侯錫銘,張果麗
(浙江農林大學,浙江 臨安 311300)
【探索與實踐】
馬克思主義休閑理論視域下高校休閑教育的探索與實踐
侯錫銘,張果麗
(浙江農林大學,浙江 臨安 311300)
高校休閑教育能促使學生學會高品質的生活,建立科學的生活方式,促進他們自由健康、全面發展。文章以馬克思休閑思想理論內涵解讀為切入點,結合當前高校休閑教育的現實問題,強調應將馬克思主義休閑理論知識貫穿高校休閑教育始終,正確培養學生休閑理念,加強休閑技能,豐富休閑生活,實現大學生健康全面發展。
馬克思主義休閑理論;高校休閑教育;探索;實踐
“休閑教育”提倡閑暇生活的有益性、參與性、審美性和創造性理念,與高等教育提倡的“以人為本”,實現大學生全面發展教育理念是高度一致的[1]。高校休閑教育是教育者通過一定的教育方式,使大學生學會如何科學合理安排休閑時間,培養正確的休閑意識,幫助樹立正確科學的休閑價值觀,并傳授休閑知識,提高休閑技能,引導大學生學會高品質的生活,建立科學的生活方式,促進大學生的自由健康、全面發展,提升生命質量,從而完善高校教育體系的教育。然而,當前的高校休閑教育現狀不容樂觀,甚至成為高等教育的盲點。由于學生對休閑了解不夠,沒有充分理解休閑的真正本質含義,休閑的意識不強,造成大學生休閑的目的性和計劃性不強,基本處于盲目、放任自流的狀態,甚至在休閑方面存在諸多誤區,如:缺乏正確的休閑價值觀和休閑意識,“俗閑”、“惡閑”現象較為普遍。一方面,即使有休閑,對大多數的大學生來說,也只是通過上網、睡覺消磨無聊的時間。另一方面,大學生自己感到閑暇生活空虛無聊,不滿意自己的閑暇生活質量,但又渴望提高自己的休閑生活層次水平。高等教育的工具化和功利化傾向,以及人們對休閑的輕視和偏見,使休閑教育基本處于缺失狀態。盡快開展現代意義的、面向全體大學生的、科學的休閑教育,讓大學生在休閑中獲得主動、自由、全面的發展,是時代賦予高校的全新課題。
馬克思的著作中并沒有直接研究休閑或休閑生活等問題,但他的唯物史觀和剩余價值學說隱喻了休閑觀點,同時在他“批判舊世界”和“發現新世界”的理論成果中也隱喻著精深的休閑觀點。另外馬克思在著作中對“自由時間”的分析及其他相關方面的闡述與當今社會所指的休閑理論有相通之處。因此,研究馬克思主義休閑觀,就要從馬克思的自由時間理論開始。自由時間是馬克思休閑觀的第一要義,即自由時間里人們能隨心所欲地做自己喜歡做的事情,可以任意支配非必要勞動的余暇時間。在馬克思的理論體系中,居于核心地位的最高價值就是個人的自由全面發展,體現這種價值現實性的社會就是“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”的社會??梢姡R克思雖然沒有明確使用休閑及休閑生活等概念,但是他確實確立了彰顯人本理性、凸顯人的價值的休閑觀。并且,他科學闡明了休閑與人的全面發展之間的聯系,指明了休閑價值目標及實現途徑。馬克思休閑思想理論核心內涵是實現人的解放和自由全面發展,其內涵有兩個支點,一是勞動,二是休閑;一切人的自由全面發展都存在于且只能存在于勞動和休閑之間,都是勞動和休閑合理配置的產物;真正實現自由全面發展的人是能以自己享受休閑生活的尺度決定自己勞動的內容和數量的人,亦即能同時主宰自己勞動和休閑的人。馬克思主義認為,未來理想社會“以每個人的全面而自由的發展為基本原則”[2]。馬克思認為“整個人類的發展,就其超出對人的自然存在直接需要的發展來說,無非是對這種自由時間的運用,并且整個人類發展的前提就是把這種自由時間的運用作為必要的基礎”[3],因此,在馬克思主義思想之中,可以看出自由是未來理想社會的核心價值,而自由時間就是休閑時間,是休閑存在的一種“物質載體”,即在一般意義上有了自由,才有從事各種休閑活動的條件,有了自由時間這個條件,每個人就能分享人類文化成果,發展自由個性也就有了保證。
任何一種思想的興起,均有其相應的社會背景,休閑教育思想的興起也不例外。對于高校學生而言,在網絡、電視中的視頻和娛樂節目等新媒體的影響下,學生的休閑也形成了不恰當定位,網絡游戲和聊天成為主要的休閑生活方式,從而出現了一系列的休閑問題,如休閑生活缺少文化底蘊,缺少生機與活力等。讓這些高校休閑異化現象回歸馬克思休閑思想,我們可以在高校休閑教育方面得到啟示,完善高校的休閑教育理論知識,實現社會“自由人”的全面發展。高校開展休閑教育的必要性主要體現在以下三個方面。
1.馬克思休閑理論奠定高校休閑教育基礎。雖然在馬克思的任何著作中,從未明確提到過休閑或休閑理論,但中外任一休閑教育研究者無不一一追溯到馬克思自由時間以及人的全面發展的思考之中。馬克思指出:“所有自由時間都是提供自由發展的時間”。自由時間是休閑的前提條件和基礎,而休閑教育則是引導社會個體利用自由時間,實現自由全面發展的保證。馬克思認為只有“自由人”擁有自由時間,勞動才會變成自由自覺的活動,在這自由之中,人的創作性和潛能才得以發揮和展現。高校休閑教育的核心是大學生自由而全面的發展,而休閑教育的根本目標也是實現學生自由而全面的發展。因此,馬克思的自由時間、人的全面發展理論奠定了高校休閑教育的理論基礎,為高校休閑教育提供了實踐的理論基礎,并且它們在一定程度上相輔相成。
2.高校休閑教育改善過時的教育體系。目前許多高校的職能被降低為主要傳授人類積累的知識和技能,傳統的
應試教育忽視了學生能力的培養,忽視了學生的情感、審美、志趣、身體等的全面發展,忽視了對健康的休閑觀念和休閑行為的培養。通過開展高校休閑教育,推進高校休閑教育發展,幫助大學生樹立正確的休閑價值觀,啟發、激勵、培養和發展學生的價值判斷,關注更廣泛的需要和興趣,讓大學生知道科學、合理的休閑是為了更好地學習、生活。另外,高校休閑教育“全面人才”的培養能改善過時的應試教育體系,加快生態型大學的建設步伐。
3.高校休閑教育實現人的全面發展。當前社會在生活方式、家庭結構、人際關系等各方面均與傳統社會有顯著的不同,很多大學生因難以適應多樣的社會關系而產生不安之感,甚至由于復雜的社會關系而緊張、單調和被動,毀滅了大學生本身該有的創造性。高校以及相關教育部門開展休閑教育,開設休閑指導,為大學生休閑活動提供資源保障和專職教育人員等,從而為當代大學生的全面自由發展提供保證。
愛因斯坦說過,人的差異在于閑暇。低質量的休閑活動影響一個人的全面發展。那么,該如何合理地安排閑暇時間才能實現真正的休閑,才能享受自由而個性的人生呢·一切教育活動,都是為了達到一定的教育目的而展開的。美國休閑教育家曼蒂(IeanMundy)認為:“休閑教育的目的是:①對休閑行為價值判斷的能力發展;②選擇和評估休閑活動的能力發展;③決定個體目標和休閑行為標準的能力發展;④對合理運用閑暇時間重要性的意識和理解的發展。”[4]他把教育目標劃分為不同的能力發展。綜上所述,結合當前情況,高校休閑教育的目標可以分為幾個方面。
1.幫助樹立科學休閑觀。首先,通過構建一支專業化的教師梯隊幫助大學生樹立正確的休閑價值觀是首要任務。休閑作為一種生活方式,包含著正確的價值取向。“自由時間是自由的、隨意的時間,也是檢驗道德和倫理判斷的基礎?!盵5]我們不僅需要崇高的美德學習工作,同樣也需要崇高的美德休閑。休閑的本質是自由的,但“自由并不意味著放縱、無約束或無視一個人在閑暇中對自己、他人和社會所負的責任。”[5]所以我們需要建立符合社會價值規范的休閑觀,做到“休而有節”、“休而有禮”。
2.提高學生的休閑技能。休閑技能的提高能在一定程度上促進人們休閑層次、休閑質量的提高。大學生只有擁有良好的休閑技能,才能自由安排自己的休閑活動,豐富自己的休閑生活,主動參與社會生活,豐富自己的精神體驗。提高休閑技能要求人們充分利用興趣愛好,享受休閑的美好時光。高校需完善休閑教育機構和組織,發揮學生會、團委及下屬的學生社團的作用,開展如各種體育比賽活動、書法畫展、文藝活動、各種社團活動、演講賽、辯論賽等,在專門機構的協調下,使活動開展具有一致性、持久性和組織性。
3.促進學生的全面發展。馬克思認為人的自由全面發展在自由時間里能夠充分展現。學生的自由全面發展更加實現自我,更加主動追求高質量生活。它也是社會發展對大學生的根本要求,是實現個體與社會協調發展、共同發展的必要條件。在自由時間中,人的主體性充分顯現,自由發揮自己的潛能,發揮自己的興趣、愛好,自由地思想。同樣,在生態性高校的建設過程當中,應注重學生的精神層面建設。這體現在學生是否能夠利用自由時間在學校期間學到真正的知識,使自己成為一個全面發展的青年人。
休閑是一個人在一個幾乎無限的序列中做出選擇的。一個人完成個人與社會發展任務的主要存在空間,是人的一生中一個持久、重要的展示自己價值的發展舞臺。將馬克思休閑理論知識貫徹于高校休閑教育體系中,在這樣的休閑教育理論體系下,教育者教育學生如何“成為人”,如何成為一個全面發展的人。這樣,人才可能擁有生命的原本意義。
[1]中國勞動和社會保障部培訓就業司、職業技術鑒定中心.國家職業標準匯編第一分冊[M].第1版.北京:中國勞動和社會保障部出版社,2003.
[2]馬克思恩格斯全集(第23卷)[C].北京:人民出版社,1975:16-49.
[3]馬克思恩格斯選集(第1卷)[C].北京:人民出版社,1972:12-73.
[4]曼蒂,奧杜姆.閑暇教育的理論與實踐[M].北京:春秋出版社,1989,167(1).
[5]托馬斯·古德爾,杰弗瑞·戈比.人類思想史中的休閑[M].昆明:云南人民出版社,2013:1262-1721.
G642.0
A
1674-9324(2014)13-0205-02
浙江農林大學科研發展基金《馬克思主義休閑理論在創建生態大學中的應用》(2008FK33)。