泰國中小學(xué)漢語教學(xué)課堂管理問題探析

摘 要：在當(dāng)前世界范圍內(nèi)，泰國的漢語教學(xué)一直發(fā)展態(tài)勢良好。然而由于教育理念、民族文化以及漢語教師的教學(xué)能力等原因，使得泰國中小學(xué)漢語教學(xué)的課堂管理變得相對困難，漢語教學(xué)也因此在一定程度上變得費(fèi)時(shí)低效。課堂管理是課堂教學(xué)順利進(jìn)行的前提和保障，同時(shí)二者又相互依賴相互制約。我們試圖從中泰教育的對比、中泰文化的不同、漢語教師教學(xué)能力的提升、教育心理學(xué)以及教育社會心理學(xué)等角度來探討解決泰國中小學(xué)漢語教學(xué)課堂管理問題的途徑，以期能提高其漢語教學(xué)的效果。

關(guān)鍵詞：泰國 漢語教學(xué) 課堂管理 教育理念 文化

隨著“漢語熱”在世界范圍內(nèi)的升溫，國家漢辦每年派出大批國際漢語教師志愿者和公派教師到各國教授中文并傳播中國文化。泰國因與中國地理相近，自古交好，又血緣相親，文化相通，所以其漢語教學(xué)一直發(fā)展態(tài)勢良好。

北京大學(xué)東方研究院教授李謀說：1990年以后泰國的華文教育進(jìn)入新生階段，華文教育逐年有很大的發(fā)展。[1]中國駐泰國大使管木說，中泰合作的“漢語教師志愿者項(xiàng)目”2003年啟動(dòng)以來，泰國漢語教學(xué)蓬勃發(fā)展，方興未艾，今年志愿者派出人數(shù)再創(chuàng)歷史新高，但仍與泰國政府的需求相距甚遠(yuǎn)。“漢語教師志愿者項(xiàng)目”已成為中泰文化交流的亮點(diǎn)。國家漢辦駐泰國代表陳永山說，如今中國漢語教師志愿者已遍布泰國的東西南北，教學(xué)層次涉及大中小學(xué)幼兒園和各階層社會學(xué)員，泰國學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)也隨之大幅提升。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前泰國有3000多所學(xué)校開設(shè)了漢語課程，學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)達(dá)到80多萬，此外中泰還合作成立了12所孔子學(xué)院和11家孔子課堂。今后，國家漢辦將繼續(xù)在志愿者教師派遣、赴華夏令營和師資培訓(xùn)等方面予以泰國更多支持。據(jù)了解，截至2013年，國家漢辦應(yīng)泰國教育部的邀請，已累計(jì)向泰國派遣了12批共計(jì)8715名漢語教師志愿者到泰國教授漢語，傳播中華文化。[2]王宇軒在《泰國中小學(xué)華文教育的現(xiàn)狀、問題及對策》一文中也從漢語項(xiàng)目注入資金、2005年至2008年中國向泰國輸出漢語教師志愿者人數(shù)、2008泰國開設(shè)漢語課程的中小學(xué)數(shù)量三個(gè)方面證明了漢語教學(xué)在泰國方興未艾。[3]

然而所有的駐泰（非泰籍）漢語教師都面臨著一個(gè)共同的問題，那就是課堂管理。我們在此僅探討泰國中小學(xué)生漢語教學(xué)課堂管理存在的問題，并期望提出行之有效的解決方案。

當(dāng)前我國教育方式以填鴨式為主，課堂上主要是老師講授，學(xué)生則是被動(dòng)地聽講。中國的學(xué)生很遵守課堂秩序，規(guī)矩地坐在椅子上聽老師講課。初到泰國的漢語教師會無意識地將國內(nèi)的這種教學(xué)方法帶到課堂，并以為泰國的學(xué)生會和中國的學(xué)生一樣自覺遵守課堂秩序。但實(shí)際上在泰國的中小學(xué)教室里，桌椅通常會擺成各種形狀，學(xué)生有的坐、有的躺、有的站、有的爬。在講課的過程中，有的學(xué)生甚至?xí)诮淌依锏教幾邉?dòng)。如何管理好課堂是國家漢辦屢次強(qiáng)調(diào)的問題，也是深受中國課堂管理觀念影響的漢語教師面臨的一個(gè)棘手的問題。我們根據(jù)多位漢語教師的工作總結(jié)，將泰國中小學(xué)生漢語教學(xué)課堂管理中存在的問題總結(jié)如下。

1.漢語教師易無意識地將中國的教學(xué)管理方式帶到泰國的課堂。這主要表現(xiàn)在以下方面：企圖讓所有學(xué)生都規(guī)矩地坐在椅子上認(rèn)真聽課；對不聽話的學(xué)生大聲吼叫恐嚇，試圖以此來使學(xué)生就范；有的老師甚至體罰學(xué)生。

2.漢語教師易無意識地將中國的教學(xué)方法照搬進(jìn)泰國的課堂。例如：課堂以老師教授為主，實(shí)行滿堂灌的中國課堂教學(xué)模式；試圖在一堂課中傳授較多的書本知識；布置課后作業(yè)等等。

3.漢語教師的泰語運(yùn)用能力不夠，課堂指示不能夠有效地傳達(dá)。現(xiàn)在派往泰國的漢語教師多數(shù)在出國前都經(jīng)過了一定的泰語培訓(xùn)，會一些基本的泰語課堂指示。然而無論是課堂教學(xué)還是課堂管理都是一個(gè)復(fù)雜的集教育學(xué)、心理學(xué)與管理學(xué)于一體的過程。同一個(gè)課堂指令常常有不同的表達(dá)方式，每種方式在受眾學(xué)生那里所取得的效果也是完全不同的，而課堂也常常不是按我們預(yù)設(shè)的情況展開，總會有一些我們意想不到的情況發(fā)生。因此出國前所學(xué)的泰語課堂指令等顯然無法滿足課堂管理的機(jī)動(dòng)需要。泰語課堂指示運(yùn)用得不到位是漢語教學(xué)課堂管理效果欠佳的一個(gè)重要原因。

4.漢語教師對泰國文化不了解，或者有所了解但缺乏真實(shí)的體驗(yàn)和準(zhǔn)確的認(rèn)識。與大多數(shù)中文教師的課堂相比，泰國教師的課堂要井然有序得多，學(xué)生會很配合泰國教師的教學(xué)，積極認(rèn)真地學(xué)習(xí)。導(dǎo)致這樣強(qiáng)烈的反差的一個(gè)原因就在于漢語教師對泰國的文化不了解，或者也可以說并未真正融入泰國文化。泰國社會等級鮮明，教師在社會中的地位比較高，學(xué)生普遍很尊重老師（具體情況參見下文“中泰文化的差別”）。相對來說，中國的師生關(guān)系更加平等平和，是在相互尊重前提下的一種朋友關(guān)系。初到泰國的漢語教師也會無意中將這種平等的觀念帶進(jìn)教學(xué)，并著力營造這種平等的氛圍，于是打破了威嚴(yán)的漢語課堂便成為泰國中小學(xué)生難得放松的地方。漢語課堂秩序因此常常失控，管理上也很有難度。

眾所周知，課堂教學(xué)與課堂管理是教師課堂行為中的兩個(gè)重要方面。課堂教學(xué)是教師的主要行為，其目的是保證教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，保證學(xué)生按照教師的預(yù)期在行為、思想、知識、能力等方面有所變化，它是學(xué)校教育的主要行為與活動(dòng)。而課堂管理始終圍繞教學(xué)進(jìn)行，是課堂教學(xué)得以順利實(shí)施的手段和保障。二者在同一時(shí)間和地點(diǎn)同時(shí)發(fā)生，表現(xiàn)為相互依賴、相互制約的關(guān)系。因此，在課堂教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮課堂管理的作用，促使課堂各個(gè)要素相互協(xié)調(diào)，發(fā)揮其最大的功能，使課堂教育教學(xué)的質(zhì)量向著最優(yōu)化方向發(fā)展。泰國中小學(xué)漢語課堂管理的困難讓漢語教學(xué)變得費(fèi)時(shí)低效，學(xué)生學(xué)漢語的興趣也因此難以激發(fā)和維持。如何進(jìn)行行之有效的課堂管理以提高教學(xué)的效率效果是泰國中小學(xué)漢語教學(xué)亟待解決的問題。現(xiàn)在我們從中泰教育、文化的對比、泰語課堂指示的運(yùn)用和教育心理學(xué)等角度入手來探討此問題的解決方案，以期能為泰國中小學(xué)漢語教學(xué)提供一定幫助。

一、中泰教育理念及教育目的不同

中國的教育是一種“書本教育”，注重向?qū)W生“灌輸知識”。其教學(xué)目標(biāo)旨在讓學(xué)生掌握好書本上的知識。從教育心理學(xué)的角度來看，中國基礎(chǔ)教育的目標(biāo)僅停留在注重學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展階段，社會性發(fā)展方面涉及相對較少。而泰國的教育理念是聯(lián)合國教科文組織所提倡的“學(xué)會生存”，泰國的教育無論是基礎(chǔ)教育還是高等教育基本上嚴(yán)格遵循了這一理念。“生存教育”始終是泰國教育的核心，它貫穿在教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中。這種教育的目標(biāo)旨在培養(yǎng)學(xué)生的生存能力、動(dòng)手能力、獨(dú)立性和合作意識。在學(xué)習(xí)書本知識時(shí)，泰國的教育更注重讓學(xué)生掌握“如何學(xué)習(xí)”的方法。因此泰國的“生存教育”較好地將教育心理學(xué)中“認(rèn)知發(fā)展和社會性發(fā)展”這心理發(fā)展的兩大方面融入在教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中。

在“生存教育”這種理念的指導(dǎo)下，泰國教育內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)也和中國教育大不相同。在課堂教育中，泰國學(xué)生除了學(xué)習(xí)知識以外，還要學(xué)習(xí)各種才藝包括手工、音樂、繪畫等。在課堂教育之外，每個(gè)周三下午泰國所有的中小學(xué)都要進(jìn)行童子軍活動(dòng)，每年童子軍們還要進(jìn)行夏令營負(fù)重遠(yuǎn)足一次，時(shí)間持續(xù)一周左右。泰國將愛國主義教育與德育教育切實(shí)滲透在學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中。每天早上八點(diǎn)，泰國所有的單位都要升國旗，在學(xué)校，學(xué)生和老師們都要對著國旗唱國歌。升旗儀式完畢后，必要時(shí)校長會進(jìn)行訓(xùn)話，有時(shí)訓(xùn)話會將上午的第一節(jié)課占用，訓(xùn)話結(jié)束時(shí)基本是第一節(jié)課下課的時(shí)間。泰國還是一個(gè)以佛教為國教的國家，因此泰國從小學(xué)到大學(xué)都開設(shè)了與佛教相關(guān)的兩門課：修行課和佛教課。每個(gè)學(xué)生必須修滿這兩門課一定的學(xué)分才能畢業(yè)。泰國教育亦重視本民族的文化傳承，泰國小學(xué)低年級的學(xué)生都要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀，包括如何行禮、如何坐、如何站、如何拜師、如何獻(xiàn)花、如何受獎(jiǎng)等等。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，泰國學(xué)校都會放假并舉行盛大隆重的慶祝活動(dòng)。由此可知，泰國的課堂教學(xué)在整個(gè)教學(xué)中的比重遠(yuǎn)沒有中國那樣高，課堂中的學(xué)習(xí)僅是泰國學(xué)生所有學(xué)習(xí)的一小部分。

認(rèn)識到上述這些不同，駐泰漢語教師在課堂管理中應(yīng)明了漢語教學(xué)的目標(biāo)，應(yīng)與泰國的“生存教育”理念保持一致，應(yīng)轉(zhuǎn)變中國式的“書本教育”的理念，在教學(xué)中以培養(yǎng)學(xué)生的能力為目標(biāo)，而不是單純地識記知識及對知識進(jìn)行量的積累。樹立與泰國教育一致的教育理念和目標(biāo)，是管理好泰國漢語教學(xué)課堂的第一步。

二、中泰教育方式不同

在前文中我們提到，當(dāng)前中國的課堂教學(xué)多以老師講課、學(xué)生聽課這種填鴨式的方式進(jìn)行。教學(xué)中教師通常以課本為綱，強(qiáng)調(diào)背誦理論并進(jìn)行大量習(xí)題練習(xí)，較少與實(shí)際結(jié)合。教學(xué)在一定程度上也是服務(wù)于考試而不是學(xué)習(xí)知識，在學(xué)生思維方式的開發(fā)和能力培養(yǎng)方面有所欠缺。

而在“生存教育”的理念指導(dǎo)下，泰國的教育更加注重的是學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力的訓(xùn)練而非理論性知識的灌輸。他們把理論知識置于實(shí)踐中，使學(xué)生能在實(shí)踐中體會理論的原理，從而提升學(xué)生的理論應(yīng)用能力，并培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問題的能力以及創(chuàng)造力。[4]因此泰國的課堂以學(xué)生為主，老師的講授通常只是課堂的一小部分，課本僅僅是教學(xué)的一種參照，教師可選取教材的某些主題讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐練習(xí)，并不單一要求學(xué)生將課本上的內(nèi)容牢牢記住。教師也常常提供提綱式的資料，讓學(xué)生依據(jù)資料的主題臨場發(fā)揮。基于“寓教于樂”思想指引下的情景式教學(xué)、角色扮演、做游戲等手段是泰國中小學(xué)非常常用的教學(xué)方式。

泰國中小學(xué)漢語課堂管理若想取得更好的效果，教師就必須對泰國的教學(xué)方式有深刻的認(rèn)識并學(xué)會將這些教學(xué)方式潛移默化地運(yùn)用到自己的課堂當(dāng)中。比如在對小學(xué)生教授中文的零到九這十個(gè)數(shù)字，比起中國課堂的讓學(xué)生從一背到十的方式，數(shù)字接龍（讓學(xué)生按數(shù)字順序從零開始逐一報(bào)數(shù)，規(guī)定某一個(gè)數(shù)字不能說，說出的學(xué)生要表演節(jié)目，然后再從零開始重新報(bào)數(shù)）這種游戲的方式更能引起泰國學(xué)生的興趣并調(diào)動(dòng)他們的積極性，從而取得較好的課堂管理與教學(xué)效果。

三、中泰文化有差別

中泰文化的差別在教育領(lǐng)域的體現(xiàn)首先是師生關(guān)系的不同。鮮明的等級制度是泰國文化的一大特點(diǎn)。泰國人民很講究尊卑長幼、身份地位的高低，他們也十分尊師重教，教師在社會上擁有相對較高的地位。[5]泰國學(xué)生不能隨便和老師開玩笑，見面必須行“合十禮”，許多泰國學(xué)生有問題請教老師或者交作業(yè)給老師，都是單膝或雙膝跪地，以示尊重。泰國師生間的關(guān)系還是比較嚴(yán)肅的，各種禮節(jié)也比較繁多，有著嚴(yán)格的傳統(tǒng)等級制度要求。泰國每年有兩個(gè)關(guān)于老師的節(jié)日，一個(gè)是1月16日的教師節(jié)，另一個(gè)是6月21日的拜師節(jié)。在教師節(jié)這天全國學(xué)校放假停課，而在拜師節(jié)，不僅學(xué)校通常都提前數(shù)天準(zhǔn)備，學(xué)生在拜師節(jié)上要對教師跪地叩頭并敬獻(xiàn)鮮花。在泰國學(xué)生心中，教師是威嚴(yán)的，且在一定程度上是被信仰的。中國傳統(tǒng)文化也是重視社會等級的，但隨著近代西方文化的涌入，平等的觀念被社會廣泛接受。因此相比泰國而言，中國的師生關(guān)系較為平和，更體現(xiàn)平等，更加相互尊重。從教育心理學(xué)上來講，這兩種師生關(guān)系各有利弊，它對教學(xué)活動(dòng)的作用取決于教師對二者的運(yùn)用。我們認(rèn)為，初到泰國的漢語教師還是不應(yīng)貿(mào)然簡單地將這種平等的關(guān)系帶到課堂，而應(yīng)在充分了解學(xué)生后再決定是否要采用這種平等的關(guān)系，或者怎樣逐步實(shí)現(xiàn)這種平等。

這里需要注意的是，泰國的師生關(guān)系雖然有明顯的等級痕跡，不如中國平等平和，但如前所述，泰國的教育方式卻是寓教于樂、輕松、開放和靈活多變的。中國的師生關(guān)系雖比泰國的平等，但課堂卻多以教師講學(xué)生聽的灌輸式方式進(jìn)行。漢語教師應(yīng)對泰國的師生關(guān)系和教育方式有一個(gè)整體綜合的把握，而不能片面孤立地理解，這樣才能在教學(xué)中對課堂進(jìn)行有效地管理。

中泰文化的不同對漢語教學(xué)的影響還體現(xiàn)在兩國人民的人生觀價(jià)值觀的不同。自古以來，中華民族都非常能吃苦耐勞，而當(dāng)前社會的中國人做事亦注重效率，時(shí)間觀念較強(qiáng)。相對來說，泰國人則更注重享受生活，時(shí)間觀念不強(qiáng)，生活節(jié)奏也較慢。披耶阿努曼拉查東寫道：有人說，與中國人相比，泰國人是“懶惰的，只要眼前夠吃的，就不想再多干活，滿足于自己的命運(yùn)，對金錢和發(fā)展經(jīng)濟(jì)不感興趣，保守，滿足于依附的地位”。這是對的，因?yàn)橹車沫h(huán)境和條件使他們這樣。[6]因此在漢語教學(xué)中，若教師試圖讓泰國學(xué)生像中國學(xué)生一樣在一堂課中積累大量的知識，或者布置課后作業(yè)，其結(jié)果不是受到泰國學(xué)生和家長的歡迎，而是招致他們的反感和質(zhì)疑。初入泰國的漢語教師切不可急于求成，而應(yīng)順應(yīng)泰國的文化，把握好課堂的容量與節(jié)奏，盡可能地不要布置課后作業(yè)，若有作業(yè)當(dāng)堂完成即可。

四、漢語教師應(yīng)能夠熟練得體到位地運(yùn)用泰語課堂指示

要想做到這點(diǎn)，我們認(rèn)為這需要漢語教師不斷地學(xué)習(xí)、練習(xí)和積累經(jīng)驗(yàn)。初入職的漢語教師一方面要從各種資料中（包括網(wǎng)上的相關(guān)教學(xué)視頻），學(xué)習(xí)泰語的書籍等等學(xué)習(xí)泰語的課堂指令。另一方面要向有經(jīng)驗(yàn)的漢語教師及泰國教師學(xué)習(xí)，要多去觀摩他們的課堂，從中學(xué)習(xí)他們的泰語課堂指令以及課堂管理方法和教學(xué)方法。隨著不斷的學(xué)習(xí)和練習(xí)，相信漢語教師的課堂指令會運(yùn)用得愈加到位。當(dāng)然，隨著教學(xué)的逐步深入，很多泰語課堂指令也可轉(zhuǎn)換成漢語課堂指令，這樣更有利于營造接近于沉浸式的漢語教學(xué)氛圍。但我們還是認(rèn)為漢語教師必須熟練掌握大量的泰語課堂指令，這不僅是因?yàn)樵诮虒W(xué)初期運(yùn)用泰語課堂指令是非常必要的，還因?yàn)槿舫霈F(xiàn)了不曾預(yù)料到的情況，得體到位的泰語課堂指令能對課堂管理及教學(xué)起到更好的效果。

五、漢語教師應(yīng)學(xué)習(xí)教育學(xué)心理學(xué)及教育社會心理學(xué)中課堂管理的方法

教育心理學(xué)從理論上對課堂管理提出了建議：教師自身的素質(zhì)和班級的特點(diǎn)都對課堂管理會產(chǎn)生影響，營造良好的課堂氣氛對課堂管理有極大的幫助，建立良好的課堂規(guī)則和程序可以有效維持課堂紀(jì)律[7]。從教師自身來說，教師只有對自己的職業(yè)角色有著準(zhǔn)確的認(rèn)識，有良好的心理素質(zhì)并具有威信才能取得較好的教學(xué)效果與課堂管理效果。[8]教育社會心理學(xué)也從自身的角度對課堂管理提出了要求。美國的班尼（Mary A.Bany）和約翰遜（Lots V.Johnson）從課堂中教師的領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)的途徑、影響課堂領(lǐng)導(dǎo)的因素以及教師對權(quán)力的運(yùn)用四個(gè)角度對課堂管理提出了建議。[9]在班尼和約翰遜的基礎(chǔ)上，何立嬰從教學(xué)過程中的學(xué)生（學(xué)生的個(gè)性、學(xué)生的自我概念、學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度）、教師的領(lǐng)導(dǎo)行為（教師的權(quán)力、教師的領(lǐng)導(dǎo)方式、課堂目標(biāo)結(jié)構(gòu)、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰）、教師期待（如“羅森塔爾效應(yīng)”）、師生關(guān)系四個(gè)角度對教學(xué)和課堂管理提出了詳盡的建議。[10]本文主要從中泰兩國教育及文化的對比角度來探析泰國中小學(xué)漢語教學(xué)課堂管理中存在的問題，從教育心理學(xué)及教育社會心理學(xué)角度對課堂管理進(jìn)行的探討已較為成熟，我們在此便不再贅述并詳細(xì)展開了。

綜上所述，漢語教師在熱愛國際漢語教學(xué)事業(yè)、熱愛學(xué)生的基礎(chǔ)上，若能對中泰教育的理念和教育方式的不同有深刻的理解，對中泰文化的不同有切實(shí)的體悟，并能不斷提升自己的泰語水平恰當(dāng)運(yùn)用教育心理學(xué)及教育社會心理學(xué)中有關(guān)課堂管理的理論，積極改善調(diào)整自己的教學(xué)和管理方法，相信一定能取得較好的課堂效果，從而讓漢語教學(xué)變得省時(shí)高效又富有趣味性、知識性與啟發(fā)性。

注釋：

[1]李謀：《泰國華文教育的現(xiàn)狀與前瞻》，南洋問題研究，2005年，第3期。

[2]黎藜：《千余名漢語教師志愿者在泰任教》[EB/OL].[2013-5-15].http：//news.xinhuanet.com/overseas/2013-05/15/c_115782873.htm.

[3]王宇軒：《泰國中小學(xué)華文教育的現(xiàn)狀、問題及對策》，暨南大學(xué)華文學(xué)院學(xué)報(bào)，2008年，第4期。

[4]潘懋元：《東南亞教育》，南京：江蘇教育出版社，1988年版，第52-68頁。

[5]戚盛中：《泰國民俗與文化》，北京大學(xué)出版社，2013年版，第83-112頁。

[6][泰]披耶阿努曼拉查東著，馬寧譯：《泰國傳統(tǒng)文化與民俗》，廣州：中山大學(xué)出版社，1987年版，第29頁。

[7]陳琦，劉德儒：《當(dāng)代教育心理學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2007年版，第488-506頁。

[8]張大均：《教育心理學(xué)》，北京：人民教育出版社，2011年版，第311-345頁。

[9][美]Mary A.Bany，Lots V.Johnson，邵端珍，孫名之，張世富，孫煜明，肖毓秀等譯：《教育社會心理學(xué)》，昆明：云南教育出版社，1986年版，第152-184頁。

[10]何立嬰：《教育社會心理學(xué)》，石家莊：河北教育出版社，1995年版。

（郭璞 湖北武漢 武昌工學(xué)院外國語學(xué)院 430065）