透析“陜西好人”的軌跡

主持人：張金菊 《當(dāng)代陜西》總編輯

嘉 賓：張曉峰 省委研究室副主任

鄭夢(mèng)熊 省委農(nóng)工辦主任

張進(jìn)蒙 省委黨校副教授、博士

石 英 省社科院副院長(zhǎng)、研究員

雷鐘哲 《當(dāng)代陜西》特約撰稿人

透析“陜西好人”的軌跡

主持人：張金菊 《當(dāng)代陜西》總編輯

嘉 賓：張曉峰 省委研究室副主任

鄭夢(mèng)熊 省委農(nóng)工辦主任

張進(jìn)蒙 省委黨校副教授、博士

石 英 省社科院副院長(zhǎng)、研究員

雷鐘哲 《當(dāng)代陜西》特約撰稿人

張金菊

張曉峰

鄭夢(mèng)熊

張進(jìn)蒙

石 英

雷鐘哲

時(shí)代呼喚“陜西好人”

《當(dāng)代陜西》：近期，我省集中誦現(xiàn)一批影響力大、感染力強(qiáng)的好人事件,在社會(huì)上反響強(qiáng)烈。今天請(qǐng)各位先談?wù)勅绾慰创@種現(xiàn)象。

石 英：好人事件引起群眾共鳴，這是個(gè)好事。但同時(shí)也暴露出我們?cè)谒枷氲赖潞臀幕ㄔO(shè)領(lǐng)域存在著不可小覷的問(wèn)題。本來(lái)，這些好人應(yīng)該普遍存在，司空見(jiàn)慣，不是新聞才對(duì)。為什么能夠引起強(qiáng)烈反響，說(shuō)明社會(huì)轉(zhuǎn)型期，好人難當(dāng)、好事難做、善舉稀缺。這為我們傳遞了一個(gè)信號(hào)：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，價(jià)值觀在一定程度上、部分人群中出現(xiàn)了問(wèn)題，所以我們才需要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

張進(jìn)蒙：大家比較關(guān)注,表明全社會(huì)對(duì)于道德建設(shè)的一種焦慮。銅川好人郭曉燕說(shuō)，在扶老人起來(lái)的那一刻,她沒(méi)有猶豫，也不曾考慮“后果”,因?yàn)樗龍?jiān)信，誠(chéng)信友善是走南闖北的“綠卡”。如果她跌倒了,別人也會(huì)去扶她,是這個(gè)信念在支撐她。對(duì)比昆明恐怖襲擊事件,為什么一個(gè)女暴徒能沖進(jìn)人群中,砍死砍傷那么多人？為什么沒(méi)有人制止她？因?yàn)槊總€(gè)人都在想別人不會(huì)伸出援手。這說(shuō)明，如果不講道德，很可能會(huì)危及到自己的生活，甚至是生命。

雷鐘哲：如今經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，但精神步伐不相匹配，因之出現(xiàn)了小悅悅幼小生命戛然而止的悲劇。同樣，老人倒地扶與不扶，竟也成了引起人們廣泛討論的話題。這些現(xiàn)象說(shuō)明，當(dāng)今社會(huì)需要好人、呼喚好人，同時(shí)也在塑造好人、催生好人。只有當(dāng)凡人善舉成為社會(huì)的正常行為，助人為樂(lè)成為人們的自覺(jué)行動(dòng)，當(dāng)幫人撿橘子不再成為重大新聞，當(dāng)老人該不該扶、能不能扶不用再討論，我們這個(gè)社會(huì)，才是一個(gè)健康、和諧、文明的社會(huì)。

“陜西好人”的特征

《當(dāng)代陜西》：陜西好人事跡，深深觸動(dòng)了人們的心靈。他們有什么共同特征？

鄭夢(mèng)熊：這些陜西好人，他們的共同特點(diǎn)是平凡人、普通人、老實(shí)人。正因?yàn)樗麄兌际瞧胀ㄈ耍鐣?huì)意義和普遍意義才更大。我認(rèn)為，“陜西好人”的定義就是“不求任何回報(bào)，在陜西長(zhǎng)期做好事善事的平凡人、普通人、老實(shí)人、本分人”。之所以要強(qiáng)調(diào)他們是平凡人、普通人，是因?yàn)閷?duì)任何人來(lái)講，學(xué)習(xí)他們的善舉幾乎沒(méi)有任何難度，沒(méi)有門(mén)檻，只要你想學(xué)就能做到。這樣的好人可學(xué)、好學(xué)，社會(huì)意義才普遍。

石 英：“陜西好人”的事跡，平凡中見(jiàn)偉大。說(shuō)平凡，因?yàn)槠涫论E都是日常小事，幫忙把橘子撿起來(lái)、把老人扶起來(lái)，都是每個(gè)人力所能及卻未必能做到的很簡(jiǎn)單的事。他們?cè)谧鲞@些事情的時(shí)候，不假思索，更沒(méi)有什么理論，而是自然而然，成為一種習(xí)慣，反映出他們?nèi)诵灾猩屏嫉谋旧?/p>

雷鐘哲：與近期外省發(fā)生的幾起翻車哄搶財(cái)物事件相比，陜西好人展現(xiàn)的高風(fēng)亮節(jié)，猶如夜空的閃電，用善良趕走邪惡，用溫情復(fù)蘇人性，讓我們深深堅(jiān)信，我們的社會(huì)，還是充滿真、善、美的社會(huì)，還是充滿希望和值得期待的社會(huì)。

陜西為啥好人多

《當(dāng)代陜西》：2008年以來(lái)，陜西先后有127位好人登上了中國(guó)好人榜，各級(jí)推選出陜西好人近3萬(wàn)人，占到全省人口的千分之一。與全國(guó)其他省份比較，這個(gè)比例相當(dāng)高。為什么在陜西這片熱土上，好人會(huì)層出不窮、經(jīng)久不衰呢？

石 英：外地游客每到一個(gè)地方,都能感受到當(dāng)?shù)氐囊恍┑赜蛱攸c(diǎn)。陜西好人事跡同樣具有鮮明的地域文化特色。耿直、誠(chéng)實(shí)、友善的陜西人,根深蒂固地植根在陜西這塊土壤里,并依靠它的營(yíng)養(yǎng)孕育成長(zhǎng)。這種營(yíng)養(yǎng)就是陜西數(shù)千年歷史文化積淀形成的民風(fēng)民俗,它與社會(huì)主義核心價(jià)值觀本質(zhì)上并無(wú)二致,是一脈相承的。

雷鐘哲：陜西是中華文明的源頭，我們的祖先給子孫留下了包容、篤實(shí)、勇創(chuàng)、持正的精神財(cái)富，經(jīng)過(guò)歷史的積淀，就成為最博大、最厚實(shí)、最肥沃的道德孕育的溫床，就能生長(zhǎng)出厚德、寬容、善良、誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)，從而使陜西從來(lái)不缺厚道純樸的典型。幾千年薪火傳承從未間斷，這些來(lái)自平民的善良，帶著黃土地原生態(tài)的質(zhì)樸，彰顯出大智若愚卻又大愛(ài)存焉的品性，這是陜西人最為亮麗的名片。

張曉峰：“陜西好人”事跡除了體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化和美德，也是陜西人忠厚善良、向善的傳統(tǒng)美德的具體體現(xiàn)，詮釋了寬厚包容、尚德重禮的陜西精神。我認(rèn)為，一方面每個(gè)“好人”作為個(gè)體，必然有良好的家風(fēng)家教，所謂幼承庭訓(xùn)；另一方面，以銅川為例，它是全省面積最小、人口最少的市，但“好人”層出不窮，應(yīng)該得益于該市多年來(lái)對(duì)道德文化的經(jīng)營(yíng)，黨委、政府對(duì)干部、群眾的教育培養(yǎng)。

“陜西好人”與核心價(jià)值觀建設(shè)

《當(dāng)代陜西》：習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”。請(qǐng)大家談?wù)勱兾骱萌嗽谏鐣?huì)主義核心價(jià)觀建設(shè)中的作用和地位。

張進(jìn)蒙：中央《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，明確把核心價(jià)值觀的內(nèi)容區(qū)分為國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面，在國(guó)家層面，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是價(jià)值目標(biāo)；在社會(huì)層面，自由、平等、公正、法制是社會(huì)價(jià)值取向；在個(gè)人道德層面，愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、敬業(yè)、友善是價(jià)值準(zhǔn)則。“陜西好人”的定位應(yīng)在個(gè)人道德建設(shè)層面,是對(duì)普通百姓展示的道德示范?，F(xiàn)在我們所講的道德建設(shè)很明確分為三個(gè)領(lǐng)域：一是青少年思想道德教育,二是公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，三是普通公民道德建設(shè)。很明顯,陜西好人屬于普通公民道德建設(shè)范疇,對(duì)這個(gè)群體最具有示范效應(yīng)。

石 英：“陜西好人”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要素——誠(chéng)信友善的生動(dòng)體現(xiàn)?！瓣兾骱萌恕贝黻兾餍蜗?，凝聚著陜西精神，是建設(shè)“三個(gè)陜西”的軟實(shí)力，是富裕陜西的基礎(chǔ)，和諧陜西的內(nèi)核，美麗陜西的靈魂。

張曉峰：“陜西好人”的故事，令人感動(dòng)。他們?nèi)撕芷椒?，但心靈極為高尚。一個(gè)人做一件好事很容易，難的是一輩子做好事不做壞事。王家砭等好人故事讓大家看到了我們社會(huì)底氣是正的，還是有這么一個(gè)很大的群體在做好人好事。他們表現(xiàn)出的是中國(guó)傳統(tǒng)文化和美德，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)的體現(xiàn)和踐行。

塑造更多的“陜西好人”

《當(dāng)代陜西》：在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中，怎樣才能塑造更多的“陜西好人”，讓“陜西好人”的隊(duì)伍成為社會(huì)的主導(dǎo)？

張進(jìn)蒙：塑造“陜西好人”要把握三個(gè)原則。一是真實(shí)性原則。要善于尋找和發(fā)現(xiàn)那些貼近群眾的、真實(shí)可信的、能引起廣大民眾關(guān)注的平常人物作為道德典范，要挖掘群眾身邊看得見(jiàn)、摸得著、信得過(guò)、學(xué)得到的人物。二是可行性原則。要讓“陜西好人”的行為,對(duì)我省大多數(shù)民眾而言是可以模仿的,那么他們的善行義舉就容易感染普通人而讓其效仿。三是互動(dòng)性原則。要把“陜西好人”的善行義舉，作為實(shí)現(xiàn)政府弘揚(yáng)的抽象的、有原則的價(jià)值準(zhǔn)則和民眾認(rèn)同的具體的、可操作的行為規(guī)范之間良性互動(dòng)的橋梁,為人們辨別好壞、善惡、美丑提供明確的行為標(biāo)識(shí)。

雷鐘哲：要塑造更多的“陜西好人”，我認(rèn)為，應(yīng)該從三個(gè)方面著力。一是深度與廣度。宣傳塑造先進(jìn)群體和先進(jìn)事跡，不能單兵突進(jìn)、浮于表層，要有一定的關(guān)聯(lián)和縱深，使一切學(xué)習(xí)最終要落實(shí)在日常行動(dòng)上，真正將榜樣內(nèi)化于心外化于行，融入血液成為習(xí)慣。二是單面與立體。既要有以點(diǎn)成線、以線成面的表彰、宣傳與學(xué)習(xí)，還要?jiǎng)?chuàng)造條件、完善政策，形成見(jiàn)義勇為保障機(jī)制，提升見(jiàn)義勇為者的快樂(lè)指數(shù)，使善良得到正向回饋，形成系統(tǒng)效果。三是表彰與宣傳。表彰要迅速及時(shí)，理直氣壯，大張旗鼓，樹(shù)立社會(huì)正氣，讓人們看到光明燦爛的前景。

石 英：“陜西好人”群體的出現(xiàn)，是長(zhǎng)期以來(lái)把精神文明建設(shè)、道德建設(shè)放在重要位置加以培育，日積月累、長(zhǎng)期堅(jiān)持、潛移默化的結(jié)果，要注意平時(shí)的澆灌、培育。同時(shí)，每個(gè)地方都有好人和壞人，每個(gè)人也會(huì)有善的一面和惡的一面。從社會(huì)環(huán)境來(lái)講，要盡力營(yíng)造一個(gè)好人有好報(bào)、惡人有惡報(bào)、懲惡揚(yáng)善的大環(huán)境。精神文明建設(shè)中，讓人們自覺(jué)形成“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的觀念，這樣“陜西好人”才會(huì)越來(lái)越多，社會(huì)道德才能重塑。

鄭夢(mèng)熊：從王家砭村好人群體事跡中,可以得出塑造“好人”的幾點(diǎn)啟示：一是要有一個(gè)“兩個(gè)文明”一起抓的帶頭人。二是要有新的集體經(jīng)濟(jì)作支撐，在精神文明建設(shè)方面舍得投入、長(zhǎng)期投入，虛事實(shí)辦、以實(shí)務(wù)虛。實(shí)踐證明，只有把集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái),新農(nóng)村建設(shè)、“兩個(gè)文明”建設(shè)才能抓好抓實(shí)。三是要對(duì)物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系認(rèn)識(shí)到位?！熬癫晃拿?再富不光榮”,這是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的精神特征；四是要注重中華民族傳統(tǒng)美德的教化作用,用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育形式宣傳教化,重在長(zhǎng)期不懈；五是要善于用村民教育村民,這樣作用最直接。

張曉峰：塑造“陜西好人”，要牢記四點(diǎn)。一是發(fā)展是硬道理?！皞}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，精神文明和物質(zhì)文明缺一不可。二是宣教需要?jiǎng)?chuàng)新。在教化過(guò)程中，要把握創(chuàng)新點(diǎn)和找準(zhǔn)切入點(diǎn)。三是要加大宣傳正能量，宣傳這些樸實(shí)無(wú)華卻又很偉大的事情。否則，人天天接觸負(fù)面東西，心靈就會(huì)扭曲。四是制度建設(shè)不可或缺，要用好制度催生更多“好人”。

(張軍、張帆、陳榮景 整理)