從“神化”到“丑化”

摘 要：文藝作品中所展現的教師形象是同時代現實生活中教師形象的縮影，它既是我們研究教師形象的一個特殊渠道，也是社會公眾了解教師的一個特殊窗口。本文試圖從新時期文藝作品中塑造的教師形象切入，梳理一下當下的教師形象及其變遷的原因。

關鍵詞：教師形象 神化 去神化 丑化

教師，在我們國人眼中應該是什么樣的呢？換言之，傳統文化中所認同的教師應該是什么樣的？人類靈魂的工程師——這是對他們職責的期待，傳道授業解惑的智者——這是對他們能力的需求，蠟炬成灰淚始干的無私奉獻者——這是對他們道德水準的設定。只是，世界上有這么完美的人嗎？有要求如此之高的職業嗎？今天看來，傳統文化對教師的定位是無限拔高了。但是長期以來，我們并沒有認識到這種定位的缺陷，新時期的文藝作品曾經就按照這種不符合實際的邏輯塑造著教師形象。

1979開始復蘇的文學界第一次在全國范圍內評選優秀小說，劉心武《班主任》以第一名當選，里面的的張老師，教學生動，不斷地向學生播撒著知識的種子，課后對學生總是充滿愛心充滿熱情，在其他教師都忙著抓教學質量的同時，他義無反顧地接收了大家眼中的小流氓。1991年《燭光里的微笑》上映，影片中主人公小學教師王雙鈴老師身患嚴重的心臟病卻毅然接了一個亂班，她以自己的無微不至的愛關懷著學生、感動著學生，使“問題少年”從道德的懸崖轉向思想的平原，使那些學習上后進的學生找到了學習的動力，而她自己卻因積勞成疾，與世長辭。在劉醒龍的小說《鳳凰琴》中，也活躍著一位像王雙鈴一樣“捧著一顆心來，不帶半根草去”的教師，民辦教師張英子在兩次高考落榜后，決定到界嶺小學去當老師。在這個教師很少的貧困山區里，英子從一個沖動的年輕人變為了一位合格的人民教師。她憑著一片愛心，為了不讓山區兒童失學，默默地做出了令人難以想象的努力和犧牲。可以說，新時期之初的文藝作品中的教師身上幾乎都背負著或是委屈或是苦難或是壓力的重負，似乎沒有這些重負就無法彰顯平凡的他們有多崇高，對教育事業有多熱愛。

誰也想象不到，有一天文藝作品中的教師形象會發生翻天覆地的變化：從去“神圣化”到“丑化”。

1985年劉索拉《你別無選擇》發表，這部作品常常被人們認為是教師由神圣走向凡人的分界線。作品中的賈老師生活的唯一重心就是上課與講學，而且他有著非常出色的專業理論知識和教學能力，這樣的教師理應得到尊重與肯定。但是，對于他，無論是作品中的學生還是作品的作者，透露出來的卻是對于他個性中平庸刻板的否定和保守頑固的嘲笑。2002年電影《美麗的大腳》中依然是圣徒式母性愛心奉獻的延續，但是已經給鄉村小學女教師添加了偷情和文明城市誘惑的噱頭。王朔作品《看上去很美》中幼兒教師們的出發點都沒有錯，辛苦也是實實在在的，但是，讓孩子們的一切活動都在集體中強制完成，在一刀切甚至有些半軍事化的教育中，泯滅了孩子個性的發展，使得孩子的心理得不到正常的發展，最終導致孩子有了心理陰影和行為問題，作品已經開始無情批判當下教師教育觀念和教育方式的失當。

去“神圣化”時期的文藝作品的教師形象是矛盾的，他們一方面固守著自己的職業道德、內心信仰，力圖保持“神”的形象，但另一方面他們接受著社會大環境的沖擊，已無力保持“神”的形象。到了新世紀之交時，文藝作品中的教師們則完全退去了這種矛盾，神圣的外衣已經甩掉，他們與社會一起沉浮，一起喧囂。昔日高尚、威嚴的教師在韓寒的《三重門》中斯文掃地，甚至淪為與妓女相提并論，“教師不吃香而家教十分紅火，可見求授知識這東西就像談戀愛，一拖幾十的就是低賤，而一對一的便是珍貴。珍貴的東西當然真貴，一個小時幾十元，基本上與妓女開的是一個價。同是賺錢，教師就比妓女厲害多了。妓女賺錢，是因為妓女給了對方快樂，而教師給了對方痛苦，卻照樣收錢。”這部作品中的教師沒有一個能與“人類靈魂的工程師”沾上邊。張也的《桃李》中邵景文一邊在學校給學生上課，一邊在校外辦律師事務所，他的主要精力和時間都用在商業活動中，他的學生們都在為他這個“老板”打工，開寶馬，摟美女，出入酒吧和高檔消費場所，處處顯得財大氣粗，最后玩火自焚，死在情人的刀下。

綜上觀之，八十年代初至九十年代前期，教師形象在文藝作品中主要還是正面的積極的，但自九十年代中期以后，公眾心中圣潔崇高的教師形象被一步步地磨滅，這是為什么呢？一滴水折射出的是太陽的光輝，文藝作品是對現實的無情反映，也就是說，現實生活中的教師形象的的確確發生了翻天覆地的變化，那么，導致這種變化的原因又是什么呢？

隨著社會的發展，人們認識的進步，社會文化氛圍的寬松，價值觀的多元，人們開始重新審視文藝作品中的教師形象，發現“神化”教師本身就是不切實際的，正如韓寒對教師的理解“其實說穿了，教師只是一種職業，是養家糊口的一個途徑，和出租車司機，清潔工沒有本質的區別。”也就是說，人們對教師的看法有了根本性的轉變，反映到文學作品中教師形象自然也隨之而變。

更重要的是現實生活中教師的身份地位的確發生了變化，因此才導致了文藝作品中教師形象的變化。經濟體制轉型初期，市場以不可扭轉的力量在人們還沒有做好心理準備時，就強行支配了人們的生活。作為教師，隨著改革開放的推進，他們漸次退到社會的邊緣，與任何一個普通市民相比，都沒有半點優越性可言。然而，悠久的歷史文化塑成的文化心理，依然具有強大的慣性，這些讀書人的清高理想與惡俗現實從來沒有像今天這樣發生激烈的碰撞和沖突，無法調和的矛盾產生巨大的張力和壓力。“教師”作為一種特殊身份，表明了他與從事其他職業的人之間的本質區別，但是“教師”也是一個“凡人”，他也是一個鮮活的、靈動的、獨特的生命個體。所以，在某一特定階段，教師形象反映在文學作品中是糾結著的一個群體。

隨著改革開放的深入，我們的國家和人民急于脫貧，制定了“以經濟建設為中心”的發展戰略，圍繞這一戰略，我們的國家日益強大人民越發富裕，但一個不容忽視的事實是，個人主義、功利主義，拜金主義這些足以摧毀我們國家民族的價值觀橫掃中華大地，從經濟領域泛化到一切領域，自然也嚴重沖擊到教育領域。在一個道德淪喪、信仰缺失的大環境中，如何要求教師獨自崇高？在無私奉獻與利益趨動權衡之下，很多教師放棄了“身份”的要求，大學的教授們忍受不了寂寞，開始商業化的操作，中小學的教師在課余時間繁忙起來，家教、補習班、小課，名目繁多，花樣百出，屢禁不止。于是，這一時期的教師徹底成了“丑”化的形象。

其實，教師形象的丑化不僅僅是就文藝作品層面討論的問題，它更是一個厚重、深刻，令人警醒的社會問題。

參考文獻：

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（李亞 江蘇省鹽城市高等師范學校 224000）endprint