水上勉作品中的沈陽人形象

摘 要：水上勉曾作為一名苦力監(jiān)督見習(xí)在沈陽的北市場工作。在他的文學(xué)作品中，刻畫了很多沈陽人形象。其中最有代表的就是苦力形象和“小孩”形象。本文通過對水上勉作品中的苦力形象和“小孩”形象的探討，通過對他者視域中沈陽人形象的分析，反映了水上勉復(fù)雜而曲折的內(nèi)心世界，揭示了隱藏在虛偽的“王道樂土”與“五族共和”口號下殘酷的殖民統(tǒng)治，表達(dá)了對日本發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭和殖民統(tǒng)治的批判和控訴。

關(guān)鍵詞：水上勉 苦力 小孩 沈陽人形象 戰(zhàn)爭批判

日俄戰(zhàn)爭之后，日本殖民勢力入侵我國東北，大批日本人來到我國東北地區(qū)，在這里實行殖民統(tǒng)治。伴隨著殖民統(tǒng)治一起出現(xiàn)的，還有殖民地文學(xué)。“二十世紀(jì)二十年代以來，日本作家對中國都市和鄉(xiāng)村的殖民體驗的言語表達(dá)及其想象性敘述，正隨著時間的流逝，越來越成為一種特殊性的歷史存在”（劉偉，2013）。正因為如此，研究日本殖民文學(xué)中的異國形象，已不再是對個別文學(xué)形象的探究，而是對當(dāng)時那個特定的時代背景下的社會文化的一種重新審視，是對日本殖民侵略統(tǒng)治殘酷與罪惡的一種嚴(yán)厲控訴。以水上勉為代表的日本作家筆下的異國形象反映出的是民族間的糾葛和國家間的復(fù)雜關(guān)系，研究他者視域中的沈陽人形象，更能真實反映那個殖民與侵略時代的謊言與罪惡。

一、水上勉與沈陽

“奉天自唐代以來就一直叫做沈州，到了清太祖時期叫做奉天。遼河支流渾河流經(jīng)此地并向西北方向延伸，東邊是肥沃的土壤，西邊沿著鐵路線由日本人建成了新的街區(qū)，從奉天站成放射狀形成了兩條大街，歐風(fēng)建筑隨處可見，是一個整齊的文化都市”（與謝野晶子，1979：343）。沈陽，當(dāng)時被稱作奉天，是東北地區(qū)最大的城市，是重要的交通樞紐，古老的城區(qū)與新興的街市交相輝映，也以工業(yè)的發(fā)達(dá)而聞名。不僅是與謝野晶子，眾多日本作家到訪過沈陽，如夏目漱石等，都記錄了他們眼中這個城市的樣貌，刻畫了在這個城市中生活著的人們的形象。水上勉卻與這些大文豪們不同，他不是作為一名貴賓應(yīng)日本當(dāng)局所邀請而來到東北旅游的，他是在日本國策的推動下來到“滿洲”這片土地工作與生活的。因此他看到的奉天并不僅僅是一排排建筑的羅列，而是充滿著生活氣息。在他看來，“奉天的街道被淡淡的霧靄包圍著”，“街上到處是走路的和騎著自行車的中國人，街道并不是十分整潔，卻很熱鬧”（水上勉，1989：76）。

1938年，19歲的水上勉在退學(xué)后心灰意冷之時，受當(dāng)時風(fēng)潮影響，成為京都府滿洲開拓青少年義勇軍的一名工作人員，同年八月，他來到中國東北沈陽（舊稱奉天），在北市場的國際運(yùn)輸公司做一名“苦力監(jiān)督見習(xí)”，直至翌年二月他因病回國。因此，他筆下的沈陽人形象更具有真實性和全面性。水上勉文學(xué)作品中的沈陽人形象，可以大致分為兩類，苦力形象與“小孩”形象。通過對文學(xué)作品中的苦力形象與“小孩”形象的分析，再現(xiàn)那個時代殖民統(tǒng)治下中國人民的苦難生活，批判殖民統(tǒng)治的殘酷與罪惡。

二、苦力形象

許多來過中國的作家都曾寫過中國的苦力。夏目漱石于1909年坐船來到中國東北，剛一上岸，就看到“河岸上人頭攢動，大都是中國苦力，單個人顯得很臟，兩個人湊在一起仍然難看，如此多的人擠在一起更加不堪入目”。水上勉的《沈陽之月》中也有類似關(guān)于苦力的描寫。

到了九月，早上和晚上都已經(jīng)很冷了，苦力們干活仍裸露著粗糙的皮膚，真是叫人吃驚。形容得拙劣點(diǎn)，他們和坐在當(dāng)時還是清水寺的五條坡和三條坡的地上乞討的無業(yè)游民沒什么兩樣。穿著皺巴巴的薄木棉褲子，上面縫著補(bǔ)丁，沒有一個人系腰帶，都用繩子系著。上半身幾乎是裸著的，能穿著滿是補(bǔ)丁的衣服就算好的了，沒有一個人好好地扣著扣子。胸脯上方的肋骨明顯地突出，即使罩著稍微厚點(diǎn)的縫制的棉衣，都是手縫的，不像現(xiàn)在的帶拉鏈的夾克。此外，用拼布做成的襯衣像抹布一樣破破爛爛的，從中連肚臍都能看見。讓人覺得不可思議的是，那些男人毛發(fā)都不深，現(xiàn)在回憶起來，不禁讓人想起伴隨著悲涼起上雞皮疙瘩的胸脯。被曬黑的臉長滿邋遢的胡子，干巴巴的脖子，像一周都沒有洗過澡，粗糙的手掌，裂開和孩子的指甲一般大的口子，沒穿鞋子光著腳，有那么一兩個人穿著破爛的布鞋。（水上勉，1989：89-90，轉(zhuǎn)引自劉偉，2013）

可以看出，不僅僅是水上勉，在很多日本人心中，苦力永遠(yuǎn)是骯臟、低下的代名詞。水上勉初到沈陽，在北市場的貨物站工作，他周圍的人都以蔑視、嘲諷的態(tài)度對待苦力，并且，在他的眼中，他認(rèn)為苦力們與“乞討者一樣”，“就是供日本人使喚的”。巴柔曾說過：“（異國形象）是社會集體想象物的一種特殊表現(xiàn)形態(tài)：對他者的描述。”并且，“形象是對一種文化現(xiàn)實的描述，通過這一描述，制作了它的個人或群體揭示出和說明了他們置身于其間的文化的和意識形態(tài)的空間”。也就是說，在日本人的心中，苦力的形象就是骯臟的，丑陋的，低下的，而苦力的形象也被置換成沈陽人的形象，甚至是中國東北人的形象。而隱藏在這一苦力形象描寫背后的，則是日本人對中國人的無盡的偏見與貶低、欺壓與侮辱。自日本“脫亞入歐”走上現(xiàn)代化之路后，他看待我們東方大國的眼光就從從前的仰視變?yōu)榱烁┮暋Ｖ軐幵硎尽拔鞣浆F(xiàn)代性迫使陷于現(xiàn)代性自我認(rèn)同焦慮的日本不斷從肯定西方形象，否定中國形象的‘文化勢利選擇中確認(rèn)自身”。當(dāng)時的日本文學(xué)家們通過貶低中國人形象的方式，表達(dá)他們“脫亞入歐”的決心，證明他們是文明人的身份，肯定他們在中國作為“優(yōu)等國民”的地位。他們視中國人民為下等國民，甚至用暴力對待。《沈陽之月》中就有一段在沈陽北市場的貨物站，日本侵略者們對待中國苦力的描寫。

“竹刀的另一個用途就是用來鞭打這些干活的勞工。朝著手腕后背等這些露在外面的皮膚，使勁地鞭打，那力量，幾乎可以立即將皮膚打腫。我聽到過很多次這些勞工的哭喊聲。一位像我父親年紀(jì)一般大的40多歲的男子，無助地喊著‘原諒我吧，我看后覺得非常難過。”

“（戶波）一句話也不多說，抄起竹刀像演員一般揮起就朝著一個將近60歲的苦力的后背打去。”（水上勉，1989：100，101）

可以看出，當(dāng)時在北市場工作的苦力們過得是多么辛苦與屈辱的生活。每天都要扛著沉重的貨物，掙著極其微薄的生活費(fèi)，稍有不慎就要遭受毒打，這正是掩蓋在“五族共和”與“日滿親善”謊言下赤裸裸的真實，這正是侵略戰(zhàn)爭的罪惡與殘酷。

但盡管如此，沈陽人仍然是善良的，中國人依舊是熱心的。在看到“我”病倒后，“反倒關(guān)心起我的病情，以看自己兒子的眼光關(guān)切地問候著我，用不太順暢的日語，詢問著我家中的情況”。這就是善良的苦力形象，是19歲的水上勉在沈陽真實體會到的來自異鄉(xiāng)人的溫暖與情誼。

三、“小孩”形象

“‘小孩其實是指一種職業(yè)。這些‘小孩的母親通常是這些日本家庭中的傭人，而這些孩子也跟著自己的母親一起到這家?guī)蛡颍瑺幦∫稽c(diǎn)生活費(fèi)。這種事情，在奉天很常見”。由于日本在華實行殖民政策，中國人民生活艱辛，一些孩子不得不依靠自己的能力賺錢以維持生計。可以想象，這些“小孩”的生活十分辛苦，甚至是沒有尊嚴(yán)的，雇主連他們的名字都記不住，每次喊一聲“小孩”，就要讓這些少年們跑前跑后，端茶倒水。本應(yīng)是自由自在享受父母寵愛的年紀(jì)的孩子們，卻要在自己的祖國成為異國人的幫傭；本應(yīng)是在教室中上學(xué)念書的年紀(jì)，卻要被富家太太們差遣使喚。是戰(zhàn)爭，使他們不得不面臨這樣的處境；是戰(zhàn)爭，使這群孩子不得不過上如此艱辛的生活。

水上勉在沈陽北市場工作期間，接觸到了幾個“小孩”，給他留下了深刻印象。19歲的水上勉初到中國東北，異國他鄉(xiāng)，“周圍的日本人對我并不親切，工作也并不很順利，而且與中國人一塊工作，我并不會說漢語，因此感到很不安”。但是對于初到東北仍是少年的水上勉來說，在北市場工作的與他同齡的“小孩”成為了他心靈上的伙伴。《小孩》這篇文章中就講述了這樣一位少年。這個小孩姓劉，“大約13、14歲的樣子，還是個半大的孩子，頭很大，眼睛很明亮，相貌端正，長得很好看……每當(dāng)我們喊他時，他都會大聲地回答‘是，然后快速地跑過來”。看到“我”初到東北，不習(xí)慣這里的生活和工作，“小孩”讓“我”呆在他的房間里休息，安慰我不安的心理。

但是，對于依舊善良年幼的他，卻只能眼睜睜地看著自己的同胞們受到日本殖民者們的欺辱。

“日本人總是沖著中國苦力大喊，語言也很粗暴。劉因為是小孩子，對他說話時，語氣上多少有些緩和，但是，劉畢竟還是少年，看到這樣的日本人仍是心有不平，但他只能把這份心情埋在心里，并不能在臉上顯現(xiàn)出來。每當(dāng)這時候，他只能低下頭，默默地跑前跑后不斷干活。”（水上勉，2012：268）

試想，明明是在自己的國土上，卻要為日本人做牛做馬；明明是自己國家的資源，卻要為日本人制做軍需用品來傷害自己國家的國民。這就是殖民侵略給這個少年所帶來的無盡的傷痛與苦楚，同時也赤裸裸地揭示了殖民戰(zhàn)爭的罪惡與丑陋。在沈陽這片土地上生活著的日本國民，以“一等國民”的身份自居，他們在文學(xué)作品中描繪出的中國人形象，可以反視出他們內(nèi)心中的優(yōu)越感和歧視中國人民的一種殖民意識。同時，這種對異國形象的刻畫，也更讓我們清楚地了解到殖民時期中國人民的生活狀態(tài)和殖民侵略的丑陋與罪惡。

四、結(jié)語

在水上勉的筆下，我們可以鮮明地看到兩種沈陽人形象——苦力形象和“小孩”形象。這兩種形象都屬于近代日本殖民文學(xué)中的沈陽人形象，是基于當(dāng)時那個特殊的歷史時期下的產(chǎn)物，是殖民侵略在文學(xué)歷史上留下的痕跡。這些鮮明的形象，都反映出了近代以來中日兩國復(fù)雜的民族關(guān)系，體現(xiàn)了在虛偽的“五族共和”“日滿親善”“王道樂土”的口號下所掩蓋的赤裸裸的殖民侵略的真相，表達(dá)了近代沈陽人民對侵略戰(zhàn)爭的批判與控訴。

（本文為國家社會科學(xué)基金項目“中國東北都市空間與日本作家殖民體驗的文學(xué)書寫”[13BWW020]的階段性成果，大連外國語大學(xué)研究生創(chuàng)新項目“日本殖民文學(xué)中的遼寧人形象研究”的項目成果。）

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（郭丹 大連外國語大學(xué)日本語學(xué)院 116044）