沈從文的浪漫主義

摘 要：本篇論文要探討的是“沈從文的浪漫主義的獨(dú)特之處”。通過(guò)分析相關(guān)資料，筆者發(fā)現(xiàn)沈從文浪漫主義的獨(dú)特之處主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一，“回歸自然”傾向；第二，濃郁的地方色彩；第三，神秘的宗教色彩。沈從文做到了盧梭所說(shuō)的“著重民族過(guò)去的偉大處與現(xiàn)在的墮落處”“他才最接近經(jīng)典的浪漫主義”。

關(guān)鍵詞：沈從文 浪漫主義 獨(dú)特之處

既然要研究“沈從文的浪漫主義特色 ”，且讓我們先縱觀20世紀(jì)中國(guó)浪漫主義思潮的特點(diǎn)及變遷的一般過(guò)程：發(fā)端于清末民初；正式崛起并取得全盛于五四時(shí)期；三四十年代產(chǎn)生了分化，并處于邊緣狀態(tài)，這也是沈從文提倡的浪漫主義主張產(chǎn)生并發(fā)展的時(shí)代；共和國(guó)時(shí)期變得高亢，并產(chǎn)生了變異。中國(guó)的浪漫主義全盛于五四時(shí)期，因此，要找尋“沈從文的浪漫主義特色 ”，我們可以將“沈從文有而五四時(shí)無(wú)的浪漫主義特色”作為本文的切入點(diǎn)。

我們先具體分析一下五四時(shí)期的浪漫主義特征，以便突出沈從文浪漫主義的獨(dú)特之處。李歐梵在《中西文學(xué)的徊想》中分析“五四”浪漫主義：“‘五四詩(shī)作中不乏歌頌愛(ài)情和大自然之作，但獨(dú)缺一種關(guān)于宇宙人生神秘感和想象力。20世紀(jì)的英美批評(píng)家，往往認(rèn)為這種帶有宗教色彩的想象力是浪漫主義文學(xué)最重要的特征，其他如推崇情感、皈依自然，強(qiáng)調(diào)作家的個(gè)性及主觀的心緒等，皆在其次。”分析李歐梵的這段話，對(duì)于“帶有宗教色彩的想象力是浪漫主義文學(xué)重要的特征”這一點(diǎn)，筆者不否認(rèn)。的確帶有宗教色彩的想象力是浪漫主義文學(xué)十分重要的特征，但是對(duì)于“皈依自然……在其次?！边@一點(diǎn)，筆者并不認(rèn)同，筆者覺(jué)得“皈依自然”對(duì)于浪漫主義的重要性并不亞于“帶有宗教色彩的想象力”。這一點(diǎn)在前文描述西方浪漫主義文學(xué)的五個(gè)藝術(shù)特征時(shí)，已有提到。“皈依自然”正是沈從文提倡的、五四浪漫主義所缺乏的西方浪漫主義文學(xué)的重要特征之一?！梆б雷匀弧笔巧驈奈膶?duì)中國(guó)浪漫主義文學(xué)思潮發(fā)展的獨(dú)特意義。當(dāng)然五四浪漫主義思潮中的歌頌大自然之作并非真正“皈依自然”，這一點(diǎn)，在后面闡釋“回歸自然”傾向時(shí)，會(huì)具體展開(kāi)。

五四之后，沈從文提出了獨(dú)屬于他的浪漫主義新主張，當(dāng)然，他并沒(méi)有把這些主張一一列出，而是將它們?nèi)谶M(jìn)了自己的作品中，讓讀者自己去感悟，去體味。下面筆者將把這些主張從他的作品中找尋提煉出來(lái)，筆者認(rèn)為這些主張可以歸納為三個(gè)方面：第一，“回歸自然”傾向；第二，濃郁的地方色彩；第三，神秘的宗教色彩。

一、“回歸自然”傾向

五四浪漫主義是個(gè)性解放的啟蒙，提倡人和社會(huì)要快速?gòu)姆饨ㄨ滂糁薪夥懦鰜?lái)，以最快的速度前進(jìn)，進(jìn)入現(xiàn)代化，強(qiáng)調(diào)“向前看”，求“快”。如：五四浪漫主義的代表人物郭沫若的《天狗》極力張揚(yáng)自我，歌頌現(xiàn)代性，是其中十分典型的作品。而沈從文提倡的則是“回歸自然”（這個(gè)“自然”包括自然界和自然人性），人與人、人與社會(huì)、人與自然之間要自然和諧相處，強(qiáng)調(diào)“向后看”，求“慢”。以其代表作《蕭蕭》為例，小說(shuō)的主人公蕭蕭天真未鑿，沒(méi)有受到過(guò)現(xiàn)代教育的塑造，是自然人性的象征，是作者歌頌的對(duì)象；小說(shuō)的另一重要人物是女學(xué)生，女學(xué)生是“現(xiàn)代文明”的產(chǎn)物，她們貪圖物質(zhì)享受、自我放縱，嚴(yán)重違背了自然規(guī)律，這是作者不提倡的。在原始與現(xiàn)代的博弈中，作者有矛盾，有困惑，但從整體上可以看出，作者是傾向于“回歸自然”的。

如果說(shuō)在寫(xiě)于1929年的《蕭蕭》中，作者在面對(duì)“原始”與“現(xiàn)代”這一對(duì)選擇時(shí)，仍留有矛盾和困惑的話，那么在寫(xiě)于1934年的《邊城》中，作者則完完全全地傾向于“回歸自然”。在小說(shuō)《邊城》中，天真茁壯的翠翠，正直熱情的儺送以及一切保留了人性本質(zhì)的湘西人民——這是自然人性之美，美麗的湘西風(fēng)光——這是自然界之美，一切皆美，頗具桃花源遺風(fēng)。沈從文曾這樣寫(xiě)道“保留些本質(zhì)在年靑人的血里或夢(mèng)里，相宜環(huán)境中，即可重新燃起年靑人的自尊心和自信心”，使人們將“過(guò)去”與“當(dāng)前”對(duì)照，明白“所謂民族品德的消失與重造，可能從什么方面著手”[1]。“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式，一種優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。要建“希臘人性小廟”。

需要補(bǔ)充的一點(diǎn)是，郭沫若也有不少歌頌大自然的詩(shī)篇，如：《地球，我的母親》、《立在地球邊上放號(hào)》、《日出》、《浴光》、《晨安》、《太陽(yáng)禮贊》等。但是，郭沫若是利用自然的力量來(lái)肯定自我的價(jià)值，而沈從文則是以天然淳樸的“鄉(xiāng)土”之美為參照譜系，間接地逆向批判了現(xiàn)代文明所帶來(lái)的種種弊端與罪惡。這一點(diǎn)可見(jiàn)于《<長(zhǎng)河>題記》：“‘現(xiàn)代二字已到了湘西”，“試仔細(xì)注意注意，便現(xiàn)出在變化中墮落趨勢(shì)。最明顯的事，即農(nóng)村社會(huì)所保有那點(diǎn)正直樸素人情美，幾乎快要消失無(wú)余，代替而來(lái)的卻是近二十年實(shí)際社會(huì)培養(yǎng)成功的一種唯實(shí)唯利庸俗人生觀?！盵2]此外，沈從文還運(yùn)用共時(shí)的角度來(lái)描寫(xiě)歷時(shí)的東西，他筆下的湘西不僅是當(dāng)時(shí)的湘西，更是民族過(guò)去的偉大處的象征。他的“回歸自然”，也是“回歸民族擁有偉大之處的過(guò)去”，他真正做到了盧梭所說(shuō)的“著重民族過(guò)去的偉大處與現(xiàn)在的墮落處?！?/p>

二、濃郁的地方色彩

勃蘭兌斯《十九世紀(jì)文學(xué)主流》：“最初，浪漫主義只不過(guò)是文學(xué)中地方色彩的勇猛的辯護(hù)士。”由此可見(jiàn)，“地方色彩”在浪漫主義文學(xué)中所占的位置之重要。但是，在沈之前的中國(guó)浪漫主義思潮中“地方色彩”這一元素并不突顯。沈從文是在湘西那塊古老神奇的豐沃土地上成長(zhǎng)起來(lái)的作家，他有著夢(mèng)牽魂縈的湘西情結(jié)，可以說(shuō)，湘西世界對(duì)于沈從文的文學(xué)思想和創(chuàng)作有著極其密切的聯(lián)系。沈從文的一些最為精彩的作品，如：《邊城》、《三三》、《蕭蕭》、《阿黑小史》、《長(zhǎng)河》等，這些作品幾乎都是以湘西為創(chuàng)作背景，環(huán)境是幽美蔥郁的湘西山水，主人公是淳樸善良的邊地邊民，極具濃郁的地方色彩和“異域情調(diào)”。在《柏子》中，強(qiáng)悍蠻野的水手柏子不惜以自己的血汗錢(qián)去換取與吊腳樓妓女短暫的生命歡愉和真誠(chéng)的情愛(ài)期待?！墩煞颉分兄v述了湘西女人為生活所困而外出為娼的奇異風(fēng)習(xí)……這些都是其他地方所看不到的，體現(xiàn)了濃郁的湘西地方色彩。endprint

上文提到在沈之前的中國(guó)浪漫主義思潮中“地方色彩”這一元素并不突顯，但具有“地方色彩”已經(jīng)出現(xiàn)，其中最著名、也最典型的便是廢名的《橋》，但影響并不大?？梢哉f(shuō)，具有“地方色彩”的浪漫主義作品的靈感，起始于廢名，大成于沈從文，沈從文以他的“浪漫詩(shī)情，鄉(xiāng)土中國(guó)”，來(lái)“對(duì)抗現(xiàn)代性”。之后，有沈從文的學(xué)生汪曾琪較好地傳承了老師的這一創(chuàng)作特點(diǎn)，代表作有《受戒》、《大淖記事》。因此，可以說(shuō)，沈從文是“地方色彩”的浪漫主義創(chuàng)作的頂峰，同時(shí)，也在其中起到了承上啟下的重要作用。這是沈從文浪漫主義的又一大特色。

三、“回到中世紀(jì)”傾向

這包括兩個(gè)方面，一方面是指人和生活的原始性，另一方面是指神秘的宗教傳奇色彩。前者在第一點(diǎn)“回歸自然傾向”中已經(jīng)加以闡釋?zhuān)笳咴诮酉聛?lái)的文字中將重點(diǎn)展開(kāi)描述。

在沈從文的美學(xué)觀念里，除了“人性”，還有“神性”的概念。他曾說(shuō)：“一個(gè)人過(guò)于愛(ài)有生一切時(shí)，必因?yàn)樵谝磺杏猩邪l(fā)現(xiàn)了‘美，亦即發(fā)現(xiàn)了‘神?！盵3]如他的作品《龍朱》、《月下小景》等，無(wú)不符合“神性”的主題。以往學(xué)界多把沈從文的這類(lèi)描寫(xiě)歸為“泛神論”范疇，因?yàn)樯驈奈淖约阂苍劦剑骸懊拦虩o(wú)所不在，凡屬造型，如用泛神情感去接近，即無(wú)不可以見(jiàn)出其精巧和完整處?！盵4]但這里“泛神情感”并不完全等同于“泛神論”。泛神論原指“把神融化在自然界中”的哲學(xué)觀點(diǎn)，但斯賓諾莎將自然與神等同起來(lái)，于是，其接受者也便不假思索地將“自然”與“神”完全一體化了，如早期郭沫若的詩(shī)作便是。但是，沈從文并沒(méi)有將自然與神簡(jiǎn)單地一體化，而是一再?gòu)?qiáng)調(diào)“思”與“悟”。如：他曾在《水云》中這樣寫(xiě)道：“……我生命中的東西，含有一種神性，即對(duì)于一切自然景物，到我單獨(dú)默會(huì)他們本身的存在和宇宙微妙關(guān)系時(shí)，也無(wú)一不感覺(jué)到生命的莊嚴(yán)……”

沈從文認(rèn)為，神之存在不僅取決于主體對(duì)它的理解與領(lǐng)悟，而且還在于特定的環(huán)境與情感。沈從文曾在《鳳子》中這樣寫(xiě)道：“聲音顏色光影的交錯(cuò)，織就一片云錦，神就存在于全體。在那光影中我儼然見(jiàn)到了你們那個(gè)神。”神的出現(xiàn)，是有前提的，現(xiàn)代文明、都市文化已經(jīng)扼殺了神，使它完全異化了。因?yàn)樵诜N種功利欲中，神已淪落為一種達(dá)到目的的手段。如郭沫若在《女神之再生》中這樣寫(xiě)道：“破了的天體怎么處置呀？/再去揀些五色彩石來(lái)補(bǔ)好他罷？/那樣五色的東西此后莫中用了！/我們盡他破壞不再補(bǔ)他了！/待我們新造的太陽(yáng)出來(lái)，/要照徹天內(nèi)的世界，天外的世界！/……/我們要時(shí)常創(chuàng)造新的光明、新的溫?zé)崛ス┙o她呀！”因此，沈從文浪漫主義獨(dú)特之處之三便是——“回到中世紀(jì)”傾向。“沈從文深深地感悟到，只有在大自然中，在虔誠(chéng)情感所包容的氛圍中，在洋溢著牧歌情調(diào)的環(huán)境中，神才能到來(lái)，才能敞明”。[5]此外，從形成原因角度來(lái)看，沈從文追求“神秘的神性色彩”不僅是受西方浪漫主義影響的結(jié)果，也離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)道家思想的影響。

真正地追求神性，也就不會(huì)計(jì)較任何功利得失，這正是沈從文所追求的。這也使得他的作品帶上了唯美主義的色彩。如：《邊城》、《蕭蕭》等這些以湘西為背景創(chuàng)作的作品，在閱讀時(shí)，我們能感受到其間淡淡的唯美主義色調(diào)。五四時(shí)期浪漫主義的代表郭沫若，主張“極力向前看”、“求‘快速進(jìn)入現(xiàn)代化”，功利化色彩很濃。而沈從文則為浪漫主義褪去了功利化色彩，轉(zhuǎn)而又繪上了“唯美主義”的筆致。

注釋?zhuān)?/p>

[1]王嘉良：《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)思潮史論》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008年版，第327頁(yè)。

[2]俞兆平：《中國(guó)現(xiàn)代三大文學(xué)思潮新論》，北京：人民文學(xué)出版社，2006年版，第67頁(yè)。

[3]沈從文：《美與愛(ài)》，《沈從文選集（第5卷）》，四川人民出版社，1983年版，第178頁(yè)。

[4]沈從文：《潛淵》，《沈從文選集（第5卷）》，四川人民出版社，1983年版，第85頁(yè)，轉(zhuǎn)自俞兆平：《浪漫主義在中國(guó)的四種范式》，廣西師范大學(xué)出版社，2011年版，第49頁(yè)。

[5]俞兆平：《浪漫主義在中國(guó)的四種范式》，廣西師范大學(xué)出版社，2011年版，第53頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳國(guó)恩.浪漫主義與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)[M].安徽教育出版社圖書(shū)發(fā)行部，2000：222-236.

[3]劉中樹(shù)，許祖華主編.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮史[M].湖北：華中師范大學(xué)出版社，2009：169-220.

[5]李歐梵.中西文學(xué)的徊想[M].江蘇教育出版社，2005： 26-27.

[6]夏志清.中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.轉(zhuǎn)自俞兆平.浪漫主義在中國(guó)的四種范式[M].廣西師范大學(xué)出版社，2011：49-50.

（吳甜田 浙江杭州 浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院 310023）endprint