豐子愷

【名家簡介】

豐子愷，是中國現代受人敬仰的漫畫家，散文家。他的繪畫、文章在幾十年滄桑風雨中保持著一貫的風格：雍容恬靜。豐子愷的散文，在中國新文學史上有較大的影響，主要作品有《緣緣堂隨筆》《辭緣緣堂》《緣緣堂再筆》《告緣緣堂在天之靈》《隨筆二十篇》《甘美的回憶》《藝術趣味》《率真集》等。這些作品除一部分藝術評論以外，大都是敘述他自己親身經歷的生活和日常接觸的人和事。俞平伯曾如此評價豐子愷：“他總是以溫柔悲憫的心來看待事物；發散在他的筆下，就變成平易的文字和純仁的畫風。一片片的落英，都含蓄著人間的情味……”

選文1 重修養

李叔同先生的文藝觀

——先器識而后文藝

李先生出家之后，別的文藝都屏除，只有對書法和金石不能忘情。他常常用精妙的筆法來寫經文佛號，蓋上精妙的圖章。有少數圖章是自己刻的，有許多圖章是他所贊賞的金石家許霏（晦廬）刻的。他在致晦廬的信中說：

晦廬居士文席：惠書誦悉。諸荷護念，感謝無已。朽人剃染已來二十余年，于文藝不復措意。世典亦云“士先器識而后文藝”，況乎出家離俗之侶；朽人昔嘗誡人云“應使文藝以人傳，不可人以文藝傳”，即此義也。承刊三印，古穆可喜，至用感謝……

這正是李先生文藝觀的自述，“先器識而后文藝”“應使文藝以人傳，不可人以文藝傳”，正是李先生的文藝觀。

四十年前我是李先生在杭州師范任教時的學生，曾經在五年間受他的文藝教育，現在我要回憶往昔。李先生雖然是一個演話劇、畫油畫、彈鋼琴、作文、吟詩、填詞、寫字、刻圖章的人，但在杭州師范的宿舍里的案頭，常常放著一冊《人譜》（明劉宗周著，書中列舉古來許多賢人的嘉言懿行，凡數百條），這書的封面上，李先生親手寫著“身體力行”四個字，每個字旁加一個紅圈。我每次到他房間里去，總看見案頭的一角放著這冊書。當時我年幼無知，心里覺得奇怪，李先生專精西洋藝術，為什么看這些陳貓古老鼠，而且把它放在座右，后來李先生當了我們的級任教師，有一次叫我們幾個人到他房間里去談話，他翻開這冊《人譜》來指出一節給我們看。

唐初，王、楊、盧、駱皆以文章有盛名，人皆期許其貴顯。裴行儉見之，曰：士之致遠者，當先器識而后文藝。勃等雖有文章，而浮躁淺露，豈享爵祿之器耶……（見《人譜》卷五，這一節是節錄《唐書·裴行儉傳》的）

他紅著臉，吃著口（李先生是不善講話的），把“先器識而后文藝”的意義講解給我們聽，并且說明這里的“顯貴”和“享爵祿”不可呆板地解釋為做官，應該解釋道德高尚、人格偉大的意思。“先器識而后文藝”，譯為現代話，大約是“首重人格修養，次重文藝學習”，更具體地說：“要做一個好文藝家，必先做一個好人。”可見李先生平日致力于演劇、繪畫、音樂、文學等文藝修養，同時更致力于“器識”修養。他認為一個文藝家倘沒有“器識”，無論技術何等精通熟練，亦不足道，所以他常誡人“應使文藝以人傳，不可人以文藝傳”。我那時正熱衷于油畫和鋼琴技術，這一天聽了他這番話，心里好比新開了一個明窗，真是勝讀十年書。從此我對李先生更加崇敬了。后來李先生在出家前夕把這冊《人譜》連同別的書送給我。我一直把它保藏在緣緣堂中，直到抗戰時被炮火所毀。后避難入川，偶在成都舊攤上看到一部《人譜》，我就買了，直到現在還保存在我的書架上，不過上面沒有加紅圈的“身體力行”四個字了。

李先生因為有這樣的文藝觀，所以他富有愛國心，一向關心祖國。孫中山先生辛亥革命成功的時候，李先生（那時已在杭州師范任教）填一曲慷慨激昂的《滿江紅》，以志慶喜：皎皎昆侖山頂月，有人長嘯。看囊底寶刀如雪，恩仇多少！雙手裂開鼷鼠膽，寸金鑄出民權腦。算此生不負是男兒，頭顱好。荊軻墓，咸陽道。聶政死，尸骸暴。盡大江東去，余情還繞。魂魄化成精衛鳥，血花濺作紅心草。看從今一擔好河山，英雄造。

李先生這樣熱烈地慶喜河山的光復，后來怎么舍得拋棄這“一擔好河山”而遁入空門呢？我想，這也仿佛是屈原為了楚王無道而憂國自沉吧！假定李先生在“靈山勝會”上和屈原相見，我想一定拈花相視而笑。

（選自《杭州日報》1957年4月19日，有刪改）

李叔同不僅給予豐子愷音樂和美術上的啟蒙，也在為人處世上為他作了榜樣。文中講述了容易被人們所忽略的李叔同的文藝觀：“先器識而后文藝”“應使文藝以人傳，不可人以文藝傳”。同時點出李叔同不是出世的和尚，而是很有一顆愛國心的愛國人士。

1.請簡要闡述李叔同先生“先器識而后文藝”的文藝觀。

2.“應使文藝以人傳，不可人以文藝傳”，如何理解這句話？

選文2 察世態

兩場鬧

某日我因某事獨自至某地。當日趕不上歸家的火車，傍晚走進其地的某旅館投宿了。事體已經辦畢；當地并無親友可訪，無須出門；夜飯已備有六只大香蕉在提篋內，不必外求。但天色未暗，吃香蕉嫌早，我覺旅況孤寂，這一刻工夫有些難消遣了。室中陳列著嶄新的鐵床、華麗的鏡臺、清靜的桌椅。但它們都板著臉孔不理睬我，好像待車室里的旅客似的各管各坐著。只有我攜來的那只小提篋親近我，似乎在對我說：“我是屬于你的！”

打開提篋，一冊袖珍本的《絕妙好詞》躺在那里等我。我把它取出，再把被頭疊置枕上，當作沙發椅子靠了，且從這古式的收音器中傾聽古人的播音。

忽聞窗外的街道上起了一片吵鬧之聲。我不由得拋卻我的書，離開我的沙發，倒履往窗前探看。對門是一個菜館，我憑在窗上望下去，正看見菜館的門口，四輛人力車作帶模樣停在門口的路旁，四個人力車夫的汗濕的背脊，花形地環列在門口的階沿石下，和站在階沿石上的四個人的四頂草帽相對峙。中央的一個背脊伸著一只手，努力要把手中的一點錢交還一頂草帽，反復地在那里叫：“這一點錢怎么行？拉了這許多路！”

草帽下也伸一只手來，跟了說話的語氣而指揮：“講好廿板一部，四部車子，給你二角三十板，還有啥話頭？”

他的話沒有說完，對方四個背脊激動起來，參參差差地嚷著：“兜大圈子到這里，我們多兩里路啦；這一點錢哪里行？”

另一頂草帽下面伸出一只手來，點著人力車夫的頭，諄諄地開導：“不是我們要你多跑路！修街路你應該知道，你吃甚么飯的？”

“這不來，這不來！”

人力車夫口中講不出理，心中著急，嚷著把盛錢的手向四頂草帽底下亂送，想在他們身上找一處突出的地方交卸了這一點不足的車錢。但四頂草帽反背著手，漸漸向門內退卻，使他無法措置。我在上面代替人力車夫著急，心想草帽的邊上不是頗可置物的地方么，可惜人力車夫的手腕沒有這樣高。

正難下場的時候，另一個汗濕的背脊上伸出一個長頭頸來，換了一種語調，幫他的同伴說話：“先生！一角錢一部總要給我們的！這銅板換了兩角錢罷！先生，幾個銅板不在乎的！”

同時他從同伴的手中取出銅板來擎起在一頂草帽前面，懇求他交換。這時三頂草帽已經不見，被包圍的一頂草帽伸手在袋中摸索，冷笑著說：“討厭得來！喏，喏，每人加兩板！”

他摸出銅板，四個背脊同時退開，大家不肯接受，又同聲地嚷起來。那草帽乘機跨進門檻，把八個銅板放在柜角上，指著了厲聲說：“喏，要末來拿去，勿要末歇，勿識相的！”

一件雪白的長衫飛上樓梯，不見了。門外四個背脊咕嚕咕嚕了一回，其中一個沒精打采地去取了柜角上的銅板，大家懶洋洋地離開店門。咕嚕咕嚕的聲音還是繼續著。

我看完了這一場鬧，離開窗欄，始覺窗內的電燈已放光了。我把我的沙發移在近電燈的一頭，取出提篋里的香蕉，用《絕妙好詞》佐膳，享用我的晚餐。窗子沒有關，對面菜館的樓上也有人在那里用晚餐，常有笑聲和杯盤聲送入我的耳中。我們隔著一條街路而各用各的晚餐。

約一小時之后，窗外又起一片吵鬧之聲。我心想又來甚么花頭了，又立刻拋卻我的書，離開我的沙發，倒履往窗前探看。這回在樓上鬧。離開我一二丈之處，菜館樓上一個精小的餐室內，閃亮的電燈底下擺著一桌杯盤狼藉的殘菜。桌旁有四個男子，背向著我，正在一個青衣人面前糾紛。我從聲音中認知他們就是一小時前在下面和人力車夫鬧過一場的四個角色。但見一個瘦長子正在擺開步位，用一手擒住一個矮胖子的肩，一手攔阻一個穿背心的人的胸，用下顎指點門口，向青衣人連叫著：“你去，你去！”被擒的矮胖子一手摸在袋里，竭力掙扎而撲向青衣人的方面去，口中發出一片殺豬似的聲音，只聽見“不行，不行”。穿背心的人竭力地伸長了的手臂，想把手中的兩張鈔票遞給青衣人，口中連叫著“這里，這里”。好像火車到時車站柵門外拿著招待券接客的旅館招待員。

在這三人的后方，最近我處，還有一個生仁丹須的人，把右手摸在衣袋中，冷靜地在那里叫喊“我給他，我給他！”青衣人面向著我，他手中托著幾塊銀洋，用笑臉看看這個，看看那個，立著不動。

穿背心的終于擺脫了瘦長子的手，上前去把鈔票塞在青衣人的手中，而取回銀洋交還瘦長子。瘦長子一退避，放走了矮胖子。這時候青衣人已將走出門去，矮胖子厲聲喝止：“喂喂，堂倌，他是客人！”便用自己袋里摸出來的鈔票向他交換。穿背心的顧東失西，急忙將瘦長子按倒在椅子里，回身轉來阻止矮胖子的行動。三個人扭做一堆，作出嘈雜的聲音。忽然聽見青衣人帶笑的喊聲：“票子撕破了！”大家方才住手。瘦長子從椅子里立起身。樓板上叮叮當當地響起來。原來穿背心的暗把銀洋塞在他的椅子角上，他起身時用衣角把它們如數撒翻在樓板上了。于是有的撿拾銀洋，有的察看破鈔票。場中忽然換了一個調子。一會兒嚴肅的靜默，一會兒造作的笑聲。不久大家圍著一桌殘菜就坐，青衣人早已悄悄地出門去了。我最初不知道他拿去是誰的錢，但不久就在他們的聲音笑貌中看出，這晚餐是矮胖子的東道。背后有人叫喚。我旋轉身來，看見茶房在問我：“先生，夜飯怎樣？”我倉皇地答道：“我，我吃過了。”他看看床前椅子上的一堆香蕉皮，出去了。我不待對面的劇團圓，便關窗，就寢了。

臥后清宵，回想今晚所見的兩場鬧，第一場是爭進八個銅板，第二場是爭出幾塊銀洋。人力車夫的咕嚕咕嚕的聲音，和菜館樓上的殺豬似的聲音，在我的回想中對比地響著，直到我睡去。

1934年5月12日

（選自《豐子愷散文》，有刪改）

文章雖說是“兩場鬧”，其實是一場，寫出了當時社會富人對底層勞動人民的“爭進”與朋友之間的“爭出”。這一對比，將富人的貪酷與攀比心理描寫得淋漓盡致。

1.本文運用了哪些描寫手法？

2.文中“我”是怎樣的形象？請簡要分析。