桂西南少數(shù)民族文化服飾元素的研究

鄧?yán)蚱?+++蘇宇慧

摘 要：黑衣壯以黑為美又有其神秘、獨(dú)特的民族特點(diǎn)。本文通過深入到廣西那坡黑衣壯聚居地調(diào)研，發(fā)掘黑衣壯文化及民族服飾的特點(diǎn)，對黑衣壯文化服飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行探索和研究。

關(guān)鍵詞：民俗服飾；飾品；黑衣壯；以黑為美

在中越邊境的廣西西南部那坡縣大石山區(qū)，生活著壯族的支系，即黑衣壯，至今保存有相對完整的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，被稱為“壯族的活化石”。筆者于2013年8月到那坡縣黑衣壯地區(qū)吞力屯作有關(guān)傳統(tǒng)民俗服飾文化傳承狀況的調(diào)查，進(jìn)行設(shè)計(jì)研究。

1 黑衣壯文化服飾色彩的研究

每一個(gè)民族都有著自己獨(dú)特的傳說，這些傳說中的人或者物都隨著時(shí)代的變遷，逐漸地融入了這個(gè)民族的生活。廣泛流傳于黑衣壯民族中的一個(gè)傳說，闡述了黑衣壯以黑為美的原因和傳統(tǒng)。傳說中，部族因植物藍(lán)靛得以生存；生活中，黑衣由藍(lán)靛染制而成，藍(lán)靛已從最初的圖騰，滲透到了黑衣壯民族的日常生活中。

另一種說法是，黑衣壯衣黑與土司制度有關(guān)。據(jù)《那坡縣志·民族篇》載：在明清土司統(tǒng)治時(shí)期，規(guī)定凡土民只準(zhǔn)穿黑、藍(lán)兩色，讀書人可穿灰、白色，土司及親屬可穿綢、緞料子，考中秀才的人，可與土官一樣，穿大襟長寬筒長褲。[1]一個(gè)社會(huì)的階級制度會(huì)對一個(gè)民族的服飾產(chǎn)生影響，就如同中國歷代以黃色為皇族的專用色彩。

服飾是一個(gè)民族審美情趣，民族個(gè)性的體現(xiàn)；黑衣壯對傳統(tǒng)的傳承，體現(xiàn)了大石山區(qū)生活的黑衣壯人民頑強(qiáng)的生命力和獨(dú)特血脈氣質(zhì)。

2 黑衣壯服飾形態(tài)的研究

2.1 特色大頭巾

黑衣壯人很注重自己頭部的裝飾，男女均在頭上包纏巾帕。男子用一塊兩端鑲有彩色布條的黑巾帕，在頭上纏繞數(shù)圈，露出彩色鑲邊。婦女戴時(shí)，先用布條圍在頭上繞一圈，再將黑布條翻折后擺成大棱形，罩在整個(gè)頭上，讓頭巾的兩端分別垂掛到雙肩上。黑頭巾用紅線來縫，頭帕兩邊繡有彩色花邊。在黑衣壯人眼里，紅色象征著吉利、生育、長壽、生命。[2]他們所戴的頭巾都是自己織染的黑布，結(jié)實(shí)耐用，可以當(dāng)作帽子遮陰。

2.2 衣褲（裙）

男子的衣褲較為簡單，前蓋大襟上衣，以寬褲腳大褲頭的褲子搭配，腰間系一條紅色帶子。黑衣壯婦女無論老少，都喜歡穿右蓋大襟和葫蘆狀矮腳圓領(lǐng)的緊身短上衣，在衣領(lǐng)、胸前、袖口、下擺、襟邊等處分別嵌飾細(xì)彩色布邊。下身則穿黑色大筒長褲，褲外再套上百褶黑裙，裙腳折起插在裙褲頭中，可以當(dāng)包袱存放物品。

2.3 飾品

黑衣壯男子的服裝一般沒有什么佩飾，有時(shí)是在腰上系一條紅布或紅綢，據(jù)說這樣可以驅(qū)鬼趕邪。黑衣壯婦女的佩飾較為豐富。黑衣壯成年女子的發(fā)式為綰髻，頭髻插著班簪、頭籠、頭叉、頭花等。頭籠和頭叉交叉插上固定，再插上六朵頭花，并用玉環(huán)珠一條繞著六朵頭花。頭花共有6朵未婚或已婚但尚未落夫家的女子才能佩戴，已落夫家的婦女只戴頭叉。黑衣壯婦女佩戴的銀項(xiàng)圈，兩邊都制成魚形狀，有如雙魚對吻。雙魚對吻的銀項(xiàng)圈是黑衣壯婦女婚嫁時(shí)必備之物，是崇拜魚文化的遺風(fēng)。

3 黑衣壯文化服飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的研究

黑衣壯不但以黑為美，還以黑色作為民族的標(biāo)記；他們的衣邊、袖口、裙邊、頭巾的四邊，用明艷的紅黃藍(lán)絲線作為裝飾，清雅明麗。

黑色是現(xiàn)代服裝上最普遍和最重要的顏色。黑衣壯以黑為美及其配飾手法，值得設(shè)計(jì)師們借鑒與傳承。黑色是永久的流行色，在時(shí)尚領(lǐng)域中經(jīng)久不衰。黑衣壯以黑為美的服裝配飾文化元素的研究，對于中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)中的應(yīng)用有著重要的意義。為此本人展開了以黑衣壯服飾文化元素為主題的課題討論。

課題分析黑衣壯服飾的特點(diǎn)，探究黑衣壯裝飾藝術(shù)在廣西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用價(jià)值，進(jìn)行一組首飾設(shè)計(jì)。以下為該課題的學(xué)生設(shè)計(jì)作品。

黑衣壯的傳說、生活環(huán)境、植被特點(diǎn)、服飾民俗文化都非常具有特色，把這些抽離出來作為現(xiàn)代飾品設(shè)計(jì)的元素。

黑衣壯生活在廣西那坡大石山區(qū)，條件艱苦，但是那里的人們樂觀向上，勤勞善良。圖1名為《彩》的飾品設(shè)計(jì)來源于彩虹，采用這七色的線編織而成，色彩艷麗。寓意黑衣壯民族的人民，有著像彩虹一樣樂觀、積極向上，非常具有民族風(fēng)氣息。圖2的設(shè)計(jì)作品名為《璀璨葉舞》，是由黑衣壯民族生活中常見的植物藍(lán)靛葉的外形而來。黑衣壯以黑為美，葉子的顏色黑白搭配，采用漸變疊加，對比強(qiáng)烈項(xiàng)鏈的排列體現(xiàn)了空間的層次感。

4 結(jié)語

黑衣壯，一直沿襲著原生態(tài)的民俗服飾文化。隨著時(shí)代的發(fā)展，黑衣壯文化也受到多元文化的沖擊，發(fā)生了變遷。把黑衣壯民族裝飾元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化相互交融、不斷創(chuàng)新，才能使黑衣壯民族裝飾元素在未來的發(fā)展中得到豐富和傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1] 何毛堂.李書田.李全偉.黑衣壯的人類學(xué)考察[M].南寧：廣西民族出版社，1991：4.

[2] 陳麗琴.黑衣壯服飾的特征與傳承研究[J].南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（13）：13

[3] 范秀娟.黑色：神性與詩意——試析黑衣壯服飾“以黑為美”的文化成因[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004.

作者簡介：鄧?yán)蚱迹瑥V西機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系講師，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用教學(xué)。endprint

摘 要：黑衣壯以黑為美又有其神秘、獨(dú)特的民族特點(diǎn)。本文通過深入到廣西那坡黑衣壯聚居地調(diào)研，發(fā)掘黑衣壯文化及民族服飾的特點(diǎn)，對黑衣壯文化服飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行探索和研究。

關(guān)鍵詞：民俗服飾；飾品；黑衣壯；以黑為美

在中越邊境的廣西西南部那坡縣大石山區(qū)，生活著壯族的支系，即黑衣壯，至今保存有相對完整的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，被稱為“壯族的活化石”。筆者于2013年8月到那坡縣黑衣壯地區(qū)吞力屯作有關(guān)傳統(tǒng)民俗服飾文化傳承狀況的調(diào)查，進(jìn)行設(shè)計(jì)研究。

1 黑衣壯文化服飾色彩的研究

每一個(gè)民族都有著自己獨(dú)特的傳說，這些傳說中的人或者物都隨著時(shí)代的變遷，逐漸地融入了這個(gè)民族的生活。廣泛流傳于黑衣壯民族中的一個(gè)傳說，闡述了黑衣壯以黑為美的原因和傳統(tǒng)。傳說中，部族因植物藍(lán)靛得以生存；生活中，黑衣由藍(lán)靛染制而成，藍(lán)靛已從最初的圖騰，滲透到了黑衣壯民族的日常生活中。

另一種說法是，黑衣壯衣黑與土司制度有關(guān)。據(jù)《那坡縣志·民族篇》載：在明清土司統(tǒng)治時(shí)期，規(guī)定凡土民只準(zhǔn)穿黑、藍(lán)兩色，讀書人可穿灰、白色，土司及親屬可穿綢、緞料子，考中秀才的人，可與土官一樣，穿大襟長寬筒長褲。[1]一個(gè)社會(huì)的階級制度會(huì)對一個(gè)民族的服飾產(chǎn)生影響，就如同中國歷代以黃色為皇族的專用色彩。

服飾是一個(gè)民族審美情趣，民族個(gè)性的體現(xiàn)；黑衣壯對傳統(tǒng)的傳承，體現(xiàn)了大石山區(qū)生活的黑衣壯人民頑強(qiáng)的生命力和獨(dú)特血脈氣質(zhì)。

2 黑衣壯服飾形態(tài)的研究

2.1 特色大頭巾

黑衣壯人很注重自己頭部的裝飾，男女均在頭上包纏巾帕。男子用一塊兩端鑲有彩色布條的黑巾帕，在頭上纏繞數(shù)圈，露出彩色鑲邊。婦女戴時(shí)，先用布條圍在頭上繞一圈，再將黑布條翻折后擺成大棱形，罩在整個(gè)頭上，讓頭巾的兩端分別垂掛到雙肩上。黑頭巾用紅線來縫，頭帕兩邊繡有彩色花邊。在黑衣壯人眼里，紅色象征著吉利、生育、長壽、生命。[2]他們所戴的頭巾都是自己織染的黑布，結(jié)實(shí)耐用，可以當(dāng)作帽子遮陰。

2.2 衣褲（裙）

男子的衣褲較為簡單，前蓋大襟上衣，以寬褲腳大褲頭的褲子搭配，腰間系一條紅色帶子。黑衣壯婦女無論老少，都喜歡穿右蓋大襟和葫蘆狀矮腳圓領(lǐng)的緊身短上衣，在衣領(lǐng)、胸前、袖口、下擺、襟邊等處分別嵌飾細(xì)彩色布邊。下身則穿黑色大筒長褲，褲外再套上百褶黑裙，裙腳折起插在裙褲頭中，可以當(dāng)包袱存放物品。

2.3 飾品

黑衣壯男子的服裝一般沒有什么佩飾，有時(shí)是在腰上系一條紅布或紅綢，據(jù)說這樣可以驅(qū)鬼趕邪。黑衣壯婦女的佩飾較為豐富。黑衣壯成年女子的發(fā)式為綰髻，頭髻插著班簪、頭籠、頭叉、頭花等。頭籠和頭叉交叉插上固定，再插上六朵頭花，并用玉環(huán)珠一條繞著六朵頭花。頭花共有6朵未婚或已婚但尚未落夫家的女子才能佩戴，已落夫家的婦女只戴頭叉。黑衣壯婦女佩戴的銀項(xiàng)圈，兩邊都制成魚形狀，有如雙魚對吻。雙魚對吻的銀項(xiàng)圈是黑衣壯婦女婚嫁時(shí)必備之物，是崇拜魚文化的遺風(fēng)。

3 黑衣壯文化服飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的研究

黑衣壯不但以黑為美，還以黑色作為民族的標(biāo)記；他們的衣邊、袖口、裙邊、頭巾的四邊，用明艷的紅黃藍(lán)絲線作為裝飾，清雅明麗。

黑色是現(xiàn)代服裝上最普遍和最重要的顏色。黑衣壯以黑為美及其配飾手法，值得設(shè)計(jì)師們借鑒與傳承。黑色是永久的流行色，在時(shí)尚領(lǐng)域中經(jīng)久不衰。黑衣壯以黑為美的服裝配飾文化元素的研究，對于中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)中的應(yīng)用有著重要的意義。為此本人展開了以黑衣壯服飾文化元素為主題的課題討論。

課題分析黑衣壯服飾的特點(diǎn)，探究黑衣壯裝飾藝術(shù)在廣西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用價(jià)值，進(jìn)行一組首飾設(shè)計(jì)。以下為該課題的學(xué)生設(shè)計(jì)作品。

黑衣壯的傳說、生活環(huán)境、植被特點(diǎn)、服飾民俗文化都非常具有特色，把這些抽離出來作為現(xiàn)代飾品設(shè)計(jì)的元素。

黑衣壯生活在廣西那坡大石山區(qū)，條件艱苦，但是那里的人們樂觀向上，勤勞善良。圖1名為《彩》的飾品設(shè)計(jì)來源于彩虹，采用這七色的線編織而成，色彩艷麗。寓意黑衣壯民族的人民，有著像彩虹一樣樂觀、積極向上，非常具有民族風(fēng)氣息。圖2的設(shè)計(jì)作品名為《璀璨葉舞》，是由黑衣壯民族生活中常見的植物藍(lán)靛葉的外形而來。黑衣壯以黑為美，葉子的顏色黑白搭配，采用漸變疊加，對比強(qiáng)烈項(xiàng)鏈的排列體現(xiàn)了空間的層次感。

4 結(jié)語

黑衣壯，一直沿襲著原生態(tài)的民俗服飾文化。隨著時(shí)代的發(fā)展，黑衣壯文化也受到多元文化的沖擊，發(fā)生了變遷。把黑衣壯民族裝飾元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化相互交融、不斷創(chuàng)新，才能使黑衣壯民族裝飾元素在未來的發(fā)展中得到豐富和傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1] 何毛堂.李書田.李全偉.黑衣壯的人類學(xué)考察[M].南寧：廣西民族出版社，1991：4.

[2] 陳麗琴.黑衣壯服飾的特征與傳承研究[J].南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（13）：13

[3] 范秀娟.黑色：神性與詩意——試析黑衣壯服飾“以黑為美”的文化成因[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004.

作者簡介：鄧?yán)蚱迹瑥V西機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系講師，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用教學(xué)。endprint

摘 要：黑衣壯以黑為美又有其神秘、獨(dú)特的民族特點(diǎn)。本文通過深入到廣西那坡黑衣壯聚居地調(diào)研，發(fā)掘黑衣壯文化及民族服飾的特點(diǎn)，對黑衣壯文化服飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行探索和研究。

關(guān)鍵詞：民俗服飾；飾品；黑衣壯；以黑為美

在中越邊境的廣西西南部那坡縣大石山區(qū)，生活著壯族的支系，即黑衣壯，至今保存有相對完整的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，被稱為“壯族的活化石”。筆者于2013年8月到那坡縣黑衣壯地區(qū)吞力屯作有關(guān)傳統(tǒng)民俗服飾文化傳承狀況的調(diào)查，進(jìn)行設(shè)計(jì)研究。

1 黑衣壯文化服飾色彩的研究

每一個(gè)民族都有著自己獨(dú)特的傳說，這些傳說中的人或者物都隨著時(shí)代的變遷，逐漸地融入了這個(gè)民族的生活。廣泛流傳于黑衣壯民族中的一個(gè)傳說，闡述了黑衣壯以黑為美的原因和傳統(tǒng)。傳說中，部族因植物藍(lán)靛得以生存；生活中，黑衣由藍(lán)靛染制而成，藍(lán)靛已從最初的圖騰，滲透到了黑衣壯民族的日常生活中。

另一種說法是，黑衣壯衣黑與土司制度有關(guān)。據(jù)《那坡縣志·民族篇》載：在明清土司統(tǒng)治時(shí)期，規(guī)定凡土民只準(zhǔn)穿黑、藍(lán)兩色，讀書人可穿灰、白色，土司及親屬可穿綢、緞料子，考中秀才的人，可與土官一樣，穿大襟長寬筒長褲。[1]一個(gè)社會(huì)的階級制度會(huì)對一個(gè)民族的服飾產(chǎn)生影響，就如同中國歷代以黃色為皇族的專用色彩。

服飾是一個(gè)民族審美情趣，民族個(gè)性的體現(xiàn)；黑衣壯對傳統(tǒng)的傳承，體現(xiàn)了大石山區(qū)生活的黑衣壯人民頑強(qiáng)的生命力和獨(dú)特血脈氣質(zhì)。

2 黑衣壯服飾形態(tài)的研究

2.1 特色大頭巾

黑衣壯人很注重自己頭部的裝飾，男女均在頭上包纏巾帕。男子用一塊兩端鑲有彩色布條的黑巾帕，在頭上纏繞數(shù)圈，露出彩色鑲邊。婦女戴時(shí)，先用布條圍在頭上繞一圈，再將黑布條翻折后擺成大棱形，罩在整個(gè)頭上，讓頭巾的兩端分別垂掛到雙肩上。黑頭巾用紅線來縫，頭帕兩邊繡有彩色花邊。在黑衣壯人眼里，紅色象征著吉利、生育、長壽、生命。[2]他們所戴的頭巾都是自己織染的黑布，結(jié)實(shí)耐用，可以當(dāng)作帽子遮陰。

2.2 衣褲（裙）

男子的衣褲較為簡單，前蓋大襟上衣，以寬褲腳大褲頭的褲子搭配，腰間系一條紅色帶子。黑衣壯婦女無論老少，都喜歡穿右蓋大襟和葫蘆狀矮腳圓領(lǐng)的緊身短上衣，在衣領(lǐng)、胸前、袖口、下擺、襟邊等處分別嵌飾細(xì)彩色布邊。下身則穿黑色大筒長褲，褲外再套上百褶黑裙，裙腳折起插在裙褲頭中，可以當(dāng)包袱存放物品。

2.3 飾品

黑衣壯男子的服裝一般沒有什么佩飾，有時(shí)是在腰上系一條紅布或紅綢，據(jù)說這樣可以驅(qū)鬼趕邪。黑衣壯婦女的佩飾較為豐富。黑衣壯成年女子的發(fā)式為綰髻，頭髻插著班簪、頭籠、頭叉、頭花等。頭籠和頭叉交叉插上固定，再插上六朵頭花，并用玉環(huán)珠一條繞著六朵頭花。頭花共有6朵未婚或已婚但尚未落夫家的女子才能佩戴，已落夫家的婦女只戴頭叉。黑衣壯婦女佩戴的銀項(xiàng)圈，兩邊都制成魚形狀，有如雙魚對吻。雙魚對吻的銀項(xiàng)圈是黑衣壯婦女婚嫁時(shí)必備之物，是崇拜魚文化的遺風(fēng)。

3 黑衣壯文化服飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的研究

黑衣壯不但以黑為美，還以黑色作為民族的標(biāo)記；他們的衣邊、袖口、裙邊、頭巾的四邊，用明艷的紅黃藍(lán)絲線作為裝飾，清雅明麗。

黑色是現(xiàn)代服裝上最普遍和最重要的顏色。黑衣壯以黑為美及其配飾手法，值得設(shè)計(jì)師們借鑒與傳承。黑色是永久的流行色，在時(shí)尚領(lǐng)域中經(jīng)久不衰。黑衣壯以黑為美的服裝配飾文化元素的研究，對于中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)中的應(yīng)用有著重要的意義。為此本人展開了以黑衣壯服飾文化元素為主題的課題討論。

課題分析黑衣壯服飾的特點(diǎn)，探究黑衣壯裝飾藝術(shù)在廣西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用價(jià)值，進(jìn)行一組首飾設(shè)計(jì)。以下為該課題的學(xué)生設(shè)計(jì)作品。

黑衣壯的傳說、生活環(huán)境、植被特點(diǎn)、服飾民俗文化都非常具有特色，把這些抽離出來作為現(xiàn)代飾品設(shè)計(jì)的元素。

黑衣壯生活在廣西那坡大石山區(qū)，條件艱苦，但是那里的人們樂觀向上，勤勞善良。圖1名為《彩》的飾品設(shè)計(jì)來源于彩虹，采用這七色的線編織而成，色彩艷麗。寓意黑衣壯民族的人民，有著像彩虹一樣樂觀、積極向上，非常具有民族風(fēng)氣息。圖2的設(shè)計(jì)作品名為《璀璨葉舞》，是由黑衣壯民族生活中常見的植物藍(lán)靛葉的外形而來。黑衣壯以黑為美，葉子的顏色黑白搭配，采用漸變疊加，對比強(qiáng)烈項(xiàng)鏈的排列體現(xiàn)了空間的層次感。

4 結(jié)語

黑衣壯，一直沿襲著原生態(tài)的民俗服飾文化。隨著時(shí)代的發(fā)展，黑衣壯文化也受到多元文化的沖擊，發(fā)生了變遷。把黑衣壯民族裝飾元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化相互交融、不斷創(chuàng)新，才能使黑衣壯民族裝飾元素在未來的發(fā)展中得到豐富和傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1] 何毛堂.李書田.李全偉.黑衣壯的人類學(xué)考察[M].南寧：廣西民族出版社，1991：4.

[2] 陳麗琴.黑衣壯服飾的特征與傳承研究[J].南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（13）：13

[3] 范秀娟.黑色：神性與詩意——試析黑衣壯服飾“以黑為美”的文化成因[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004.

作者簡介：鄧?yán)蚱迹瑥V西機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系講師，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用教學(xué)。endprint