淺析黑龍江地區(qū)達(dá)斡爾族民歌

摘要：藝術(shù)形式的產(chǎn)生是歷史的見證，同時(shí)也是一個民族的象征，民歌也是一樣。達(dá)斡爾族民歌的誕生與發(fā)展是與達(dá)斡爾族的歷史緊密融合在一起的。達(dá)斡爾族民歌產(chǎn)生于民間，發(fā)展于民間，是達(dá)斡爾族重要的民間藝術(shù)形式。達(dá)斡爾族民歌用獨(dú)特的表現(xiàn)手法來記錄著達(dá)斡爾族歷史的變遷，見證著達(dá)斡爾族人民的生活狀態(tài)的改變。

關(guān)鍵詞：區(qū)域文化 達(dá)斡爾族民歌 民族音樂

中國是一個文明古國，各民族獨(dú)有的特點(diǎn)構(gòu)成了中國文化的多元化，少數(shù)民族民歌藝術(shù)是中國文化不可或缺的重要組成部分。隨著現(xiàn)代社會的進(jìn)步，傳統(tǒng)的少數(shù)民族族人們現(xiàn)在已經(jīng)在學(xué)習(xí)新的思想，接受著最新的科技，生活也慢慢的趨于現(xiàn)代化。那些體現(xiàn)著少數(shù)民族原始特色、極具地方魅力的民族民歌藝術(shù)，依然在傳統(tǒng)的文化中存在、繼承并發(fā)揚(yáng)著。這些民族藝術(shù)除了有很高的欣賞價(jià)值外，還有著非常重要的研究價(jià)值，同時(shí)也為其他藝術(shù)的發(fā)展起著借鑒作用。對于歌唱者來說，從傳統(tǒng)的民族藝術(shù)中吸取精華，可以幫助他們提高對地方民歌特色的感悟，對其傳承和發(fā)展起到非常大的推動作用。本文通過對達(dá)斡爾族民歌的風(fēng)格特色進(jìn)行研究分析，希望可以更好地繼承和發(fā)揚(yáng)這一中華民族藝術(shù)。

一、達(dá)斡爾族歌唱文化的根本——游牧生活

達(dá)斡爾族在他們的民族音樂歌曲中真實(shí)的反映著他們的社會歷史文化。傳統(tǒng)的達(dá)斡爾族人生活在一望無際的林海，有勤勞勇敢的人民，有優(yōu)美動聽的音符譜寫著祖祖輩輩溫馨浪漫的美好生活。世世代代的達(dá)斡爾族人在這天然的環(huán)境中生活著，美妙的大自然賜予他們歌唱的靈魂。達(dá)斡爾族人世世代代過著狩獵生活，在其中，他們不斷的在生活勞作中提取音樂素材，在他們的狩獵生活中，許多優(yōu)美動聽的音樂旋律悄然而生，在之后漫長的歷史生活中慢慢的雕琢發(fā)展。

傳統(tǒng)的達(dá)斡爾族人世代生活在自然山林里，過著以狩獵捕魚放牧采集為生的生活。達(dá)斡爾族人經(jīng)常會通過歌舞的形式來表達(dá)他們內(nèi)心的喜悅之情，感激大自然的哺育之恩，歌頌大森林的美妙景色，贊揚(yáng)人民的辛勤勞作。人們通常會以即興哼唱的方式，以大自然中的景色如花草樹木，藍(lán)天白云，山河大海以及其他生活中的事物作為歌唱內(nèi)容，一展自己的歌喉。有時(shí)達(dá)斡爾族人也會學(xué)習(xí)和模仿大自然中各種珍禽異獸的咆哮吼叫之聲，這在后來也成為達(dá)斡爾民歌中一種別具特色的演唱風(fēng)格。面對艱難的生活，美麗的大自然給人們帶來希望，達(dá)斡爾族人以勤勞勇敢的態(tài)度面對自己的生活，他們的經(jīng)歷使他們的民族音樂內(nèi)容豐富多彩，同時(shí)也帶給他們民族歌唱文化深刻的思想內(nèi)涵。

二、達(dá)斡爾族表達(dá)愛情的方式——愛情歡歌

達(dá)斡爾族人用歌唱來豐富生活，通過唱情歌來表達(dá)愛情。達(dá)斡爾族人有著他們傳統(tǒng)婚姻制度。族人們對婚姻有一種傳統(tǒng)的意識：“血緣關(guān)系遠(yuǎn)一些的后代要比血緣關(guān)系近的子孫更健康。”從而形成以族外婚制為基礎(chǔ)，實(shí)行交錯從表婚姻。“交錯從表婚是不直接從表兄弟姊妹近血緣締結(jié)婚姻而是間接從表締結(jié)婚姻。”達(dá)斡爾人族人的婚姻制度及飲食、待客習(xí)慣受他們世世代代的生活文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗的影響。傳統(tǒng)的達(dá)斡爾族人的婚姻多由父母安排，這一習(xí)慣使得他們有一定比例的感情不和諧，離婚和私奔現(xiàn)象也常有發(fā)生。達(dá)斡爾族的這些嚴(yán)格、苛刻的婚姻制度，對達(dá)斡爾族人造成很大的影響，同時(shí)也牽制著族人的婚姻愛情觀。同時(shí)，也正是這些習(xí)慣，給達(dá)斡爾的民族情歌增添了豐富的內(nèi)容，使他們的情歌更富有獨(dú)特的藝術(shù)特色。歌唱這一形式，在達(dá)斡爾族求親、定親、結(jié)婚的過程中，也起著非常重要的作用，表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。“在求親中一定要有“對歌手”，“對歌手”歌唱程度的好壞，關(guān)系到婚事成敗。歌手具備見什么唱什么的能力，女方提出怪誕的問題時(shí)，男方的歌手要巧妙答好，得到女方的贊許。” 達(dá)斡爾族的青年們通過唱情歌這一形式，來表達(dá)他們對純真愛情的向往和美好生活的追求，達(dá)斡爾族婚姻感情生活的藝術(shù)性也通過這些情歌得到很好的體現(xiàn)。

三、達(dá)斡爾族宗教音樂——薩滿神曲

傳統(tǒng)的達(dá)斡爾族人們受當(dāng)時(shí)對客觀事物認(rèn)識的局限，對自然界充滿了不解，促使神靈意識的誕生。他們認(rèn)為神靈統(tǒng)宰萬物，所以對神靈充滿敬畏之情。薩滿這一宗教儀式，在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生。達(dá)斡爾族信奉的“薩滿教”，其主要內(nèi)容就是達(dá)斡爾人對自然、對圖騰、對祖先的崇拜，薩滿這一宗教活動，也為薩滿音樂和神曲的形成，奠定了獨(dú)特的文化生活基礎(chǔ)。達(dá)斡爾族人通過薩滿活動，祭祀他們所信仰的靈物、自然和祖先。宗教活動的出現(xiàn)也促使薩滿神這一角色的產(chǎn)生。薩滿神在諸如請神、跳神、葬禮及其它大型祭祀儀式中，所唱的歌曲，稱為薩滿神曲。薩滿神曲的內(nèi)容大多表達(dá)達(dá)斡爾族人對他們所信仰的神靈的崇拜和敬愛，這也是他們在面對人的生老病死和一些自然災(zāi)害時(shí)的一種精神寄托。薩滿神曲有其獨(dú)特的生活寓意，同時(shí)也具有很高的藝術(shù)欣賞性。薩滿音樂“生動形象地反映了達(dá)斡爾人民生活的的圖景，達(dá)斡爾民歌具有濃郁的達(dá)斡爾民族風(fēng)情，在我國民歌藝術(shù)中呈現(xiàn)出了與眾不同的藝術(shù)風(fēng)格”。

四、達(dá)斡爾民族民歌的發(fā)展

達(dá)斡爾民歌是達(dá)斡爾民族聲樂發(fā)展的源泉，更是現(xiàn)今聲樂研究熱點(diǎn)。很多音樂藝術(shù)工作者，從民族音樂本質(zhì)的角度出發(fā)，在體驗(yàn)了達(dá)斡爾族的生活，吸收了大量的民族精華后，通過后期的整理和自己的吸收理解，創(chuàng)作出了很多作品，借以表達(dá)他們對美好生活的贊美，對新時(shí)代下的民族精神的贊揚(yáng)，部分傳統(tǒng)音樂文化特色及演唱風(fēng)格也得到了繼承和弘揚(yáng)。達(dá)斡爾民歌的這些獨(dú)特的構(gòu)成部分，不僅為達(dá)斡爾民歌的傳承和發(fā)展提供了有力的依據(jù)，也為其歌唱文化的發(fā)展提供可溯之源。與此同時(shí)隨著社會的發(fā)展變遷，達(dá)斡爾民族民歌的傳承和保護(hù)也受到了不可避免的影響，民俗音樂正在加速消滅。針對這種現(xiàn)狀，我們應(yīng)該考慮如何努力去推遲和阻攔這種變化，當(dāng)務(wù)之急是把對歌曲的傳承和保護(hù)放在首位，讓少數(shù)民族歌曲文化有時(shí)間、有空間、順利地傳播下去。

基金項(xiàng)目：

本文為2013黑龍省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：黑龍江地區(qū)少數(shù)民族民歌傳承和發(fā)展研究，項(xiàng)目編號：13A0014。

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作者簡介：靳洪明，綏化學(xué)院，副教授。endprint