江蘇文化定位與軟實(shí)力提升研究

陳然

摘要：全球“文化核心化”時(shí)代的來臨，使得國家或城市之間的競爭逐漸轉(zhuǎn)向以文化軟實(shí)力為主要內(nèi)容的競爭。以江蘇文化自覺為研究邏輯起點(diǎn)，論述了“文化力”向“文化軟實(shí)力”轉(zhuǎn)變的時(shí)代必然性，從全球和地方的雙重視角總結(jié)出“文化軟實(shí)力”的發(fā)展模式和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，厘清江蘇地域代表性文化要素的類型特征，并提出江蘇文化軟實(shí)力提升的目標(biāo)定位。最后，從文化區(qū)位、文化傳承、地點(diǎn)精神和文化資本等方面提出江蘇文化軟實(shí)力的具體實(shí)現(xiàn)路徑，以此為江蘇區(qū)域文化的發(fā)展提供一種理論上的思考和實(shí)踐上的指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：文化自覺；江蘇文化；文化軟實(shí)力；文化資本再造

Abstract：As the coming of the era of "cultural core"，cultural soft power competition is becoming the main content between countries or cities. This paper took Jiangsu cultural consciousness as a starting point, discussed the era necessity of transition from "culture" to "cultural soft power”, and summed up the "cultural soft power" development model and practical experience from a global and local perspective. On this basis, this paper clarified type traits of representative cultural elements in Jiangsu province and put forward the goal of improving Jiangsu cultural soft power. At last, in order to provide theoretical thinking and practice guidance for cultural development in Jiangsu, this paper put forward specific methods from the cultural geographical, cultural inheritance and cultural place spirit and cultural capital.

Key words: ?cultural consciousness；the culture of Jiangsu；cultural soft power reconstruction；cultural capital reconstruction

中圖分類號：C912文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-4144（2014）-07-11（7）

人們越來越強(qiáng)烈認(rèn)識到在全球化和信息化的時(shí)代，文化將超越政治和經(jīng)濟(jì)成為國家、地域和城市間競爭的最有力武器。”[1]全球新文化價(jià)值產(chǎn)業(yè)分工的背景下，國家之間的競爭越來越表現(xiàn)為文化軟實(shí)力的競爭。全球化的發(fā)展動力也正在轉(zhuǎn)型為以智慧、創(chuàng)意、知識為內(nèi)核的文化軟實(shí)力。正如美國學(xué)者托尼·米爾所指出的那樣：全球化競爭中“文化勞動的新國際分工”[2]已然到來，這一趨勢的最大價(jià)值表現(xiàn)就是“文化的壟斷性”和“文化競爭的無邊界性”，無論是一個(gè)國家還是一座城市，都已經(jīng)被嵌入到這張全球性的“文化網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)”之中。為了能夠成為文化網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，一場以國家或城市為主體的“文化自覺”運(yùn)動已悄然展開。在這樣的背景下，江蘇省需要從省域?qū)用鎸ψ陨淼奈幕ㄔO(shè)進(jìn)行重新審視，將文化軟實(shí)力作為實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和參與全球化競爭的主要力量。

1區(qū)域軟實(shí)力競爭的“文化轉(zhuǎn)向”：從“軟實(shí)力”到“文化軟實(shí)力”

自20世紀(jì)末以來，世界政治和經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生了深刻的變化，國家和城市之間的競爭正在經(jīng)歷一次“硬實(shí)力”向“軟實(shí)力”的變化，軟實(shí)力越來越成為一個(gè)國家綜合國力的重要方面。美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈，在他1989年撰寫的《注定領(lǐng)導(dǎo)：美國力量的轉(zhuǎn)變》一書中首次提出“軟力量”[3]的概念，認(rèn)為軟實(shí)力是一種國家可以通過戰(zhàn)略和政策有效使用的戰(zhàn)略資源和實(shí)際能力，主要由文化吸引力、意識形態(tài)吸引力和塑造國際規(guī)則的能力等三個(gè)方面組成，國家在處理國際事務(wù)中已經(jīng)把文化因素組合到了綜合國力之中。雖然在20世紀(jì)80年代美國遭遇了大國博弈的新挑戰(zhàn)，甚至出現(xiàn)了“美國衰落論”等“唱衰論”，但是美國卻通過文化軟實(shí)力的打造在全球范圍內(nèi)繼續(xù)保持著巨大的領(lǐng)先優(yōu)勢，如美國400家最富有的公司中，有72家是文化企業(yè)。美國控制了全球60%以上的電影生產(chǎn)和電視節(jié)目生產(chǎn)，美國依然是全世界最發(fā)達(dá)的國家。英國、德國、法國、日本等主要發(fā)達(dá)資本主義國家也開始紛紛注重國家文化軟實(shí)力的建設(shè)，如英國在20世紀(jì)90年代首次將“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”列為國家重要政策，日本更是在1996年頒布實(shí)施了《21世紀(jì)文化立國方略》，明確提出要從經(jīng)濟(jì)大國轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕敵龃髧?/p>

2全球化語境下文化軟實(shí)力實(shí)踐：文化軟實(shí)力的區(qū)域模式總結(jié)

從全球視角來看，全球文化軟實(shí)力的競爭實(shí)際上是發(fā)展模式的競爭。[4]（P.67）一個(gè)國家或者城市怎么看待和推動文化軟實(shí)力，歸根結(jié)底取決于它采用什么樣的發(fā)展模式。通過總結(jié)不同國家和地區(qū)文化軟實(shí)力發(fā)展模式，可以更加清楚地了解全球文化軟實(shí)力的發(fā)展現(xiàn)狀，從而在文化軟實(shí)力發(fā)展的國際坐標(biāo)中找準(zhǔn)自身的定位。在研究文化軟實(shí)力實(shí)踐的基礎(chǔ)上，我們可以將國際上主要國家和地區(qū)的文化軟實(shí)力發(fā)展模式概括為四類。

2.1大眾文化和全球市場化運(yùn)作模式，以美國為代表

這一模式首先強(qiáng)調(diào)市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的自由、民主和平等，更加注重宣揚(yáng)人性化精神。其次是利用輻射全球的資本網(wǎng)絡(luò)和信息網(wǎng)絡(luò)，通過一大批跨國文化企業(yè)輸出大量文化產(chǎn)品覆蓋各國市場，在全球產(chǎn)生廣泛的文化輻射力。以美國的核心版權(quán)產(chǎn)業(yè)為例，2007年美國核心版權(quán)產(chǎn)業(yè)占GDP的比重超過6%，在入選世界500強(qiáng)的10家文化企業(yè)中，美國擁有了其中的7家。從文化產(chǎn)業(yè)角度來看，美國文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模占到全球的41%，超過日本、德國、法國和英國文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模的總和[4]（P.73）。然而，美國為什么能夠形成這樣一種模式呢？或者說美國業(yè)已形成的全球化運(yùn)作模式是依據(jù)一個(gè)什么前提呢？最根本的就是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的價(jià)值，奧巴馬在2009年和2011年連續(xù)推出《國家創(chuàng)新戰(zhàn)略》，提出了五大發(fā)展計(jì)劃：無線寬帶計(jì)劃、專利審批改革計(jì)劃、教育改革計(jì)劃、清潔能源計(jì)劃和創(chuàng)業(yè)計(jì)劃，這是美國文化軟實(shí)力持續(xù)更新的核心動力。

2.2文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚和文化首位城市營造模式，以英國為代表

英國曾經(jīng)是老牌的工業(yè)國家和世界工業(yè)中心，經(jīng)過近20年的轉(zhuǎn)型，如今已經(jīng)成為世界主要的文化中心之一。這主要得益于“創(chuàng)意城市”戰(zhàn)略的提出與實(shí)施，并開創(chuàng)了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。倫敦早在2003年就提出把“世界卓越的創(chuàng)意和文化中心”作為城市的文化戰(zhàn)略目標(biāo)，同時(shí)利用城市本身的人才、語言、文化、金融和商務(wù)服務(wù)的優(yōu)勢，吸引并留住創(chuàng)意人才和創(chuàng)意企業(yè)。同時(shí)重視倫敦作為英國“文化首位”城市的功能作用，圍繞倫敦形成了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的空間集聚效應(yīng)，如倫敦的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的藝術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施占到了全國的40%，集中了全國90%的音樂商業(yè)活動和70%的影視活動。因此，倫敦成為了全球三大廣告產(chǎn)業(yè)中心之一、全球三大最繁忙的電影制作中心之一和國際設(shè)計(jì)之都。

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2.3優(yōu)勢文化全產(chǎn)業(yè)鏈與全球文化形象推廣模式，以日本為代表

日本依據(jù)“文化立國”戰(zhàn)略，將其具有核心優(yōu)勢的動漫文化作為日本文化軟實(shí)力輸出的優(yōu)先選項(xiàng)，并形成創(chuàng)意制作、代理銷售、影視播放和衍生品開發(fā)的全產(chǎn)業(yè)鏈模式。與此同時(shí)，日本又將動漫文化的精神和人文價(jià)值滲透到對外文化宣傳。正如《軟實(shí)力大國》作者渡邊康所說的：“日本正以一種更加自然的方式融入國際社會”。作為一個(gè)經(jīng)歷了二戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)泡沫的日本，在面對國際形象不佳和國內(nèi)經(jīng)濟(jì)持續(xù)衰退的困局時(shí)，力圖通過在全球推廣日本的文化，來重新確立日本在全球及地區(qū)的主導(dǎo)地位。如日本外務(wù)省將哆啦A夢確立為日本歷史上第一位“動漫大使”，日本國土交通省將Hello Kitty任命為日本在中國內(nèi)地及香港地區(qū)的“旅游親善大使”，正是通過這種多元、深度的文化整合提升，大大增強(qiáng)了日本在全球和地區(qū)的文化影響力。

2.4優(yōu)秀傳統(tǒng)文化挖掘與“文化韓流”品牌模式，以韓國為代表

韓國在遭遇亞洲金融危機(jī)之后，提出了“設(shè)計(jì)韓國”戰(zhàn)略，通過大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來提升文化軟實(shí)力。首先是挖掘本土特色文化，尤其是注重將韓國傳統(tǒng)文化元素融入文化軟實(shí)力的建構(gòu)當(dāng)中，并通過游戲、影視、時(shí)裝、飲食文化等形成“韓流”，從而樹立在亞洲及全球的文化影響力和競爭力。如2005年韓國游戲產(chǎn)業(yè)市場規(guī)模達(dá)到43億美元，占據(jù)世界游戲市場的5.3%，并成為繼美日之后的世界第三大動畫片制作和出口國。[5]其次是注重“文化韓流”的品牌塑造，一曲《江南style》更是席卷全球，在歐美各國形成了新一股“文化韓流”，在美國拿下告示榜第二名，是五十年來亞洲歌手的第一次。韓式美容、韓式服飾、韓國戲劇等衍生流行文化更是將韓國的文化軟實(shí)力橫掃全球，其中韓劇在中東地區(qū)甚至創(chuàng)造了超過50%的收視率。

3江蘇區(qū)域文化自覺與軟實(shí)力提升：地點(diǎn)精神重構(gòu)與文化資本再造

3.1江蘇文化要素厘定：傳統(tǒng)文化的擇優(yōu)性選擇

文化的地域性特征決定了一個(gè)地方的文化特質(zhì)和文化類型，這是研究與分析區(qū)域文化軟實(shí)力發(fā)展現(xiàn)狀的基本前提。從文化地理學(xué)上看，江蘇處在中國海洋文化圈和大陸文化圈的交匯地帶，呈現(xiàn)出典型的交融性、互補(bǔ)性和開放性的文化特征。但是，這種宏觀文化類型的總結(jié)是模糊的，我們無法準(zhǔn)確把脈江蘇文化的具象化的文化元素和文化特質(zhì)，因此需要對江蘇區(qū)域文化進(jìn)行再梳理和類型化分析，優(yōu)選出具有強(qiáng)可識別性和地域代表性的江蘇文化符號要素。2013年江蘇省人民政府新聞辦曾向全球征集“江蘇符號”，組委會最終評選了20個(gè)代表江蘇文化形象的符號元素，它們是吳歌、江南絲竹、民國建筑、總統(tǒng)府、中山陵、夫子廟、南京長江大橋、《茉莉花》、明故宮、大報(bào)恩寺、南京金箔、蘇州評彈、蘇州古城、桃花塢年畫、《二泉映月》、華西村、藍(lán)印花布、揚(yáng)州漆器、揚(yáng)州評話和東海水晶。這些符號元素集中分布在歷史建筑、文化曲藝、民俗工藝等器物文化層面，沒有涉及江蘇文化符號的精神和行為的元素，體現(xiàn)出人們對于區(qū)域文化符號理解的片面性，同時(shí)也是對精神和行為文化的忽視，而一個(gè)區(qū)域性文化只有從物質(zhì)、精神和行為三個(gè)方面的打造才能形成真正意義上的區(qū)域性文化系統(tǒng)。因此，為了構(gòu)筑典型意義上的江蘇文化系統(tǒng)，我們需要從物質(zhì)文化、精神文化和行為文化三個(gè)視角來對江蘇文化進(jìn)行目標(biāo)定位和價(jià)值重塑。

3.2江蘇文化定位的多維視角：從全球視角到本土價(jià)值

江蘇省文化發(fā)展定位的過程，實(shí)際上也是江蘇省文化資本的凝聚、增值的過程。從全球化和地方化的角度來看，江蘇省文化軟實(shí)力定位既需要站在全球文化價(jià)值鏈的高端，又要從本土傳統(tǒng)文化價(jià)值中尋找“基因”。為了明確江蘇省文化軟實(shí)力發(fā)展方向，需要從文化空間、文化產(chǎn)業(yè)、文化特色、文化精神和文化形象等角度來進(jìn)行定位的。

3.2.1文化空間定位：確定在全國和長三角地區(qū)的文化地位

文化空間定位是對江蘇的區(qū)域文化地位及文化空間勢力范圍的界定。空間層面上的定位既有地方性和區(qū)域性，也有跨區(qū)域性和全球性。如上海的定位是長江三角洲乃至整個(gè)長江流域的物流中心和制成品輸出、國外產(chǎn)品輸入樞紐，就包含了典型的區(qū)域性空間定位。處在南北交匯處的江蘇省，也可以采用這一地理文化定位方式。從地理空間上看，江蘇位于中國大陸沿海中心和長江下游地區(qū)，可以定位為“中國南北文化交融之地”、“中國首善文化之省”、“中國文化軟實(shí)力第一強(qiáng)省”、“中國長江文化薈萃之地”等。從內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)來看，江蘇省又表現(xiàn)出蘇北、蘇中和蘇南三個(gè)典型意義上的文化差異性。因此，江蘇的文化定位還必須從這種差異化的地域文化元素中找出唯一性和強(qiáng)可識別性的文化符號，以此作為具有代表性的江蘇文化形象。蘇北地區(qū)的文化主要表現(xiàn)出北方文化形態(tài)，包括徐州、宿遷為代表的楚漢文化，淮安為代表的運(yùn)河文化等；蘇中地區(qū)主要是以淮揚(yáng)文化為主；蘇南地區(qū)則是江南文化、長江文化、名城文化和儒商文化的集大成地區(qū)。綜合這三個(gè)區(qū)域的文化特征，江蘇省也可以定位為“江南文化首屬之地”、“長江流域主要的長江文化中心”、“運(yùn)河文化主要發(fā)源地之一”等。

3.2.2文化產(chǎn)業(yè)定位：介入全球文化價(jià)值鏈高端與產(chǎn)業(yè)分工

文化產(chǎn)業(yè)定位是江蘇文化軟實(shí)力目標(biāo)定位的主要內(nèi)容之一，也是江蘇文化軟實(shí)力提升的核心抓手。因此，必須要站在國際產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈高端確定江蘇文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的環(huán)節(jié)位置，要在充分考慮蘇北、蘇中和蘇南的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對江蘇省的文化產(chǎn)業(yè)類別進(jìn)行優(yōu)選，依次確定主導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)、輔助文化產(chǎn)業(yè)和潛力文化產(chǎn)業(yè)。具體來說，確定江蘇文化產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)定位需要做好以下幾件事情：其一，立足全球價(jià)值鏈高端環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)高起點(diǎn)定位。目前江蘇省共有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)91個(gè)，排在全國省份第3位。但是數(shù)量優(yōu)勢并不能代表質(zhì)量優(yōu)勢，通過與主要發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)比較，江蘇省的文化產(chǎn)業(yè)還表現(xiàn)出文化產(chǎn)業(yè)的自主創(chuàng)新性、高附加值和文化品牌溢價(jià)率不足的問題。因此，江蘇文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要找準(zhǔn)在全球文化產(chǎn)業(yè)鏈中的位置，然后采取直接高端價(jià)值介入。其二，在全省范圍內(nèi)實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)的整合與再定位。如蘇州、無錫和常州可以發(fā)揮太湖文化和吳文化的共同優(yōu)勢，挖掘吳文化的精致和江南文化特質(zhì)，確立環(huán)太湖地區(qū)的太湖山水、旅游度假、休閑健身等文化產(chǎn)業(yè)品牌。其三，充分挖掘地方傳統(tǒng)文化，形成地域性特色文化產(chǎn)業(yè)，如南京云錦、宜興紫砂、蘇州刺繡、揚(yáng)州漆器、南京金箔、無錫泥人等地域文化元素是江蘇省進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要資源寶庫。其四，依托現(xiàn)有國家級和省級文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)實(shí)行文化產(chǎn)業(yè)的簇群化發(fā)展。目前，江蘇省域范圍內(nèi)不同的城市地區(qū)也形成了各自的特色文化產(chǎn)業(yè)，如南京、蘇州、無錫和常州等城市在影視動漫、新聞出版、時(shí)尚設(shè)計(jì)、文化休閑等文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域形成一定的優(yōu)勢和特色。

3.2.3特色文化定位：江蘇地方精神重構(gòu)與文化符號凝練

美國學(xué)者H·Lgamham在《維護(hù)場所精神——城市特色的保護(hù)過程》一書中，明確闡明了構(gòu)成地域識別性的關(guān)鍵性要素：形體環(huán)境特征、可觀察的活動、含義和象征等特色文化意象。[6]特色猶如一個(gè)人的個(gè)性，一個(gè)沒有特色文化的江蘇就像一個(gè)沒有個(gè)性和文化魅力的人。但是什么樣的江蘇才能稱得上有特色、有文化呢？可以代表江蘇文化特色的“文化因子”有很多，包括江南文化、長江文化、海洋文化、運(yùn)河文化、楚漢文化和儒商文化等，江蘇地點(diǎn)精神的打造過程就是優(yōu)選、挖掘和提升這些特色文化的過程。我們認(rèn)為，江南文化、水文化和楚漢文化等三種文化要素更具有江蘇文化的代表性、唯一性和強(qiáng)可識別性。因此，可以將這三種文化進(jìn)行重點(diǎn)推廣，打造真正意義上的江蘇地方文化精神。首先，要充分利用蘇南地區(qū)的歷史文化資源重點(diǎn)塑造“江南文化”的概念意象，打造中國“江南文化首屬體驗(yàn)之地”；其次，要充分利用江蘇境內(nèi)的長江文化、京杭大運(yùn)河文化和海洋文化等濃濃的“水文化”，打造中國“土”字形立體水文化空間景觀和文化產(chǎn)業(yè)；第三，要充分挖掘徐州、宿遷的“楚漢文化”資源，在蘇北地區(qū)打造與江南精致文化相對應(yīng)的大氣的北方文化，進(jìn)而構(gòu)成江蘇境內(nèi)“北雄南秀”的南北文化交融的特色。

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3.2.4文化精神定位：以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“底色”的定位

人都是需要精神的,地域和城市更需要精神。當(dāng)今時(shí)代，精神不僅僅是一種意識形態(tài)，更是構(gòu)成地域性文化資本的重要因子。提出江蘇省文化精神定位對于培育江蘇個(gè)性、塑造地區(qū)形象、創(chuàng)造地域性文化資本、提高區(qū)域競爭力具有不可估量的作用。因此，江蘇精神既要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，又要有自己差異化、特色化的精神定位。現(xiàn)階段江蘇省提出了“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)、爭先領(lǐng)先率先”的“江蘇精神”定位，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)業(yè)”和“領(lǐng)先”兩個(gè)核心精神，沒有很好地表現(xiàn)出江蘇豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，且與其他一些省份具有同質(zhì)性，如“山東精神”中“改革創(chuàng)新、開放包容、忠誠守信、務(wù)實(shí)拼搏、敢為人先”也包含了創(chuàng)新、創(chuàng)先的精神。而構(gòu)建新時(shí)期的“江蘇精神”要突出特色傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，充分挖掘“江南文化”中的精致、品位精神內(nèi)涵，“長江文化”中的包容、奮進(jìn)和“大江東去浪淘盡”的豪氣，“運(yùn)河文化”中的儒商、誠信的精神以及“楚漢文化”中厚德、明禮的精神文化。所以，綜合以上基礎(chǔ)上，新時(shí)期的“江蘇精神”可以定位為“精致、包容、銳進(jìn)、明禮”，既突出傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，又能形成定位的差異性。

4江蘇文化自覺與軟實(shí)力提升路徑：從文化資源優(yōu)勢到文化資本再造

在分析全球文化軟實(shí)力發(fā)展背景和深入解讀江蘇文化類型要素的基礎(chǔ)上，本文提出江蘇省文化軟實(shí)力提升的四大路徑，以期通過實(shí)施系統(tǒng)性的文化行動來建構(gòu)江蘇省文化傳承與創(chuàng)新的全新模式。

4.1特色文化城市群與文化空間的序列化打造：發(fā)揮城市的文化傳承與文化進(jìn)化功能

在現(xiàn)代化的迅速推進(jìn)中，傳承與發(fā)揚(yáng)江蘇城市的地方性文化對于增強(qiáng)城市特色競爭力有著愈發(fā)重要的意義。因此，可以形成江蘇省“特色文化城市群”的區(qū)域性發(fā)展模式，通過城市對于文化要素的保存、傳承與進(jìn)化功能，增強(qiáng)江蘇在全國乃至全球范圍內(nèi)的文化識別度與文化認(rèn)同感。首先，江蘇省必須合理確定江蘇省13地級市的特色文化品牌，在各市形成具有差異化的區(qū)域文化空間序列。一方面，要站在省域?qū)用嬷匦露ㄎ唤K13個(gè)地級市的特色文化品牌，突出各地的特色文化因子，形成13個(gè)市差異化明顯、有機(jī)統(tǒng)一的特色文化城市群；另一方面，在各城市內(nèi)部，必須通過城市廣場、街道、景觀雕塑、旅游景區(qū)等要素形成城市文化的物化展示空間序列，增強(qiáng)城市的地點(diǎn)精神與場所感。其次，必須創(chuàng)造市區(qū)-鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“城市文化連續(xù)統(tǒng)”。在城市文化的塑造上必須打破城鄉(xiāng)二元分化，進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一建設(shè)，實(shí)現(xiàn)城市文化城鄉(xiāng)之間的無縫銜接。最后，必須提出江蘇城市的海洋文化特質(zhì)，真正助推江蘇城市由“長江時(shí)代”向“海洋時(shí)代”的邁進(jìn)。江蘇的沿海文化一直未得到深入挖掘，應(yīng)以南通為主要切入口，形成江蘇海洋文化特質(zhì)，形成與江蘇“新藍(lán)色經(jīng)濟(jì)價(jià)值鏈條”產(chǎn)業(yè)模式相互動的文化模式。

4.2“江蘇文脈”重塑與區(qū)域文化資本再生產(chǎn)：從地方文化資源到區(qū)域文化資本的能級轉(zhuǎn)變

所謂“文化資本”的概念，按照布迪厄的觀念是借助不同的教育行動傳遞的文化物品，在一定條件下文化資本可以形成經(jīng)濟(jì)資本，而且文化資本比經(jīng)濟(jì)資本更加的頑固。[7]擴(kuò)展到區(qū)域文化資本，則主要強(qiáng)調(diào)的是地區(qū)業(yè)已存在的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和財(cái)富的“資本化”意義。有形的“區(qū)域文化資本”的積累存在于被賦予了文化意義的建筑、遺跡、藝術(shù)品、文化產(chǎn)業(yè)等自然或人工的制品中。而且這些文化資本形成的財(cái)富與時(shí)間的長短成正比。僅就中國而言，幾千年的華夏文化積淀的豐厚的歷史文化，如以北京為代表的“京派文化”、以上海為代表的“海派文化”和以香港為代表的“港派文化”，均構(gòu)成了無形的文化資源寶庫和區(qū)域性文化資本價(jià)值。因此，江蘇省文化軟實(shí)力提升的重要任務(wù)就是探討如何將豐富的文化資源轉(zhuǎn)化為區(qū)域性文化資本。

4.2.1系統(tǒng)梳理“江蘇文脈”，實(shí)現(xiàn)江蘇文化資本的再生產(chǎn)

通過傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不僅能夠增強(qiáng)江蘇文化的凝聚力和向心力，而且還能建構(gòu)江蘇省唯一性文化資本價(jià)值和表現(xiàn)文化空間。通過對江蘇文化的系統(tǒng)梳理，我們可以將“江蘇文脈”概括為四大類別：第一是“歷史文脈”，指的是江蘇省域范圍內(nèi)豐富的歷史文化資源。包括以徐州、宿遷為代表的楚漢文化、揚(yáng)州為代表的淮揚(yáng)文化、南京為代表的六朝文化和民國文化等。第二是“善水文脈”，主要代表是長江、運(yùn)河和海洋等構(gòu)成了源遠(yuǎn)流長的水文化資源。第三是“江南文脈”，指的是蘇南地區(qū)以蘇州、無錫、常州、鎮(zhèn)江等為代表形成的精致品味文化資源。第四是“商賈文脈”，具體指的是義利兼顧的經(jīng)商文化，如揚(yáng)州城有“揚(yáng)一益二”的美稱，蘇州更是孕育了中國資本主義的萌芽。所有的這些文脈資源都構(gòu)成了江蘇獨(dú)一無二的文化資本要素，需要江蘇省從保護(hù)性開發(fā)的視角出發(fā)，對現(xiàn)有文脈資源進(jìn)行品牌化包裝和宣傳，并對文化資源進(jìn)行資本化、產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作。

4.2.2提升文化產(chǎn)業(yè)鏈價(jià)值，實(shí)現(xiàn)文化資本的能級擴(kuò)張和價(jià)值增值

文化產(chǎn)業(yè)是一種現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)和商業(yè)模式，其內(nèi)容是運(yùn)用知識、智慧、創(chuàng)意等主要文化元素，滿足市場的需求，實(shí)現(xiàn)利益的最大化。而隨著人們消費(fèi)需求的多樣化，文化產(chǎn)業(yè)正在和其他相關(guān)性產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合，不斷催生復(fù)合型、交叉性的產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈。因此，面對這一產(chǎn)業(yè)規(guī)律江蘇省需要提升文化產(chǎn)業(yè)鏈的整體價(jià)值，以期實(shí)現(xiàn)在更廣泛的價(jià)值鏈中占據(jù)有利的位置。其一，推動江蘇文化產(chǎn)業(yè)的橫向滲透和跨界融合。文化產(chǎn)業(yè)的特殊規(guī)律之一就是“跨界—擴(kuò)散—滲透—聯(lián)動”，如全球五大時(shí)尚中心的紐約、倫敦、東京、巴黎和米蘭，其文化產(chǎn)業(yè)與時(shí)尚、旅游、金融等產(chǎn)業(yè)的融合互動無不是這一規(guī)律的集中表現(xiàn)。第二是，加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)空間集聚，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的簇群化發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)的簇群化發(fā)展，指的就是在特定的地理空間，圍繞若干核心主導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)，吸引其他文化產(chǎn)業(yè)在空間上集聚。從全球范圍看，這已經(jīng)成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的普遍性規(guī)律，如以東京為中心形成的國際級的日本動漫產(chǎn)業(yè)基地，集聚了430家動漫制作公司，每年生產(chǎn)和出口大量動漫作品。因此，江蘇省需要突破地域限制和行政壁壘，圍繞核心產(chǎn)業(yè)園區(qū)整合全省域的資源，打造世界級的文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，進(jìn)而引領(lǐng)全球文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

4.2.3培養(yǎng)“文化智識型精英階層”，形成江蘇省強(qiáng)大的文化培養(yǎng)力量

美國知名學(xué)者理查德·佛羅里達(dá)（Richard Florida）在其《創(chuàng)意新貴：啟動新經(jīng)濟(jì)的菁英勢力》中指出，在知識經(jīng)濟(jì)背景下，在發(fā)達(dá)國家正在出現(xiàn)一個(gè)充滿活力的創(chuàng)意階層，他們的工作是“創(chuàng)造有意義的新形勢”。這個(gè)文化創(chuàng)意階層包括科學(xué)家、大學(xué)教授、工程師、文化人、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、建筑師等。[8]因此，近年來西方國家都十分注重對文化創(chuàng)意人才的培養(yǎng)，如英國政府文化傳媒教育部在《2007年文化和創(chuàng)造力》報(bào)告中指出，過去10年間英國在文化藝術(shù)領(lǐng)域人才培養(yǎng)的預(yù)算投入增加了73%。所以，為了培養(yǎng)江蘇“文化智識型精英階層”需要充分利用江蘇高校和科研院校優(yōu)勢，通過產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，重點(diǎn)培養(yǎng)動漫設(shè)計(jì)、電影制作、新聞傳媒、時(shí)尚設(shè)計(jì)、歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)等方面的文化精英人才。

4.3構(gòu)建“文化首位城市”和“大文化都市圈”：以“大文化區(qū)位”引領(lǐng)中國的文化現(xiàn)代化

根據(jù)“人文區(qū)位學(xué)”觀點(diǎn)，在區(qū)域性環(huán)境中，為了生存而彼此依賴的個(gè)體或群體同時(shí)為匱乏的資源而展開爭奪，而那些位于生態(tài)區(qū)位頂端的個(gè)體或者群體往往更能占據(jù)獲取資源的優(yōu)勢。在“新文化區(qū)位”下，江蘇省必須要強(qiáng)調(diào)區(qū)域性文化首位度的打造，通過占據(jù)文化價(jià)值的高位，形成文化時(shí)尚、消費(fèi)方式、空間價(jià)值、歷史文化等文化優(yōu)勢，以期在激烈的區(qū)域競爭中脫穎而出。

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4.3.1提升區(qū)域中心型城市文化首位度，構(gòu)建南京市大文化都市圈[9]

在地域空間上形成典型意義上的文化圈，無一不是圍繞一個(gè)區(qū)域性文化中心城市而建立起來的。以法國巴黎為例，圍繞巴黎形成的“法蘭西島”的大巴黎地區(qū)是整個(gè)法國文化圈的核心，整個(gè)大區(qū)面積僅為法國國土面積的2%，但人口卻占到接近20%，是整個(gè)法國文化產(chǎn)出的核心區(qū)。因此，提升江蘇省的文化軟實(shí)力必須要提升南京市的文化首位度。建議圍繞南京的十朝文化、長江文化、秦淮文化、江南文化等優(yōu)秀的文化資源要素，通過“三小時(shí)文化圈”、“一小時(shí)文化圈”的打造將蘇北、蘇中和蘇南的文化圈充分融合起來，形成“大南京文化都市圈”的特色強(qiáng)勢空間，以文化都市圈的區(qū)域文化身份認(rèn)同和文化動力因助力實(shí)現(xiàn)江蘇文化發(fā)展的轉(zhuǎn)型。

4.3.2圍繞“大南京文化都市圈”，形成若干差異化定位的“次文化都市圈”

在文化地理空間上，江蘇省可以劃分為吳文化都市圈、徐淮文化都市圈和蘇中文化圈三大部分，每個(gè)部分都代表著一種獨(dú)特的地域性文化形態(tài)。因此圍繞這三個(gè)文化圈，應(yīng)該分別提升所屬區(qū)域的核心文化城市的首屬地位，打造三個(gè)“次文化都市圈”，分別是徐州文化都市圈、揚(yáng)州文化都市圈和蘇錫常文化都市圈。這3個(gè)“次文化都市圈”又分別以徐州、揚(yáng)州、蘇州、無錫和常州等5個(gè)城市為區(qū)域文化中心，打造規(guī)模等級、主題錯(cuò)位、產(chǎn)業(yè)鏈對接融合的次屬文化都市圈。同時(shí)為了借助江蘇周邊的文化資源優(yōu)勢，鼓勵(lì)吳文化圈和大上海文化圈的有機(jī)對接，通過交通互通、文化交流、產(chǎn)業(yè)互動等措施，打造以“上海—蘇州”為雙核的世界級大區(qū)域性文化合作共同體。

4.3.3發(fā)展縣域特色文化，打造“一縣一品”的特色文化體系

縣域文化是構(gòu)成江蘇大文化體系的基本單元，也是江蘇大文化實(shí)踐與創(chuàng)新的基本場域。與區(qū)域性中心城市相比，縣域文化資源雖然豐富、各具特色，但是散落分布，許多珍貴歷史文化更是遭受不同程度的破壞。由于在省域范圍內(nèi)缺少一定的總體規(guī)劃引導(dǎo)和政策支持，縣域性的文化行動只能依靠縣級政府自己的文化自覺和有限的行動力量，形成了各自為政、發(fā)展滯后的文化發(fā)展格局。因此，江蘇省首先需要站在全省域的大文化空間視角，制定《江蘇省縣域文化發(fā)展與創(chuàng)新的總體性規(guī)劃》，并拿出具體的縣域特色文化建構(gòu)的各項(xiàng)指標(biāo)和評估標(biāo)準(zhǔn)，爭取在全國范圍內(nèi)率先實(shí)現(xiàn)“一縣一品”的特色文化體系。同時(shí)，縣域在具體打造自身特色文化的過程中也要圍繞縣域的中心文化區(qū)域，打造縣域性的文化圈，并集中突出縣域范圍內(nèi)的核心文化的特色與優(yōu)勢，從而最終打造江蘇省多梯度文化圈層體系。

4.4凝練地方“場所精神”和文化差異化發(fā)展：協(xié)調(diào)江蘇南北文化發(fā)展，彌補(bǔ)地域性文化空洞

由于歷史、地理和政策的原因，江蘇在省域范圍內(nèi)形成了蘇北、蘇中和蘇南差異明顯的結(jié)構(gòu)空間。這三個(gè)地域性空間的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展是不平衡的，呈現(xiàn)出“南高北低”的特征，蘇北成為省域范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的洼地。為了協(xié)調(diào)江蘇區(qū)域文化發(fā)展，彌補(bǔ)地域性文化結(jié)構(gòu)空洞，快速提升江蘇省的整體文化軟實(shí)力，應(yīng)通過實(shí)施區(qū)域文化的差異化戰(zhàn)略，來協(xié)調(diào)江蘇南北文化的發(fā)展。而這一前提就是要充分尊重地方文化的原真性，同時(shí)還要在省域?qū)用嫔蠀f(xié)調(diào)資源，注重發(fā)達(dá)地區(qū)對發(fā)展較為落后地區(qū)的“文化反哺”。

4.4.1尊重和保護(hù)的“場所精神”①的原真性，實(shí)施多樣化、多梯度的文化定位與模式

地方“場所精神”是一種記憶性的文化空間，可以喚起人們對地域空間及文化的認(rèn)同感和歸屬感，同時(shí)也是構(gòu)成地方唯一性和壟斷性的特色文化資源。如古羅馬時(shí)代的“場所精神”強(qiáng)調(diào)個(gè)人及文化的獨(dú)立性，所有獨(dú)立的本體，包括人和場所，都有其“神戶神靈”陪伴其一生，同時(shí)也決定其特性和本質(zhì)。因此，江蘇省的文化軟實(shí)力建設(shè)提升的力量源泉來自于地方文化主體的意識覺醒和強(qiáng)化，這種文化主體的意識覺醒過程就是各種多類型的文化主體挖掘、提升自身特色文化的過程。正如上面所提到的那樣：蘇北、蘇中和蘇南在地域上形成了各具特色的文化，這些文化是構(gòu)成江蘇文化多樣化、差異化和特色化的基本要素。所以，蘇北地區(qū)不必產(chǎn)生一定程度的“文化自卑感”，完全可以通過挖掘、提煉本地優(yōu)秀文化資源，形成唯一性、壟斷性的文化資本，進(jìn)而通過文化價(jià)值鏈的建構(gòu)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型升級。如連云港可以從“海上連云港”、“神奇連云港”、“文化連云港”、“浪漫連云港”和“門戶連云港”等特色文化形象認(rèn)知來確定本市的文化發(fā)展方向和差異化發(fā)展優(yōu)勢。

4.4.2利用文化“勢能”的高位優(yōu)勢“反哺”低位文化區(qū)域，彌補(bǔ)地域性文化結(jié)構(gòu)空洞

在江蘇省整體的文化空間中，蘇南地區(qū)對于蘇北、蘇中地區(qū)來說是無疑具有文化“勢能”的，如果能夠從省域?qū)用娼o予一定的政策引導(dǎo)，將蘇南的這種文化“勢能”合理轉(zhuǎn)化為對蘇北、蘇中地區(qū)的“反哺”能力，將大大促進(jìn)蘇北、蘇中地區(qū)文化的發(fā)展。具體來說，蘇南地區(qū)經(jīng)過長期的發(fā)展積淀至少在以下幾個(gè)方面積累的自己的優(yōu)勢文化“勢能”：一是科技文化，蘇南在高新技術(shù)、文化創(chuàng)意、電子科技等領(lǐng)域具有很強(qiáng)的優(yōu)勢；二是教育文化，蘇南地區(qū)的高校、科研院所、職業(yè)技術(shù)學(xué)校等數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于蘇北、蘇中地區(qū)，占據(jù)了江蘇教育資源的絕大部分；三是商業(yè)文化，蘇南地區(qū)是中國近代民族工業(yè)的發(fā)祥地，因此具有濃厚的商業(yè)文化，更是我國經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，截至2013年2月底，全省236家上市公司中蘇南地區(qū)179家，蘇北21家，蘇中36家。也就是說占全省經(jīng)濟(jì)60%的蘇南地區(qū)占據(jù)了上市公司數(shù)量的76%，而占全省經(jīng)濟(jì)比重22%的蘇北地區(qū)的上市公司只占全省的9%（數(shù)據(jù)來源：江蘇證監(jiān)局2013年4月7日公布的最新統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)）。因此，江蘇省需要從省域?qū)用嬷贫ㄌK南地區(qū)對蘇北地區(qū)的“文化幫扶”政策，如實(shí)行“定點(diǎn)幫扶”機(jī)制，讓蘇南的一個(gè)城市定點(diǎn)幫扶蘇北一個(gè)城市的文化建設(shè)，實(shí)行“一對一”的長期幫扶，從科技、教育、商務(wù)、產(chǎn)業(yè)、城市建設(shè)等方面進(jìn)行具體的指導(dǎo)、引導(dǎo)和服務(wù)。

注釋：

①挪威著名的建筑學(xué)家諾伯舒茲曾在1979年提出了“場所精神”概念，指的是一定的地域性空間，通過建筑、文化習(xí)俗、精神理念等文化要素構(gòu)成的包容性的記憶空間，形成了一個(gè)人對一個(gè)地方的認(rèn)同感和歸屬感。

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責(zé)任編輯：于向鳳

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