“校長德育”的認識與培植

潘照團

“立德樹人”是十八大首次確立的教育任務，是對“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”這一永恒教育話題的回應。德為首，人為先。“人人德育”在新時期越來越成為大家的共識。學生的道德教育不僅僅是班主任和德育工作者的專利，也應該是每個教育工作者的職責，包括校長。

校長是一校之首，應當為立德樹人的先行者，但現(xiàn)實并不完全是這么回事。有的校長角色偏失，往往把自己定位在管理者，遠離教育者的行列；有的校長簡單化理解放權(quán)管理，學校具體育人任務由中層領(lǐng)導和教師去完成；有的校長忙于社交，來回倒騰的是外部環(huán)境和校外資源的拓建，與師生難有交集。

校長被德育邊緣化還在于認識的缺失。校長不僅僅是領(lǐng)導者，其實他還是一種資源，是孩子們心中的能量源。瑞士教育家裴斯泰洛齊在《與友人談斯坦茲經(jīng)驗的信》中說：“第一件要做的事，就是要贏得孩子們的信任和熱情。我相信，假如我做到了這一點，一切其余的問題也會隨著解決了。”

“校長德育”不能被簡單地理解成校長做德育。它既是實體的主動運作，又是形象的一種代言。校長既要為自己代言——主動地在與學生的交往中滲透德育，又要被代言——老師們用校長的精神符號感召孩子滲透德育。“校長德育”其實是一種教育資源，是先進人力資源在德育過程中的應用，是人際德育的一種頂層關(guān)聯(lián)。美國生物學家威爾遜認為：“人在最原始的內(nèi)心深處就有一種要‘與人相聯(lián)系的感覺。”學生對校長尤為如此。

“校長德育”不是有了校長就有德育，它是需要培植的，用生態(tài)情懷（對生活狀態(tài)、生本狀態(tài)、生命狀態(tài)的熱愛）來培植。

一、 培植的土壤是生活的、自如的

“教育的根本意義是生活的變化。生活無時不變即生活無時不含有教育的意義。因此，我們可以說：‘生活即教育。”（陶行知《生活教育》）校長要主動地融入學生的生活狀態(tài)中去，以長者、親人或者伙伴的身份出現(xiàn)，無拘無束，有了你的出現(xiàn)，孩子們本具變化的生活更多彩，此時此刻的他們覺得自己是今天最幸福的，至少他們是這么想的，因為現(xiàn)實中孩子們與校長相處的時間和機會實在太少了，他們非常珍惜這段時光。

校園生活很普通，因為天天很多時空節(jié)點都是相似的；校園生活又很豐富，人與人之間不同的組合就有不同的故事。編織一種關(guān)系，增強人與人之間的關(guān)聯(lián)性，校長要主動融進孩子們的生活，只要有時間，校長就要有這種意識和行動。

課余，校長可以與孩子們一起打球、踢球、下棋（現(xiàn)在很多校園內(nèi)都能看到公共場合設(shè)有大的立體棋盤）、在公共書吧看書；校園活動時，校長可以與孩子們一起做課間操；春游時與孩子們一起放風箏、做游戲；運動會上校長可以是運動員，又是一個瘋狂的助威者；校長可以給學生的各類展覽活動寫序言，可以把自己的作品與他們一起展覽；孩子們在用畫筆裝點校園，校長也可以上去涂鴉；孩子們領(lǐng)養(yǎng)小動物，校長也可以是其中的一員。長此以往，校長就與孩子們擁有了很多共同語言。

校長還可以把學生引進自己的生活。北京市十一學校李希貴校長每次出外參加大型活動都帶一兩名學生陪同。每次都盡量讓學生能“顯露出來”。“學生第一”，在李校長的生活中已屬平常。我們沒有李校長這么豐富的資源，但若有意為之，必有空間。鐘情于生活的情感積淀，為“校長德育”開辟了一片良田。

二、 培植的方式是生本的、自然的

培植的方式是尊重孩子個體的存在，是學生的，是兒童的，是自然的。校長自身要充分發(fā)揮自我的德育價值，精心考慮與孩子交往的方式，用心傳遞自己的心聲。德育部門、教師要善于借力，借先進領(lǐng)導力，借精神影響力，把校長請進德育空間，把校長的形象塑造在每個孩子的心間。

“校長德育”的主動性大致體現(xiàn)在三個方面。

其一，校長講話——要順應孩子的心理。比如春季開學時剛好過了元宵節(jié)，此時的開學典禮應當有喜氣，可以通過送“紅包”、猜燈謎等互動方式來傳遞校長新學期的寄望，孩子們必然樂于接受。當然，校長講話不是簡單的迎合。記得有次運動會上，六年級進場方陣高喊口號：“飛躍夢想，超越劉翔，英姿颯爽，橫掃全場。”臺下同學呼聲很高，那股興奮勁被校長看在眼里。致開幕詞環(huán)節(jié)，校長讓孩子們再一起高喊這一口號，孩子們喊得非常過癮，這時，校長說：“運動會上需要的就是這股霸氣，但我們更應該講正氣”。后來的話語孩子們就聽得很認真。撇開了孩子的現(xiàn)場心理去高談闊論，一切都是形式主義。

其二，校長交往——要自然的無間的。孩子與校長交往時難免有些拘束，因此要營造一些和諧的交往環(huán)境，形成生態(tài)化的德育氣場。如面對全體學生推出“校長午餐會”，每個月開辦一期，學生可以通過個人報名、班級推薦、大隊部審核的方式參加。面對全體畢業(yè)生，我們推出“校長午茶會”。在“畢業(yè)季”里，校長在每天中午用半個小時左右的時間分批與畢業(yè)班的同學一一交談。更多情況下，教育者需要真正走進孩子的生活和心靈，成為貼心的教育陪伴者和“心靈知音”，讓師生關(guān)系更為溫馨、互動，充滿流動性，創(chuàng)造出更為和諧、信任的教育氣象……校長要多一些溫馨細致的教育陪伴以及人格指引，多對學生進行人格和靈魂熏染，給孩子、學校制造更多的和諧元素。

其三，校長約定——要默契的神圣的。校長可以給孩子們布置個性化的“作業(yè)”，或者說是一種約定。看到某個孩子善于對所學內(nèi)容作自我整理，我們可以請他總結(jié)整理經(jīng)驗，并去尋找周邊與他一樣優(yōu)秀的學習伙伴，相約3-5人，準備一場整理經(jīng)驗報告會，校長為他們主持或者點評。這個約定就是誠信的教育，如期而至的報告會就是教育的多贏。碰到某些“頭疼”的學生，校長可以與他有個“故事約定”，每周互講一個故事，德育就藏在故事里。

“校長德育”的代言性大致由兩方面促成。一個是德育部門要有意識地安排校長的德育行程，只要覺得這場活動有校長出現(xiàn)效果會更好，那就讓大隊委去邀請，每次不僅要讓校長露個臉，而且要讓他說幾句，或者頒個獎什么的。雖然校長是“被代言”，但只要有時間，校長都是樂意的。校長被代言，還有其他形式，如設(shè)立校長榮譽生、一日小校長、校長簽名書籍贈送……只要用得適當，都能取得鼓舞士氣的效果。另外一個代言要靠教師，要巧用校長的聲譽和關(guān)注度，轉(zhuǎn)達或善意地創(chuàng)編校長對班級的肯定。當然也可以個別要求校長來班級講話，參與活動等。剛開始，估計有些校長對“被代言”不大樂意，但出于工作也得來，凡來的，都讓孩子們把掌聲送給他，長此以往，校長慢慢也就習慣了、樂意了，甚至主動了，這就是“生態(tài)培植”的另一層含義。

三、 培植的風向標是生命的、自覺的

校長是德育的領(lǐng)航者，是風向標和舵手，德育方向直接關(guān)系到一個學校每個生命體的精神狀態(tài)。朝向何方？葉瀾教授提出的“教天地人事，育生命自覺”給了我們方向——“生命自覺”，這是一種品格，是一種標志。圍繞“生命自覺”，“校長德育”需要釋放強烈的信號，作為“校長德育”的實體，校長要做德育的頂層設(shè)計。

從課程層面考慮“愛己愛人愛生命”，愛己從愛自己的身體開始。清華附小校長竇桂梅把體育作為學校的核心課程，每班每天一節(jié)體育課，“健康”被擺在了培養(yǎng)目標的首位，這是對生命德育訴求的有力回應。愛人，可以設(shè)置“公民課”，以公民的身份到社會需要愛的地方上大課。愛生命，可以成立“農(nóng)博園”社團，每周安排一至兩節(jié)，讓喜愛動植物的孩子呵護生命，并傳遞生命的色彩；愛生命，也可以設(shè)置繪本生命課，讓孩子在圖文世界里尋找心靈的共鳴。

德育頂層設(shè)計的關(guān)鍵是評價，德育從生命出發(fā)又歸于生命，點燃每個生命體的自我覺醒是德育的“般若”，發(fā)現(xiàn)并呵護心靈美是“校長德育”詮釋的核心。基于這點認識，我校首次以一位學生的名字命名榮譽——華棟好少年，這是對出于本能的自覺的愛心行為的嘉獎。校運會臨近尾聲，教工拔河比賽開始，全場的焦點都聚集在老師身上，所有人都歡呼雀躍著為老師加油鼓勁，華棟同學卻看到了潛在的危險，主動申領(lǐng)紅綬帶擔任安全防護志愿者，并及時勸離了攀爬看臺的同學們，消除了安全隱患。這對于一名在大隊委什么名號都沒有的普普通通學生來說是多么不容易。他要有愛心，還要有勇氣，更要有自覺。校長給他的頒獎詞是這么寫的：“平凡，并不意味著默默無聞；責任，并不只有偉大的人才能承擔。華棟同學的真實故事讓我們看到了一顆美麗的心靈。讓我們走近這個平凡卻又有著責任感的孩子。”很多人質(zhì)疑，這個孩子夠優(yōu)秀嗎？德育最為根本的應當是在人的道德本性中找到自己的牢固支點。我們相信純真的心地一定會在人生的進程中不斷開花，相信種子一定有力量。

“育生命自覺之人的教育過程，尤其關(guān)注學生的主動投入與過程中的自我教育能力的提升。”我們堅信，要改變學生被動接受教育的狀態(tài)，我們就得用眼睛去發(fā)現(xiàn)，用心去品味，生命就是每人都有的脈搏。

校長既是德育的楷模，一言一行都是學生的典范，校長又是德育的主體，積極去引領(lǐng)去踐行；校長也是德育的客體，是大家樹立的一種精神形象，或者說是文化符號，校長的力量根植在每個孩子的心底。總而言之，“校長德育”就是一種力量，就是一種象征。之所以稱之為培植，是因為“校長德育”是生態(tài)的——生活的狀態(tài)、生本的狀態(tài)、生命的狀態(tài)。

【責任編輯：白文軍】