師從孔子 學習做人

摘 要：孔子是我國偉大的思想家、教育家，是中華傳統文化的重要象征，被后世尊為“歷代文官表，萬世帝王師”。然而從五四批孔以來，中華民族優秀的傳統文化受到嚴重的沖擊、產生了巨大的斷層；失去了優秀傳統文化的滋養，社會正義日漸消亡，君子風范日漸遠去。在大力構建社會主義和諧社會的今天，我們有必要把孔子留下的寶貴的民族智慧、文化精華、人格精神重新握在手中。

關鍵詞：孔子 論語 君子 道德

一、引言

“1988年1月全世界諾貝爾獎得主齊聚在法國巴黎開會，最后發表宣言說：如果人類要在二十一世紀繼續生存下去，必須回首二千五百年，去吸取孔子的智慧。聯合國教科文組織總干事泰勒博士也說過：孔子所確立和闡釋的很多價值觀念，是超越國界、超越時代的；他屬于中國，也屬于世界，屬于過去，也將鑒照今天和未來。”[1]筆者認為這不僅僅是科學宣言，更是全世界人類的呼聲。這證明了孔子及其儒家思想不僅是中國的也是世界的。而這一切的思想精華均囊括在《論語》之中。當今世界要和平、要發展就必須師從孔子，在《論語》中尋找“至圣先師”的諄諄教導和解決各種社會問題的利器。

二、何謂君子之道

（一）對“君子”的闡釋

《論語》是一部記錄孔子及其弟子言行的語錄體著作。其中滲透著孔子在生活、學習、做官等方面的種種經驗，并以此來教導他的弟子們。宋代開國宰相趙普，曾經說過自己是半部《論語》治天下。由此可見，《論語》從古至今都是值得我們學習的。

在《論語》中“君子”二字出現了101次之多，學界最普遍公認的含義有兩個：一是指道德品行高尚的人；一是指身居高位、掌握大權的人。其中第一種含義在《論語》中占據的比重較大，第二種含義也有體現但是比重很小。其實，早在孔子之前的時代，“君子”二字已經出現，主要是人們對位高權重的人的稱呼，當然其中也含有道德的要求，以及民眾對為官者的殷切期望。但是，隨著社會經濟政治文化的不斷發展，“君子”的含義逐漸與權利意義相分離，更加傾向于高尚的人格和道德品質之列，后來就完全成為中華民族文化中重要的人格典范。因此，筆者更加贊成第一種含義。

（二）何謂君子之道

所謂君子之道，就是成為君子的方法或途徑。在《論語·憲問》篇中，有這樣一段對話：

子路問君子。

子曰：“修己以敬。”

曰：“如斯而已乎？”

曰：“修己以安人。”

曰：“如斯而已乎？”

曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！”

這段對話的意思是：子路問孔子如何才是君子？孔子說：“修養身心，嚴肅認真地對待自己的政事。”子路說：“就這樣嗎？”孔子說：“修養身心，給別人帶來安樂。”子路又問：“就這樣嗎？”孔子說：“修養自身從而使百姓安居樂業。修養自身而使百姓安居樂業，堯舜也難以做到啊。”

細細品味即可發現，這段簡短精致的對話從兩個大的方面闡釋了君子之道：

1.君子必須重視自己的內在人格修養，即“修己以敬”。一個人要想立志成為君子必須從自身做起，從最基本的“仁義禮智信”做起。

所謂“仁”，就是要“仁者愛人”“泛愛眾”（《論語·學而》），不僅愛親還要愛人愛物，把愛心擴大到天地萬物、宇宙空間之中，愛一切的一切。

所謂“義”，就是義理、道德，孔子說“君子喻于義，小人喻于利。”（《論語·里仁》）要做君子就必須按道義循事，不仁不義之事絕不能做。

所謂“禮”，就是禮儀、規范或準則，孔子說：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”（《論語·雍也》）“不學禮，無以立”。（《論語·季氏》）所以，不懂得禮法，就難以立身處世，什么都做不好。

所謂“智”（也可是“知”，知通智），有智慧、知識、知道等多種含義。在《論語》中，要求君子必須知命、知禮、知言等。知命就是要順應天理和自然規律，不做違背規律的事。知禮就是要遵紀守法，言談舉止必須符合行為規范。知言就是要認真傾聽、揣摩別人的話，能通過言語了解一個人的內心思想。要獲得“知”一定要勤奮學習、不斷努力。

所謂“信”即誠實守信、信任，孔子說：“自古皆有死，民無信不立。”（《論語·顏淵》）“君子信而后勞其民，未信則以為厲己也。”（《論語·子張》）他認為信用是君子的立身之本，沒有信用的人在社會上將沒有立足之地。

做到以上這些，才算真正做到了基本的人格修養。

2.君子必須培養自己治理國家、管理社會的能力，即“修己以安人，修己以安百姓。”在《大學》中，有這樣一句話“修身齊家治國平天下。”每一位儒者不斷地修煉自己，其終極目標就是要擔當起社會重任，為國為家為民效力。在《論語·公冶長》中，孔子教導子產：“君子之道有四焉，其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”在君子之道的這四種美德中，孔子明確表示為政要以民為本，要為人民服務，要造福天下百姓。

在孔子之后的孟子，繼承了孔子的儒家思想，也提出許多著名的言論：“民為貴，君為輕”“君舟也，民水也，水能載舟，亦能覆舟”。在這一脈相承的思想體系中，為民為國為天下的核心價值觀一直沒變。當然，在社會主義現代化建設的今天，中國的優秀領導人也繼承了這一經典思想，在反腐倡廉、安居工程等方面取得了巨大的成就，使百姓能夠安居樂業，進而能夠使國家繁榮富強。

反思之，我們還能發現，治國安邦定天下的成績不能夠一蹴而就，必須建立在修身、齊家的基礎之上，也就是說，君子先要把自己的人格品質、道德修養都提升到完美的程度，然后再訓練各種治理國家的能力，最終才能達成內圣外王的終極目標。

兩千多年前，孔子是這樣做的，也是這樣教的；兩千多年后，作為至圣先賢的后代子孫的我們依然要這樣學、這樣做。

三、如何踐行君子之道

上文詳細闡釋了“君子之道”的含義，其中也星星點點地滲透了踐行君子之道需要做到的事。筆者從《論語》中，把所有包含“君子”二字的79句話歸納總結后，對如何踐行君子之道有了更明確的認識：

（一）要好學并且嚴格要求自己

孔子說：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也矣。”（《論語·學而》）“君子求諸己，小人求諸人。”（《論語·衛靈公》）孔子一生都在孜孜不倦地學習，倡導“三人行必有我師”“學而不厭、誨人不倦”，并且嚴格要求自己。可見，勤奮好學是躬行君子之道的首要任務，嚴格要求自己是踐行君子之道的必然要求。

（二）要言行一致說到做到

孔子說：“君子，先行其言而后從之。”（《論語·為政》）“君子欲訥于言而敏于行。”（《論語·里仁》）“君子恥其言而過其行。”（《論語·憲問》）這些言論深刻地體現出，孔子對言行一致、對“做”“行”的重視，做不到的事先不要說，如果只說不做就是可恥的。

（三）要行仁、重義

孔子說：“君子無終食之間違仁”“君子喻于義”（《論語·里仁》）“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”（《論語·陽貨》）仁義一直是孔子所標榜的做人的根本，喪失了仁義也就喪失了做人的根基。

（四）要遵守禮制

孔子說：“君子博學于文，約之以禮”（《論語·雍也》）“君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。”（《論語·鄉黨》）孔子主張“克己復禮”，一切行為都不能超出禮制，尊禮守法才是君子所為。兩千多年后的今天，我們雖然可以不去遵守某些陳舊過時的繁文縟節，但是國家的法律法規、日常生活中的行為準則以及職業道德、家庭道德、公民道德等一定不能違反。

（五）要正義、正直、重道

孔子說：“君子謀道不謀食”“君子憂道不憂貧”“君子貞而不諒”（《論語·衛靈公》） 子夏也說：“君子學以致其道。”（《論語·子張》）這說明“道”是君子的人生目標，做君子必須立身行道，其中可能會吃各種苦受各種累甚至犯各種錯誤，但是“君子而不仁者有矣夫”（《論語·憲問》）關鍵是“過則勿憚改”（《論語·子罕》）。

（六）要內外兼修

孔子說：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”（《論語·雍也》）質是里，是內在，是內容；文是表，是外在，是形式；彬彬是指配合的均勻恰當。深厚的道德學養，再加上得體的氣質修養，二者完美結合在一起就是真正的君子了。

此外，孔子還提到：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”（《論語·衛靈公》）以及君子有三戒、三畏、九思等。雖然對君子的要求很多很細致，但是無外乎“仁、義、禮、信、正、道”等。千百年來，孔子的思想光輝一直閃耀，尤其是其中的“君子之道”依然灼灼其華。我國要建設社會主義和諧社會，就必須先從個人的自身和諧做起，也就是每一位公民都要立身躬行君子之道，然后才能實現家庭和諧和社會和諧。

四、孔子君子之道的現實意義

改革開放三十多年以來，中國在政治、經濟、文化、教育等方面的成就十分顯著。但是仍有一些令人不安的因素，影響著民眾的幸福：從蘇丹紅到三聚氰胺，從瘦肉精到假雞蛋、染色饅頭、地溝油等。這一系列的人為惡事件，讓我們懼怕無比。可是誰又想過，這些害人的東西不是普通人能夠造出來的，而恰恰是一些高級知識分子造出來的。他們為了利益而泯滅良心，知識越豐富，就害人越深。溫總理曾經指出，企業家身上一定要流淌著道德的血液，不能被利欲熏心。古圣先賢也教導我們：“德者，本也。財者，末也。外本內末，爭民施奪。”（《禮記·大學》）

在《論語·雍也》篇中，孔子對子夏說：“女為君子儒，無為小人儒。”意思就是，你要做個有知識也有道德的人。孔子的這番教導，對我們當今社會有著極大的積極意義：

（一）對個人來說，君子之道對完善人格起著積極的作用。君子之道的道德約束性很強，十分符合我國現階段大力推行精神文明建設的需要。對幫助個人樹立正確的人生觀、價值觀，建立良好的人際關系，提升精神素質有著十分積極的作用。

（二）對學校來說，君子之道是一種德性的教育，十分符合學校德育建設的需要。君子之道能夠減弱社會拜金主義、物欲至上等不良風氣的影響，帶給學生更多的正能量，使學生能夠在純凈的環境中得到優秀傳統文化和科學知識的修養，將來走進社會也一定是傳遞正能量的棟梁之才。

（三）對國家來說，君子之道能夠幫助“以德治國”順利實施。我國是社會主義法治國家，倡導“依法治國”和“以德治國”相結合。只要人人都踐行君子之道，我國的精神文明建設以及政治經濟文化建設都將邁向一個更高的臺階。

五、結語

綜上所述，孔子的君子之道對修正社會上一些不良風氣，完善公民的道德品質，提升公民的精神境界有著不可替代的作用。正心修身、行君子之道已經時不我待。為了未來的世界能夠更美好，我們必須從自身開始、從現在開始做個“君子儒”。

注釋：

[1]潘恩富等：《孔子思想研究》，上海古籍出版社，2007年版，第5頁。

參考文獻：

[1]宋思偉.論語讀本[M].北京：中國文聯出版社，2007.

[2]于丹.論語心得[M].長沙：岳麓書社，2006.

[3]任春強.論孔子的君子之道——以《論語》為基準[J].船山學刊，2012，（1）：127-131.

（白麗 曲阜師范大學 273165）