家族史納入中學(xué)歷史教學(xué)的設(shè)想

摘 要 把家族史引進(jìn)中學(xué)歷史教學(xué)，具有增強(qiáng)歷史與學(xué)生的貼近性、趣味性、親切性、研究性等意義。引進(jìn)中學(xué)歷史教學(xué)的家族史內(nèi)容主要有三：一是家族的來源，二是家族的人口、組織結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)、文化、生活習(xí)俗、信仰等，三是家族人物的事跡。家族史納入中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)當(dāng)注意四個問題：一是家族史內(nèi)容與中學(xué)歷史教材內(nèi)容的關(guān)系定位，二是家族史的教學(xué)方式定位，三是家族史的教學(xué)目標(biāo)定位，四是家族史價值觀教育與中學(xué)歷史教材價值觀教育關(guān)系的定位。

關(guān)鍵詞 家族史中學(xué)歷史教學(xué)設(shè)想

在西方，家族史的研究，主要表現(xiàn)為對家庭史的研究。這種平民化的家族史研究，早已受到學(xué)者的重視，著名的年鑒學(xué)派認(rèn)為，“普通人的狀況才是決定社會歷史面貌的基本因素”[1]。因此，年鑒學(xué)派創(chuàng)造性地開創(chuàng)了包括家庭史在內(nèi)的多個領(lǐng)域的研究。而在中國，對家族史的研究，多年來主要集中在中古時期的世家大族上，如王伊同的《五朝門第》、田余慶的《東晉門閥政治》等，其研究的方法和內(nèi)容，還處于傳統(tǒng)歷史學(xué)的范疇之內(nèi)。新中國成立后至改革開放前，平民化的家族史研究，未得到應(yīng)有的重視。改革開放以后，西方新史學(xué)理論與方法開始大規(guī)模地傳入國內(nèi)，這時，國內(nèi)的學(xué)者才了解到，西方的歷史學(xué)家早已“放下出類拔萃領(lǐng)袖人物的彪炳功業(yè)，轉(zhuǎn)而注意小老百姓的生活常態(tài)”[2]。此后，中國鄉(xiāng)村興修族譜風(fēng)氣開始復(fù)興，普通民眾家族史撰寫也開始顯現(xiàn)。與此同時，家族史的研究也開始受到學(xué)者和出版機(jī)構(gòu)的重視。如大象出版社主辦的《尋根》雜志，近年來，刊登了大量家族史方面的文章。從《尋根》雜志所載相關(guān)文章來看，目前我國的家族史研究，還處于對“大家族”即某個地區(qū)某同族的姓氏（至少數(shù)千人，具有同樣的輩份）來源的考證上，而細(xì)微的“小家族”——五服之內(nèi)家族的研究，還甚為罕見。事實(shí)上，人們對歷史的認(rèn)識，常常與對身邊的歷史進(jìn)行結(jié)合，因此，無論是“大家族”還是“小家族”式的家族史，在歷史教育中都可以起到關(guān)聯(lián)的作用。因此，把家族史納入到中學(xué)歷史教學(xué)中，是當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)值得開拓的一個領(lǐng)域。

一、家族史納入中學(xué)歷史教學(xué)的意義

一是可解決學(xué)生與歷史距離過遠(yuǎn)從而增強(qiáng)歷史的貼近性問題。目前中學(xué)的歷史教材，一般由世界史、中國史、鄉(xiāng)土史三個板塊構(gòu)成。其中鄉(xiāng)土史由地方教育機(jī)構(gòu)主編，在三個板塊中所占內(nèi)容比例很小，一般不納入考試范圍，僅作為學(xué)生自學(xué)的參考，多數(shù)地方的教師也很少利用課堂時間進(jìn)行講授。事實(shí)上，各地之所以編寫鄉(xiāng)土教材，其目的就在于解決歷史教學(xué)的貼近性問題，使歷史內(nèi)容與學(xué)生本身建立起密切的聯(lián)系。盡管鄉(xiāng)土教材在一定程度上解決了歷史時空與學(xué)生的貼近問題，但是，鄉(xiāng)土教材編寫的本身，依然采取了歷史教科書的編寫規(guī)則，側(cè)重于當(dāng)?shù)氐摹按笕宋铩薄ⅰ按笫录薄Ｈ绱司帉懗鰜淼泥l(xiāng)土史，易與教材所講述的內(nèi)容產(chǎn)生重復(fù)。對于多數(shù)出身平凡的學(xué)生而言，這些鄉(xiāng)土歷史和世界史、中國史一樣，依然屬于“大歷史的范疇”，難以與他們自己直接關(guān)聯(lián)的祖先產(chǎn)生密切的關(guān)系。而作為社會史或人類學(xué)范疇內(nèi)平民化的家族史則不同，它把中學(xué)生對“大歷史”的學(xué)習(xí)與其對“小歷史”的學(xué)習(xí)即家族史的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來。學(xué)生通過探討自己家族的歷史，自小而大，不僅擴(kuò)展了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的內(nèi)容，而且還讓學(xué)生真切感受到歷史與其本身的密切關(guān)系。

二是可解決學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的趣味性問題。興趣是最好的老師。歷史本身就具有趣味性，而源于學(xué)生自己家族的歷史，更能引發(fā)他們的興趣。有研究者指出，要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣，“課程資源的自覺開發(fā)和利用已迫在眉睫”[3]。鄉(xiāng)土歷史當(dāng)然屬于課程資源。從人的興趣產(chǎn)生的源頭來說，人最為關(guān)心的是與自己相關(guān)的問題。所謂相關(guān)，包括四個層次：其一，空間層次。一般來說，離自己所在位置越近的事物，越會受到關(guān)注。其二，時間層次。一般來說，離自己時代越近的事物，越會受到關(guān)注。其三，利益層次。一般來說，與本人利益關(guān)系越是密切的事物，越會受到關(guān)注。其四，血緣層次。一般來說，與本人血緣關(guān)系越是密切的事物，越會受到關(guān)注。把學(xué)生的家族史引進(jìn)中學(xué)歷史教學(xué)中，便在學(xué)科與學(xué)生興趣之間找到了一個最佳的關(guān)注點(diǎn)。

三是可解決歷史情感教育的親切性問題。歷史學(xué)習(xí)的目的具有多重性，情感教育是歷史學(xué)習(xí)的重要功能。歷史情感教育的核心部分，是愛的培養(yǎng)。事實(shí)已經(jīng)證明，要培養(yǎng)愛的情感，“高大全”式的教育往往會受到學(xué)生的抵制，而從身邊“小事”著手，符合儒家推行仁愛思想從家庭開始的本義。中學(xué)歷史教學(xué)中所說的身邊“小事”之一，應(yīng)該包括“家族史”。家族史之所以在中學(xué)生歷史情感教育上起到重要作用，是因?yàn)榧易迨放c學(xué)生本人的血緣密切相關(guān)，而血緣關(guān)系是學(xué)生最為關(guān)心的問題之一。因此，通過學(xué)生對自己家族史的考察研究，可以大大提高學(xué)生對自己身世的認(rèn)知程度，進(jìn)而建立起家族親情觀、幸福觀、榮譽(yù)觀。而家族親情觀、幸福觀、榮譽(yù)觀的建立，是建立其他情感之基,如愛國教育就與親情教育不可分割。儒家對人的教育以忠孝為一體。中國古代的愛國教育，突出表現(xiàn)為親情教育與忠君教育的一體化。如漢朝以孝治天下，通過舉孝廉，選拔國家的官員，都說明了愛國與愛家的一體化。家族史的情感教育功能，就在于通過對家族的研究，強(qiáng)化親情教育，進(jìn)而使愛國教育貼近學(xué)生，使愛國教育落腳在家族與親人之上。

四是可提高學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)能力。對歷史的寫作，往往只是對文字資料的收集與整理，而文字資料的收集與整理，其實(shí)多是前人或當(dāng)代學(xué)者所著之史書。相反，無字的史書資料，中學(xué)生往往并不知曉。可以說，在多數(shù)中學(xué)生的眼中，歷史的載體只是文字資料和實(shí)物資料，他們對于“傳說”的歷史和“口述”的歷史知之甚少。把家族史引進(jìn)中學(xué)歷史教學(xué)，不僅可以讓學(xué)生感受到歷史內(nèi)容的宏大性、歷史載體的多樣性，而且還讓學(xué)生學(xué)會通過自己的采訪寫作而寫出由自己“創(chuàng)造”的歷史，從而提高了學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)能力。

二、引進(jìn)中學(xué)歷史教學(xué)的家族史應(yīng)當(dāng)研究的主要內(nèi)容

一是家族的來源。包括姓氏來源、家族的籍貫、家族的分支等，這是研究家族史最為基本的內(nèi)容。姓氏是家族區(qū)別其他家族的最為古老的要素。因此，研究家族史，姓氏問題是首先應(yīng)該解決的問題。在研究家族姓氏中，要注意歷史上的改姓問題，尤其要注意少數(shù)民族的改姓問題。研究家族姓氏來源，家譜是重要的資料，包括過去遺存的家譜和近年新修的家譜。這對于生活在農(nóng)村的學(xué)生來說相對容易一些，如果沒有家譜，可以通過采訪本家長輩，通過不同長輩間的講述，梳理姓氏的來源。與此同時，學(xué)生也可查閱姓氏來源書籍，如《元和姓纂》等。如果學(xué)生生活在城市，或者經(jīng)過數(shù)次遷徙，已與祖籍沒有了聯(lián)系，也可通過以上的方式，進(jìn)行追索。此外，家族的籍貫與家族分支是研究家族發(fā)展的重要問題。籍貫是對家族的空間遷徙進(jìn)行研究，而家族分支是對家族成員發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行調(diào)查排序。因此，家族的籍貫與家族分支也是研究家族史的重要內(nèi)容。

二是家族的人口、組織結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)、文化、生活習(xí)俗、信仰等。這些也是西方家庭研究的重要內(nèi)容[4]。一般的家族，只能追溯到近百年左右，再長的時間，要進(jìn)行細(xì)致的研究，則非常困難。如果有家譜的存在或者村史的存在，則相當(dāng)容易一些。不過，也需要注意區(qū)分真假。因?yàn)椤耙话愕募易V無不揚(yáng)善隱惡，夸大溢美，甚至移花接木，假冒附會，如果不了解當(dāng)時當(dāng)?shù)氐臍v史背景，一味相信家譜的記載，就不可能得出正確的結(jié)論”[5]。家族的人口主要指家族人口數(shù)量、性別、出生死亡、婚姻等；家族經(jīng)濟(jì)主要指家庭人口職業(yè)方式、經(jīng)濟(jì)方式、收入與消費(fèi)等；家族文化主要指家族的教育觀、成員接受的教育狀況、教育程度等；家族的生活風(fēng)俗主要指家族衣食、婚喪嫁娶、人情來往、節(jié)慶娛樂等，家族的信仰主要指宗教信仰與鬼神信仰等。

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三是家族人物的事跡。家族中的著名人物和非著名人物，均可作為家族史的研究對象。著名人物，指在社會上有一定影響力的人物。而非著名人物，指在社會上沒有什么影響力的人物。一般而言，家族中出現(xiàn)了著名人物，其事跡往往會被后人大力傳頌，他們是家族記憶的重要對象。學(xué)生采訪時，這些名人容易為長輩提起。但需要注意的是，把非本家族的名人當(dāng)成自家名人的現(xiàn)象是廣泛存在的。因?yàn)椤爸袊鴤鹘y(tǒng)族譜有許多關(guān)于家族歷史的‘遐想和虛構(gòu)，尤其是其遠(yuǎn)祖的追溯，家族內(nèi)仕宦名人的記憶等”[6]。因此，學(xué)生進(jìn)行家族史的采訪，要注意傳說與信史的界限。一般來說，平民的事跡被記憶下來，并被代代傳播下去的可能性太小。因此，對于平民家族的成員，假設(shè)讓祖父進(jìn)行家史講述，估計(jì)祖父至多回憶到祖父的祖父一代的部分事跡就不錯了。不過，學(xué)生對平民化的先人的調(diào)查，盡管他們沒有顯赫的事跡，但是，他們本身的平凡事跡，正是整個社會民眾精神面貌的反映。因此，學(xué)生對這些平民式的先人事跡進(jìn)行考察，其意義并不亞于考察祖上名人的事跡。

三、家族史納入中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)當(dāng)注意的問題

一是家族史內(nèi)容與中學(xué)歷史教材內(nèi)容的關(guān)系定位。家族史是歷史教材的補(bǔ)充，是鄉(xiāng)土歷史教材的拓展。相對于國家編寫的歷史教材內(nèi)容而言，家族史是普通平民的“小歷史”或“微歷史”，因此，家族史與中學(xué)歷史教學(xué)的關(guān)系是“小”與“大”的關(guān)系，是中學(xué)歷史教學(xué)的“非重點(diǎn)”與“重點(diǎn)”的關(guān)系。

二是家族史的教學(xué)方式定位。家族史的教學(xué)應(yīng)當(dāng)定位在提高學(xué)生研究性學(xué)習(xí)能力范疇內(nèi)，因此，要處理好教師和學(xué)生在家族史教和學(xué)中的關(guān)系。家族史的教學(xué)要采取教師為輔、學(xué)生為主的教學(xué)法。家族史不可占用太多的教學(xué)時間。這是因?yàn)椋话銇碚f學(xué)生出身不同，其家族史也就不同。家族史一般沒有現(xiàn)成的文字材料，需要學(xué)生自己回去調(diào)查，其調(diào)查對象是父母、祖父母以及同姓中的年長者等。調(diào)查后，要由學(xué)生撰寫調(diào)查報告或家族史論文，具有極強(qiáng)的研究性學(xué)習(xí)性質(zhì)。因此，歷史教師只能對學(xué)生的課外研究進(jìn)行宏觀指導(dǎo)，使學(xué)生在調(diào)查方法、調(diào)查報告寫作和論文寫作等方面減少困難，而大量的工作應(yīng)該由學(xué)生自己動手。可見，教師在家族史的教學(xué)中，要注意學(xué)會敢于放手，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。

三是家族史的教學(xué)目標(biāo)定位。家族史教學(xué)的目標(biāo)有：興趣目標(biāo)，即培養(yǎng)學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)的興趣；能力目標(biāo)，即培養(yǎng)學(xué)生的歷史科研能力；價值目標(biāo)，即培養(yǎng)學(xué)生的價值情感。因此，要注意正確處理三個目標(biāo)的關(guān)系。興趣目標(biāo)是前提，能力目標(biāo)是過程，價值目標(biāo)是終極，三者缺一不可。家族史的教學(xué)最終是讓學(xué)生加深對歷史的興趣與認(rèn)識，因此，要把這三個目標(biāo)結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)。

四是家族史的價值觀教育與中學(xué)歷史教材的價值觀教育關(guān)系的定位。家族史旨在通過家族的變化，來滿足學(xué)生對自己來源的好奇心和榮譽(yù)感，而中學(xué)歷史教材的價值教育目標(biāo)，旨在通過對古今中外歷史的學(xué)習(xí)，來提高學(xué)生對中華民族的感情，進(jìn)而提升其民族自尊感和愛國主義情感。家國一體是中國古代的傳統(tǒng)。前人曾說：有關(guān)家國書常讀，無益身心事莫為。在家與國之間，家族的榮譽(yù)感應(yīng)當(dāng)與國家和民族的榮譽(yù)感具有一致性。但是，家族史畢竟是“小歷史”，其社會意義遠(yuǎn)較中國歷史教材所載的“大歷史”為小。盡管家族史讓學(xué)生感受到歷史的親切性，畢竟家族史僅僅為“大歷史”海洋中的一滴海水，所以，教師要讓學(xué)生學(xué)會正確處理好家族榮譽(yù)感與民族、國家榮譽(yù)感的關(guān)系。

中學(xué)歷史課程的宗旨，對絕大多數(shù)學(xué)生而言，“是培養(yǎng)從事各行各業(yè)的現(xiàn)代公民。他們學(xué)習(xí)歷史，不是為了研究過去，而是得到一些歷史的修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)歷史知識與思想方式的遷移——正確認(rèn)識自己，更好解讀今天和迎接未來”[7]。要正確認(rèn)識自己，讀“大歷史”固然重要，而讀“小歷史”，也不可缺少。有學(xué)者說，歷史常常“存在于家庭的生活之中”[8]。而存在于家庭生活中的歷史，以家族史最為重要。因此，把家族史引進(jìn)到中學(xué)歷史課堂之中，有助于中學(xué)歷史課程宗旨的實(shí)現(xiàn)。隨著歷史學(xué)研究方法的不斷創(chuàng)新，歷史學(xué)研究內(nèi)容的不斷擴(kuò)大，能夠?yàn)閷W(xué)生“提供新穎資源”、以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的家族史，全面走進(jìn)中學(xué)歷史教學(xué)課堂，或許為期不遠(yuǎn)[9]。

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參考文獻(xiàn)

[1] 龐卓恒，李學(xué)智，吳英.史學(xué)概論.北京：高等教育出版社，2008.

[2] 李隆國.史學(xué)概論.北京：北京大學(xué)出版社，2012.

[3] 方來.高一學(xué)生入學(xué)前學(xué)習(xí)興趣的調(diào)查分析.歷史教學(xué)，2008（7）.

[4] 王學(xué)典.史學(xué)引論.北京：北京大學(xué)出版社，2013.

[5] 葛劍雄.家譜：作為歷史文獻(xiàn)的價值與局限.歷史教學(xué)問題，1997（6）.

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[7] 聶幼犁.中學(xué)歷史課程過程與方法目標(biāo)問題.歷史教學(xué)問題，2009（1）.

[8] 高利華.普通高中中國歷史教學(xué)資源的開發(fā)和利用研究.重慶：西南大學(xué)，2011.

[9] 張向陽.歷史教學(xué)論.長春：長春出版社，2011.

[作者：付開鏡（1966-），男，湖北棗陽人，廣西師范學(xué)院政法學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師，歷史學(xué)博士。]

【責(zé)任編輯張茂林】

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