《一九四二》另類的“幽默”

□文/姜 惠，安徽師范大學文學院碩士生

電影《1942》海報

2012年上映的電影《一九四二》以藝術的真實性再現了1942年河南特大旱災及人禍給三千萬災民帶來的滅頂性災難，自該片上映起，就在影視界引起了或大或小的震撼、轟動，尤其是對馮導影片內容黑色幽默的呈現方式更是各抒己見、褒貶不一。

“小說和電影作為兩種不同的藝術形式，在大眾強烈的文化需求下，聯袂出演，共同構建審美娛樂的載體。”［1］馮小剛導演的電影《一九四二》是以劉震云的一部報道體小說《溫故1942》為藍本改編而來的。小說《溫故1942》為了突出調查體的客觀、真實性采用了多線并行、重疊敘事的采訪體，而電影是商業性的，它為了迎合消費者的審美需要則必需有一個吸引人的完整故事情節。如果說劉震云的原著《溫故1942》具有政論性與散文化的風格筆調，那么馮導的電影《一九四二》則必須是集中化、形象化、情節化、細節化的具體呈現，因而不難看出這兩種藝術形式差別之巨大，這無形中也加劇了馮導在改編時的風險和難度，好在電影具有“非記錄性”的特點，小說和電影這兩種不同藝術形式之間由此才能得到成功的轉換。看過影片的人都知道，《一九四二》是一部災難片，它涉及到幾千萬人的生死存亡，也觸及了民族的傷疤，但是整部影片并不沉重，也沒有太多的淚點，反而不時地注入令人發笑的元素。相比原著，影片不但減弱了對“災難”的展現力度，還減弱了對“苦難”的揭示力度。馮導之所以把災難和苦難的血腥鏡頭都弱化，甚至舍去，想必一定有他的道理。難道馮導拍《一九四二》的初衷不是向后人展現當時的深重“災難”?還是馮導希望通過影片向我們傳達更深刻更重要的東西?這就使我們不得不再次回到影片內容深入挖掘。首先，從影片的語言著手，我們不難發現其中摻雜的幽默、滑稽，如:逃荒路上，“老東家”同村的一個村民躺在馬車上悠悠地說:“要我說，災荒也好，災荒讓他們(老東家)也跟咱一樣。”再如，影片中一個老漢臨死前說了一句話“我比老李多活了兩天，我值了，哈哈哈……”還有個說河南大漢有血性，餓死前還說“早死晚不死，早死早超生”等等類似于佛教的話語，讓整部電影彌漫出另一番滋味的“幽默感”。其次，從影片的鏡頭來看，這種詼諧的黑色幽默幾乎貫穿了整部影片的始終，成為影片的主基調，如:在一陣狂轟亂炸后，“老東家”的馬車糧食全被搶走，這時“老東家”對“瞎鹿”說:“剛才那半袋米還不如都借給你哩。”再如當“老東家”的兒媳懷有身孕行走不便，馬車又被官兵搶走后，“老東家”只好去求同村的瞎鹿借車坐坐，瞎鹿的媳婦“花枝”很快答應了，接著說出了答應的理由:“過去總是咱求他，現在他也有求咱的時候，真解氣兒!”等等，類似的言語、鏡頭還有很多很多，這種貫穿于整部影片的另類“幽默”顯然是馮小剛的有意為之，也是《一九四二》所要傳達新意的精髓所在。

黑色幽默信奉存在主義哲學，強調人類社會的荒謬、混亂和神秘莫測，以及與環境的不協調，并以夸張到荒誕程度的幽默手法來嘲諷社會和人生，表現人類的災難、痛苦和不幸。它以喜劇的形式來表現悲劇的內容，從而產生荒誕不經、滑稽可笑的喜劇效果，因而又有“絞刑架下的幽默”、“大難臨頭的幽默”之稱。［2］《一九四二》影片的開頭就為我們描述了1942年發生的大事件大背景，河南旱災、蝗災、三百萬人餓死，“在死三百萬的同時，歷史上還發生著這樣一些事:宋美齡訪美、甘地絕食、斯大林格勒血戰、丘吉爾感冒。”這是劉震云小說里的原話，在電影中原封不動的保留了下來。這也為影片后面體現1942年河南遇難在蔣委員長那里顯得“重大”而“不重要”做好了鋪墊。在風云突變的大時代，個人的悲慘只是你個人的大事，餓死三百萬人與甘地絕食、丘吉爾感冒比看似重大，卻未必有其重要，充分揭示了歷史的荒謬。無論是電影還是小說這種對生命的態度，在超越苦難之后，都用一種含淚微笑的喜劇方式來反諷生命。劉震云是一位帶著幽默意味的作家，善于自我解嘲，習慣于用幽默的話語去描寫嚴峻的事件。通過《溫故1942》可以看出他仍是以一種戲謔的態度去記錄這段歷史，著重描寫各種身份的人對這段歷史的態度，記得他在一次采訪時就曾說過“當嚴峻對付不了嚴峻的時候，就用幽默和自嘲。”［3］馮導在拍攝《一九四二》時就沿用了此精神，并且貫穿于眾多小細節，使得細節刻畫比原著顯得更加深刻。

當然，也有評論者對馮導的改編持批判的態度，尤其是對馮導“黑色幽默”的呈現方式表示不贊同，如有網友就在網上評論說“此片的敗筆就是留給災民生活的有限時間不去表現災民生活的常態，卻熱中于撲捉‘變態的幽默’”其實馮導拍攝的成功正是抓住了“幽默”，正如劉震云自己所言:“羅馬街上的聲音比較嘈雜，在嘈雜的聲音中回到1942年格外有它的意韻。”［4］災難在任何民族面前都有，但用幽默的態度就說明這個事情發生得太頻繁了，正如小說的開頭就說“餓死人的年頭很多，你問的是哪一年?”嚴峻通常讓人變得非常麻木，更麻木地對付嚴峻，嚴峻就會變成比嚴峻更嚴峻，用嚴峻的態度來對付嚴峻，嚴峻就會變成一塊鐵，雞蛋撞到鐵上就粉碎了，但是你用幽默的態度來對付嚴峻，嚴峻就會變成一塊冰，冰掉在幽默的大海里就熔化了。因而我們說馮氏的這種另類的“幽默”，體現著言說者的生活態度、生存哲學和自己對世界的理解方式。它以沉重的悲劇為基調，讓悲劇的內涵借助于喜劇的外殼得到表達。對言說者而言，它是一種“無笑的幽默”。這種“無笑的幽默”的底色，不是亮色，而是黑色，幽默的背后是巨大的蒼涼，所以，它又屬于“黑色的幽默”。

因而，我們說《一九四二》不能簡單地用喜劇或悲劇來定義，它應該是一部震撼人心的民族心靈史，它以三百萬人在死亡面前的幽默為出發點，回顧著過去，關照了現實。災難中的中國人在死亡面前的幽默，比那種嚴峻更有探究意義，也更讓人感到悲涼。《一九四二》以幽默的方式真實地再現了歷史，使觀眾的心靈在穿越歷史時空，認識歷史真實性中受到震撼，是歷史題材作品改編成功的經驗，對以后災難性、歷史性題材影視創作具有典范意義。

［1］黃鑫迪.從抽象到具象的演繹:由小說《溫故1942》到電影《1942》的改編策略［J］.信陽師范學院學報，2013(3):115.

［2］互動百科.黑色幽默［EB/OL］.(2013－02－15)［2014－04－15］http://www.baike.com/wiki/%E9%BB%91%E8%89%B2%E5%B9%BD%E9%BB%98.

［3］陳弋弋.《1942》劉震云:今天說1942 不說2012［Z］.新浪娛樂，2012(12).

［4］劉震云.《1942》專訪［Z］.鳳凰電影對話，2012(12).