淺談納西族民間音樂(lè)

李素云

摘要：位于中國(guó)西南部云南省麗江市的麗江古城又名大研鎮(zhèn)，始建于宋末元初（公元13世紀(jì)后期），坐落在麗江壩中部，它是中國(guó)歷史文化名城中唯一沒有城墻的古城，麗江是中國(guó)少數(shù)民族納西族的主要聚居地，納西族是云南地區(qū)其中的一個(gè)少數(shù)民族，然而在納西族民間音樂(lè)里納西古樂(lè)最出名，它包含有東巴音樂(lè)、麗江洞經(jīng)古樂(lè)等等，本文從納西族民間音樂(lè)的的民族特點(diǎn)等方面進(jìn)行分析，從而讓人們對(duì)納西族民間音樂(lè)有了更多的理解。

關(guān)鍵詞：納西族 東巴音樂(lè) 麗江洞經(jīng)音樂(lè)

位于中國(guó)西南部云南省的麗江市的麗江古城又名大研鎮(zhèn)，始建于宋末元初（公元13世紀(jì)后期），坐落在麗江壩中部，它是中國(guó)歷史文化名城中唯一沒有城墻的古城，麗江古城的納西名稱叫“鞏本知”，“鞏本”為倉(cāng)廩，“知”即集市，可知麗江古城曾是倉(cāng)廩集散之地。與第二批國(guó)家歷史文化名城的四川閬中、山西平遙、安徽歙縣并稱為“保存最為完好的四大古城”。作為一座具有較高綜合價(jià)值和整體價(jià)值的歷史文化名城，街道依山傍水修建，鋪的大多都是紅色角礫巖，雨季不會(huì)泥濘、旱季也不會(huì)飛灰，石上花紋圖案自然雅致，與整個(gè)古城環(huán)境相得益彰。古城建設(shè)祟自然、求實(shí)效、尚率直、善兼容的可貴特質(zhì)更體現(xiàn)特定歷史條件下的城鎮(zhèn)建筑中所特有的人類創(chuàng)造精神和進(jìn)步意義。 它集中體現(xiàn)了地方歷史文化和民族風(fēng)俗風(fēng)情，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步的本質(zhì)特征。流動(dòng)的城市空間、充滿生命力的水系、風(fēng)格統(tǒng)一的建筑群體、尺度適宜的居住建筑、親切宜人的空間環(huán)境以及獨(dú)具風(fēng)格的民族藝術(shù)內(nèi)容等，使其有別于中國(guó)其他歷史文化名城。

一、納西族

麗江是中國(guó)少數(shù)民族納西族的主要聚居地，也是中國(guó)唯一一個(gè)納西族自治縣，它是云南省獨(dú)具特色的旅游景區(qū)，這里美絕人寰的自然景觀以及與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一的麗江古城，吸引著日益增多的國(guó)內(nèi)外游客，獨(dú)特而豐富的納西族東巴文化更吸引了來(lái)自世界各地的人們。 約30萬(wàn)人口的納西族在中國(guó)50多個(gè)民族中算不上是一個(gè)大民族，但是它的東巴文化卻名揚(yáng)中外，引起世人的興趣和關(guān)注。作為一個(gè)古老文明的民族——納西族，他們的文字是云南最古老的少數(shù)民族象形文字，這也是世界上僅存的象形文字。很多年前，納西族信奉多神的原始巫教“東巴教”。源于東巴教的東巴文化包括象形文字、東巴經(jīng)、東巴繪畫、東巴音樂(lè)舞蹈等，世界各國(guó)學(xué)者對(duì)此感到極大關(guān)注與重視。被譽(yù)為“東巴文化瑰寶”的東巴文是納西族在傳統(tǒng)宗教?hào)|巴教的經(jīng)書中使用的一種圖畫文字，由東巴（樂(lè)巴教巫師）用竹尖筆或銅尖筆蘸上用松明煙和酒、膠水、膽汁調(diào)制成的墨汁，寫在樹皮制的厚棉紙上。東巴經(jīng)就是用象形文字寫成的，堪稱豐富的納西族百科全書，全書約二萬(wàn)多卷它紀(jì)錄了納西的生活面貌和其它民族的關(guān)系；古老的神話故事、敘事詩(shī)、民謠、諺語(yǔ)等等，為研究納西族社會(huì)歷史、語(yǔ)文文字、宗教、生活習(xí)俗等提供了寶貴的資料。

每個(gè)民族都有他們自己的文化音樂(lè)，納西族具有優(yōu)秀的音樂(lè)傳統(tǒng)，納西古樂(lè)是云南最古老的音樂(lè)。納西古樂(lè)中，最著名的是大型組曲“北石細(xì)里”，據(jù)諧音俗稱“別時(shí)謝禮”，漢譯“白沙細(xì)樂(lè)”。從而出現(xiàn)了云南地區(qū)有民族器樂(lè)、民間歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)和戲曲音樂(lè)5大類。其中，除漢、白、傣、壯等民族有說(shuō)唱藝術(shù)和戲曲藝術(shù)外，在各族人民文化生活中，民間歌唱、民間器樂(lè)演奏和民間歌舞活動(dòng)都占有十分重要的地位；特別對(duì)于一些山區(qū)民族來(lái)說(shuō)，民間音樂(lè)和民間歌舞活動(dòng)幾乎概括了們傳統(tǒng)文化生活的全部。由于各族文化發(fā)展的極不平衡，彼此的音樂(lè)文化水平存在著很大的差距。有的民族或地區(qū)，幾乎還處在音樂(lè)的童年時(shí)期。有的已經(jīng)是歷史悠久存在了幾百年，也有的是幾千年的歷史甚至現(xiàn)在頻臨滅絕了。

納西族是云南地區(qū)其中的一個(gè)少數(shù)民族，然而在納西族民間音樂(lè)里納西古樂(lè)最出名，它包含有東巴音樂(lè)、麗江洞經(jīng)古樂(lè)。麗江的洞經(jīng)音樂(lè)是流傳于麗江境內(nèi)的洞經(jīng)音樂(lè)。在國(guó)際上被稱為“東方音樂(lè)或化石”；東巴音樂(lè)“寄生”與麗江納西特有的“東巴教”。

納西族的民間音樂(lè)不僅具有著較為濃郁的民族特點(diǎn)，同時(shí)還具有著多民族音樂(lè)文化相互融合的地域特征，是中國(guó)少數(shù)民族“音樂(lè)傳承機(jī)制”研究選項(xiàng)中不可多得的研究范例納西族民歌民歌是納西族民間音樂(lè)中最有特色的部分，主要有敘事歌、習(xí)俗歌、小調(diào)、兒歌、東巴調(diào)等體裁。1、敘事歌—“谷期”（意為吟唱）。敘事歌納西族語(yǔ)稱為“谷期”，它是西部方言區(qū)廣泛流傳的一個(gè)古老歌種。20世紀(jì)50年代以前多演唱傳統(tǒng)的長(zhǎng)篇愛情敘事長(zhǎng)詩(shī)（習(xí)慣稱大調(diào)），以苦歌（悲歌）、情歌為主，其中情歌的即興演唱（短歌）更具有代表性。納西族歌謠，主要分為傳統(tǒng)調(diào)和即興調(diào)兩大類。傳統(tǒng)調(diào)也叫大調(diào)，納西語(yǔ)叫“本底子”或“本子”。納西族民間長(zhǎng)詩(shī)皆屬傳統(tǒng)調(diào)。即興調(diào)也叫小調(diào)，無(wú)固定的唱詞，望物起興，靈活多樣，從各個(gè)不同的角度反映了納西族廣闊的社會(huì)生活。納西族人民世世代代慣于用民歌表達(dá)自己的情感，寄托美好的愿望，調(diào)子一般低沉哀怨，如泣如訴，但東部地區(qū)因受藏族民歌影響，調(diào)子比較奔放、粗獷。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，出現(xiàn)了反映人民反抗斗爭(zhēng)的《訴苦歌》、《反三征歌》和歌頌革命軍隊(duì)的《賀龍敲石鼓》等慷慨激昂的民歌民謠。

二、東巴音樂(lè)

東巴音樂(lè)——納西族民間俗稱“東巴調(diào)”或“東巴唱腔”，它是產(chǎn)生并且迄今仍然保留、傳承于納西族古老的民族宗教?hào)|巴教法事儀式和道場(chǎng)儀式之中的音樂(lè)。東巴音樂(lè)包含有唱腔音樂(lè)、器樂(lè)音樂(lè)，以及舞蹈音樂(lè)三個(gè)有機(jī)的組成部分，是納西族保留、并且傳承至今的古代音樂(lè)文化，在國(guó)內(nèi)外音樂(lè)界享有極高的聲譽(yù)。

東巴調(diào)納西族風(fēng)俗歌的—種。流傳于云南麗江等地納西族村寨。是納西族群眾在辦喪事、喜事和每五年—次的驅(qū)災(zāi)會(huì)上請(qǐng)巫師東巴誦經(jīng)，由東巴唱的—部分歌曲。基本曲調(diào)有開臺(tái)祭（開場(chǎng)）、哈拉利課（送行）、善神三種。其題材除宗教內(nèi)容外，還包含不少社會(huì)生活內(nèi)容。曲調(diào)徐緩，悠長(zhǎng)深邃，旋律性較強(qiáng)。多五聲羽調(diào)式。音域較寬，達(dá)十—、十二度。裝飾音和本位音向下低大二度的長(zhǎng)顫音很多。曲式多為單樂(lè)句或上下句結(jié)構(gòu)的變化重復(fù)。

東巴唱腔是傳承并運(yùn)用于納西族東巴教法事儀式和道場(chǎng)儀式，并在其中吟誦、唱誦東巴經(jīng)典的膠體（亦被稱作“東巴調(diào)”或“東巴音樂(lè)）東巴唱腔依其功能、可分作祭祀、喪葬、敘事、禳解四大類。endprint

東巴唱腔音樂(lè)有五十種左右，吟唱以納西族民族曲調(diào)為基礎(chǔ)，在器樂(lè)上主要是用板鈴、板鼓、鑼、鈸等，節(jié)奏單一，譜點(diǎn)簡(jiǎn)單。東巴教還有器樂(lè)音樂(lè)，在東巴教祭祀活動(dòng)中，聲樂(lè)音樂(lè)和器樂(lè)音樂(lè)相合，可以演奏出節(jié)奏鮮明、音調(diào)宏亮的和聲樂(lè)章。

東巴唱腔的傳承方式有三類：1.世襲相傳；2.師徒傳承 ；3.私墊傳承 。在世襲相傳中即保持原有唱腔的精華液使得唱腔完整的保留下來(lái)。而師徒傳承是東巴唱腔傳承的主要方式，大多數(shù)的東巴祭司的唱腔是依靠這樣的方式傳承的。師徒相傳由于拜師學(xué)藝的時(shí)間，夸地與教派間東巴祭司的時(shí)常切磋與交流使得這種傳承方式的唱腔風(fēng)格程多樣化。而私墊傳承使得東巴唱腔即具多元化、又具易變性是由于學(xué)徒來(lái)自不同的地方，受到地域語(yǔ)言民間音樂(lè)風(fēng)格、審美心理的影響。

東巴文化及其音樂(lè)給古代納西人展示了生存的價(jià)值、勇氣，也激勵(lì)了他們活下去的信心和對(duì)未來(lái)目標(biāo)的追求。對(duì)于古代納西先民而言，東巴教及其一整套文化均忠實(shí)地記錄了納西先民從遠(yuǎn)古遷徙到游牧、狩獵、農(nóng)耕等的生活歷程。由古至今，東巴祭司還通過(guò)東巴藝術(shù)，以及其中的音樂(lè)這種高級(jí)、抽象的精神需求去傳揚(yáng)宗教教義、凝聚民（種）族信念。在此意義上看，東巴唱腔音樂(lè)既以唱腔的形式傳揚(yáng)和保存了部分東巴口誦經(jīng)的內(nèi)容，也對(duì)東巴文化的保存起到了不可低估的歷史作用。

三、麗江洞經(jīng)音樂(lè)

麗江洞經(jīng)古樂(lè)納西族民間俗稱“納西古樂(lè)”或“洞經(jīng)音樂(lè)”，它是明清以來(lái)漸次由漢族、白族地區(qū)傳入納西族地區(qū)，并至今仍然在納西族地區(qū)廣泛流傳的一組民間器樂(lè)，其中所包含曲牌名稱具有著較為久遠(yuǎn)的歷史內(nèi)涵，是近年來(lái)國(guó)內(nèi)外具有較高影響的中國(guó)少數(shù)民族樂(lè)種之一。麗江洞經(jīng)古樂(lè)音樂(lè)包括篤、大調(diào)、小調(diào)、雜曲、打擊樂(lè)曲牌五個(gè)有機(jī)的組成部分，是研究納西族音樂(lè)文化，尤其是研究明清以來(lái)納西族整體文化不可或缺少的資料。

洞經(jīng)音樂(lè)從表演形式、內(nèi)部結(jié)構(gòu)等方面大致可以分為大調(diào)和小調(diào)：大調(diào)只在唱誦經(jīng)文時(shí)伴奏的樂(lè)曲，小調(diào)指無(wú)經(jīng)文唱誦的樂(lè)曲。從結(jié)構(gòu)上看：前有引子段，引子有包含序段，后接樂(lè)曲主部，有尾聲，最后是終止段稱大調(diào)樂(lè)曲；無(wú)引子，間奏或尾聲的稱小調(diào)樂(lè)曲。

大多樂(lè)曲都有七個(gè)音，宮、商、角、清角、徵、羽、變宮。在旋律中雖有小二度進(jìn)行，但是應(yīng)用的很少。調(diào)式多為羽調(diào)式。音樂(lè)節(jié)奏比較穩(wěn)定，節(jié)拍基本上是一板一眼或是一板三眼的偶數(shù)結(jié)構(gòu)。麗江的洞經(jīng)音樂(lè)的速度多為行板。大調(diào)如歌，小調(diào)似吟，給人一種安詳，飄逸的感覺。旋律以級(jí)進(jìn)位主，很少有大跳。

麗江洞經(jīng)音樂(lè)是宮廷遺曲，納西人在繼承中發(fā)展它，與當(dāng)?shù)乇就廖幕嘟Y(jié)合，同時(shí)也吸收了江南絲竹音樂(lè)的特點(diǎn)，逐漸發(fā)展并形成有自己個(gè)性與風(fēng)格的音樂(lè)。

音階形式還保留有宮廷音階的特點(diǎn)；雅樂(lè)用于祭司與談經(jīng)活動(dòng)中有關(guān)儀式相符合；演奏格調(diào)與表達(dá)情緒與宮廷樂(lè)隊(duì)相似；曲子中雖然有江南絲竹音樂(lè)旋律的影子，但是更多的納西族民歌以及民間音樂(lè)的特點(diǎn)；例如顫音的使用頗為頻繁獨(dú)特這是受到納西古老的“古凄調(diào)”的影響，體現(xiàn)了納西人對(duì)悲劇主人公的同情、理解和對(duì)生活的追求。獨(dú)特的運(yùn)弓方式在洞經(jīng)樂(lè)隊(duì)中拉弦樂(lè)器一律采用一音一弓的分弓方法，構(gòu)成一種很奇特的效果。特殊樂(lè)器"蘇東”在樂(lè)隊(duì)中的使用、絲竹不同的樂(lè)器組合；都綜合了“納西化了的漢傳音樂(lè)”的審美心理與文化詮釋。打擊樂(lè)器的頻繁使用讓麗江的洞經(jīng)音樂(lè)充滿虔誠(chéng)、肅穆、飄渺的神秘色彩。

納西族音樂(lè)有三個(gè)特點(diǎn)：一是曲目（音樂(lè)）古老；二是樂(lè)器古老；三是演奏的人老，大部分都是七八十歲的老年人（但近年也有少數(shù)青年知識(shí)分子熱衷于納西古樂(lè)）。聽過(guò)這種三老古樂(lè)的人們不僅會(huì)感到納西古東的古老和文明，而且還能體味到西族文化的博大精深。 納西古樂(lè)深受納西族人民的喜愛，它莊重黃雅，是一種高雅的文化藝術(shù)，深受世界許多國(guó)家的青睞。雖然古老，但500多年來(lái)卻久盛不衰，納西古樂(lè)是一種道教經(jīng)腔音樂(lè)（其它地方尚有零星存活）與儒家“雅集型細(xì)樂(lè)”的有機(jī)結(jié)合，在全國(guó)早已失傳。元代以來(lái)的“細(xì)樂(lè)”是相對(duì)與“大樂(lè)”（粗樂(lè)）而言的，是不用嗩吶演奏的；“細(xì)樂(lè)”是儒家雅集型絲竹樂(lè)。這種不用嗩吶的“麗江洞經(jīng)音樂(lè)”則是區(qū)別于我國(guó)各地道樂(lè)體系的藝術(shù)珍品。其所以珍貴，是因該樂(lè)還保留了一部分在中原早已失傳的辭、曲音樂(lè)。而這些曲調(diào)的歌詞，如《水龍吟》、《浪淘沙》、《山坡羊》等則僅作為文學(xué)欣賞的古典漢語(yǔ)教材保留著，也就是說(shuō)旋律本身早已失傳。

由于納西古樂(lè)是唐明皇等皇室貴族創(chuàng)作的宮廷音樂(lè)，所以納西古樂(lè)的魅力源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界上最古老的音樂(lè)之一。其實(shí)納西古樂(lè)僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)稱，它的全名應(yīng)該“納西民族在歷史長(zhǎng)河中不斷傳承、保留、弘揚(yáng)的古老音樂(lè)”，它都是納西族祖祖輩輩演奏傳承下來(lái)的。納西古樂(lè)由“洞經(jīng)音樂(lè)”、“皇經(jīng)音樂(lè)”（現(xiàn)已流失），以及麗江本土音樂(lè)“白沙細(xì)樂(lè)”組成，是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的“活化石”。

參考文獻(xiàn)：

[1]和云峰.納西音樂(lè)史[M].北京：中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2004.endprint