而忽視了受教育者；而價值澄清、道德推理以及價值分析等方法強調(diào)了受教育者主體性，但它也需要某種外在標準的引導(dǎo)。這樣更適合與價值觀念的灌輸法互相配合使用，也就是說，美國的學(xué)校價值觀教育方法是將價值灌輸與價值的澄清、判斷等相結(jié)合起來的。而我國目前高校的價值觀教育仍然大多采用價值灌輸?shù)姆椒ǎ饔谡f與教的形式化，很少注意與學(xué)生的對話，造成學(xué)生知識與行為的分裂。我們有必要重視美國學(xué)校價值觀教育中常用的幾種方法，以期改善我們的教育方法。

3、靈活采用隱性教育方式，增進學(xué)生的體驗

美國學(xué)校價值觀教育很好地利用了隱性教育方法的優(yōu)勢，使之成為一大教學(xué)特色。教育者們認為學(xué)校教育不僅包含課堂上的教學(xué)行為，還應(yīng)包含各種課外活動及周邊教育行為，它們都對學(xué)生的價值觀產(chǎn)生著積極的或消極的影響，對其任何一方的忽視都是不全面的教學(xué)觀。正如，英國道德教育專家莫尼卡·泰勒＼+②所說，精神的發(fā)展與學(xué)生的內(nèi)在生活方面有關(guān)，學(xué)生由此而獲得對其個人存在的深刻頓悟，這對他們有持久的價值。

隱性教育最大的特點就是，它的延展性很好，不僅僅是在課堂上教學(xué)，校外也是一樣。美國高校重視各種各樣價值觀教育載體在學(xué)生價值觀塑造中的作用。學(xué)校普遍重視并開發(fā)利用，各種有利于學(xué)生形成良好價值觀的教育載體。例如，美國學(xué)校鼓勵和支持學(xué)生參與、組織各種社團活動、志愿服務(wù)活動、社區(qū)工作，高校生活中引導(dǎo)學(xué)生自我服務(wù)與自我管理等等。這些教育載體成為了學(xué)校價值觀教育的外延，不僅提升了教育效果，也為青少年提供了形象生動的學(xué)習(xí)平臺和環(huán)境，從而增進愛國主義情感和社會責任感。

雖然美國高校的課程中沒有專門的價值觀教育課程，但美國學(xué)校的價值觀教育卻滲透于學(xué)校課程的各個環(huán)節(jié)當中，隱含于學(xué)校開設(shè)的各類社科課程當中，如社會學(xué)、憲法、歷史、文學(xué)、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等顯性課程。以美國大學(xué)社會學(xué)課程為例，這些課程理論性、政治性較強，充滿著資產(chǎn)階級的價值觀、政治觀，美國不同地方的社會科課程會要求學(xué)生學(xué)習(xí)地方或整個國家的重大歷史事件和在美國歷史上發(fā)揮重大作用或作出過杰出貢獻的個人和組織，重點要求學(xué)生學(xué)習(xí)如何去模仿這些人和組織所表現(xiàn)出來的美好品德精神及價值追求。這些諸多復(fù)雜課程的設(shè)置主要是為了教育學(xué)生做一個服從和維護美國社會制度的好公民，要求學(xué)生能夠理解人與人、人與社會的關(guān)系，強調(diào)人的社會性，并能夠適應(yīng)美國社會所要求的道德法制、價值觀，即“愛美國，愛政府，愛美國社會法制”。

二、對培育和踐行我國大學(xué)生社會主義核心價值觀的啟示

1、我們需要注重在實踐中進行教育并采取隱性教育方式

當前我國進入社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，如何在社會思想價值體系的多元化和多層次性背景下，在高校培育和踐行大學(xué)生核心價值觀是每一個教育工作者需要思考的問題。黨的十八大關(guān)于社會主義核心價值觀的最新概括是“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”其中第三個倡導(dǎo)著眼于公民個人，是從微觀角度建設(shè)社會主義核心價值觀。美國作為世界上最大的移民國家，卻未四分五裂，反而一直高揚著美國精神在世界舞臺上扮演著重要角色，其核心價值觀教育是起到作用的。其實美國從爭取獨立到現(xiàn)在發(fā)展成為頭號世界強國，一直在抓意識形態(tài)方面的宣傳，它的愛國主義與愛資本主義是統(tǒng)一在一起的。其主張“愛美國”，即愛它的制度和生活方式，相信自己最優(yōu)越的國家，進而由愛和信任產(chǎn)生信念和忠誠。美國高校核心價值觀教育弱化了“教”的功能而強化了“育”的實效，使教育更具隱蔽性、深入性和持久性。

與之相比，我國高校需要通過課程體系改革完善思想政治課程體系，強化“育人”功能。應(yīng)加強課堂教學(xué)的互動和師生之間的對話，設(shè)置靈活多樣的課程考核形式，重視理論在現(xiàn)實生活中的運用。同時，應(yīng)以馬克思主義的經(jīng)典理論課程為核心，以培育社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，結(jié)合中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，拓展思想政治教育的陣地，強化隱性教育，注重潛移默化中的熏陶和培養(yǎng)。包括校園文化建設(shè)上也應(yīng)該圍繞社會主義核心價值觀教育的宗旨有所創(chuàng)新，進一步鞏固社會主義核心價值觀在高校思政教育中的重要地位，并努力增加其實效性。

2、探索在專業(yè)課中預(yù)先設(shè)立社會主義核心價值觀

正如科學(xué)家愛因斯坦說過，“科學(xué)對于人類事務(wù)的影響有兩種方式。第一種是大家熟悉的：科學(xué)直接地、并且在更大程度上間接地生產(chǎn)出完全改變了人類生活的工具。第二種方式是教育性質(zhì)的——它作用于心靈。盡管草率看來，這種方式好像不太明顯，但至少同第一種方式一樣銳利。”因而，在專業(yè)課程中采用隱性教育的手段預(yù)先設(shè)立價值觀標準，挖掘相關(guān)素材和知識點顯得尤為重要。如果這樣做，便可以使學(xué)生們在學(xué)習(xí)的過程中潛移默化的形成專業(yè)操守、倫理道德和職業(yè)道德等。即通過科學(xué)知識本身具有的價值觀結(jié)合社會主義核心價值觀，來更為生動的引發(fā)學(xué)生自身的感悟。這樣對于高校教學(xué)的教師而言，需要深入全面的思考教學(xué)的內(nèi)容和目標，關(guān)注學(xué)生在獲得專業(yè)知識的同時，還要收獲的是情操的陶冶和心靈的感化。

3、需要建立起素質(zhì)過硬的輔導(dǎo)員師資隊伍

目前，我國高校的思想教育管理工作主要通過輔導(dǎo)員制度或班主任制度來實現(xiàn)，具體實現(xiàn)形式包括，開大會、主題班會、上黨課等，缺乏針對性、創(chuàng)造性。在社會日趨開放、價值多元化的時代，受物質(zhì)主義、享受主義等不良思潮影響，高校輔導(dǎo)員隊伍正經(jīng)受著嚴峻考驗。注意加強高校輔導(dǎo)員的思想培訓(xùn)工作，這也是不容忽視的。高校輔導(dǎo)員不僅僅是大學(xué)生的知識學(xué)習(xí)與思想教育相連接的重要紐帶，更重要是他們還承擔著的育人職能，是促使大學(xué)生健康成長、促進其思想價值觀成熟、維持學(xué)校與社會穩(wěn)定的重要力量。因而需要不斷完善高校輔導(dǎo)員制度，提高輔導(dǎo)員的專業(yè)化水平。我們需要隨著時代的變化，不斷提升他們的整體素質(zhì)，提高輔導(dǎo)員在學(xué)校的待遇，給予他們事業(yè)的認可，解決學(xué)生的實際問題。此外，我國高校還可以建立從社會中聘任兼職輔導(dǎo)員機制，鼓勵社區(qū)、家庭和社會公益機構(gòu)的成員積極參與學(xué)生的心理輔導(dǎo)、職業(yè)輔導(dǎo)等工作。

三、結(jié)語

美國的政治教育和價值觀教育始終把憲法和《獨立宣言》作為最核心內(nèi)容來傳播和灌輸，具體內(nèi)容上包括：即資本主義及其優(yōu)越性教育、反共產(chǎn)主義教育、公民權(quán)利和義務(wù)教育、國民精神教育。這四個方面的教育宣傳保持了長期的穩(wěn)定性和連續(xù)性，即便共和黨和民主黨輪流執(zhí)政。應(yīng)該指出的是美國政府對外所宣傳和標榜的和實際上所作所為一直以來是雙重標準。例如，近期風(fēng)波迭出的美國間諜丑聞，從監(jiān)控身邊的朋友、盟友包括德國總理默克爾的手機或者其他幾十個國家和地區(qū)。美國行為告誡我們，在他們眼中沒有朋友，只有利益。這是資本主義國家赤裸裸的本質(zhì)屬性，是我們應(yīng)該提高警惕，并更加堅定高校作為培育和踐行社會主義核心價值觀的陣地不能丟失，應(yīng)該努力營造合力。學(xué)校、家庭、社區(qū)、宗教、企事業(yè)單位、大眾傳媒都需要從不同的方面參與意識形態(tài)的宣傳，注重教育的整體性和連貫性，公共設(shè)施、社會文化、社會風(fēng)氣等因素所表現(xiàn)出來的價值目標具有共同性時，才能強化受教育者對該目標的認同、接受和內(nèi)化。

總之，社會主義核心價值觀教育任重道遠，不是靠高校的力量一朝一夕就能夠完成的。美國的經(jīng)驗可以給我們以啟發(fā)，但在改進我國的核心價值觀教育時還需要結(jié)合我國的實際。高校與家庭、社會聯(lián)手開展社會主義核心價值觀教育，形成校內(nèi)外合力來營造氛圍，潛移默化的對學(xué)生產(chǎn)生影響，旨在把學(xué)生培養(yǎng)成為既能堅守中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，又具備高度的責任心、愛國愛社會主義的公民。這就需要我們綜合運用多種方式和手段，諸如學(xué)校教育要探索實踐體驗教育等方式方法。社會需要免費開放各類有關(guān)民族精神和社會主義核心價值觀教育相符合的紅色革命紀念館、博物館、紅色文化展覽館、文史陳列館和有代表性的建筑物。只有這樣，才能重樹民族精神，才能使社會主義核心價值觀深入人心，并轉(zhuǎn)化為行動。

[注釋]

①熊萍.大學(xué)專業(yè)課程中價值觀滲透教育模式研究[J].遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011，（9）：538-540.

②莫尼卡·泰勒：英國道德教育專家，英國《道德教育雜志》主編。

[參考文獻]

[1]熊萍.大學(xué)專業(yè)課程中價值觀滲透教育模式研究[J].遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011，（9）：538-540.

[2]郭小香.美國隱性教育的實施路徑及其啟示[J].湖北社會科學(xué)，2010，（12）：185-187.

[3]張偉.國外加強社會核心價值觀建設(shè)的做法及啟示[J].當代世界與社會主義，2011，（4）：158-162.

[4]周南平，張敏.美國高校思想政治教育的隱性化及其啟示[J].南京政治學(xué)院學(xué)報，2011，（11）：123-126.

[5]Education And Creating Values for America[DB/OL].http：//www.articlesbase.com/education-articles/education-and-creating-values-for-america-1735034.html

[6]Welcome to values education website[DB/OL].http：//www.values-education.com/

（作者單位：青島理工大學(xué)，山東 青島 266520）