異國學子的海外生活

摘 要：留學經歷對作家的精神世界往往會產生很大的影響，在海外求學時期所感受到的文化沖擊經常會迸發靈感的火花，引導他們對世界的深思。而其中更有一部分人，是在自己國家改革初期之時，被派遣到發達國家吸收先進文化技術的。他們在求學道路上所遭遇的，不僅僅是異國文化的碰撞與身在他鄉的孤寂，更有身為“弱國寡民”的屈辱與改造本土文化的迫切。甲午戰爭過后的晚清與明治維新初期的日本，便是非常典型的兩個留學熱潮時期。

關鍵詞：魯迅 夏目漱石 留學經歷 藤野先生 克萊喀先生

留學經歷對作家的精神世界往往會產生很大的影響，在海外求學時期所感受到的文化沖擊經常會迸發靈感的火花，引導他們對世界的深思。而其中更有一部分人，是在母國改革初期之時，被派遣到發達國家吸收先進文化技術的。他們在求學道路上所遭遇的，不僅僅是異國文化的碰撞與身在他鄉的孤寂，更有身為“弱國寡民”的屈辱與改造本土文化的迫切。甲午戰爭過后的晚清與明治維新初期的日本，便是非常典型的兩個留學熱潮時期。

一、魯迅與夏目漱石

中國現代文學的成長與外國文學的影響是密不可分的。其中日本現代文學與中國現代文學更是有著千絲萬縷的聯系。從文學革命時期起，赴日留學生就占據了大半個中國文壇。郭沫若曾這樣描述“五四運動”時期的中國文壇：

中國的文壇大半是日本留學生建筑成的。創造社的主要作家都是日本留學生，語絲派的也是一樣。

此外有些從歐美回來的慧星和國內奮起的新人，他們的努力和他們的建樹，總還沒有前兩派的努力的浩大，而且多是受了前兩派的影響。

就因為這樣的原故，中國的新文藝是深受了日本的洗禮的。[1]

魯迅正是“語絲派”的重要成員之一。這個中國現當代文學史上非常重要的文學流派存在時間并不是很長，從1924年底至1930年初，歷時五年多的時間。但是在它的旗號下聚集了一批后來在文學史上留下赫赫名聲的作家和學者，為中國思想文化革命和新文學創造做出了重要建樹。

1902是一個值得紀念的數字。在這一年，魯迅踏上了留學日本的旅程；也正是在這一年，夏目漱石結束了在英國的學業準備返回日本。

魯迅在留日期間最喜愛的日本作家便是夏目漱石。當時剛從英國歸來的夏目漱石，正是日本文學界一顆冉冉升起的巨星，他創作出了《我是貓》《虞美人草》等一批極富文化色彩和人文意蘊的文學作品。魯迅在1923年的《我是怎么做起小說來》一文中說：“記得我當時最愛看的作者……日本的夏目漱石和森鷗外。”[2]

周作人在《關于魯迅之二》一文中也有論證：

“日本作家中有個夏目漱石，寫有一部長篇小說，名曰《我是貓》，假托貓的口氣，描寫社會情狀，加以諷刺，在日本現代文學上很是有名，魯迅在東京的時候也很愛讀。”[3]

“（魯迅）對于日本文學當時殊不注意，森鷗外、上田敏、長谷川、二葉亭諸人，差不多只看重其批評或譯文，唯夏目漱石俳諧小說《我是貓》有名，豫才候各卷印本出即陸續買讀，又曾熱心讀其每天在《朝日新聞》上所載的小說《虞美人草》[4]……豫才后日所作小說雖與漱石作風不似，但其嘲諷中輕妙的筆致實頗受漱石的影響。”[5]

二、留學經歷的異同點

夏目漱石生于江戶時代，彼時正是日本興起第三次“漢學”的高潮。他從小飽受中國古典文化的熏陶，儒家思想中所提倡的“文以載道”的價值觀給他的一生帶來了巨大的影響。明治維新之后，日本開始全面向西方學習，夏目漱石正是在這樣的社會背景下，作為公費留學生被日本文部省派出到英國進修。

1895年甲午戰爭的失敗使清政府認識到自己的不足，此后不斷派出大量留學生赴日吸取先進經驗。1902年，魯迅以優異的成績從南洋礦路學堂畢業，被兩江總督派往日本留學。在這一階段，魯迅的人生軌跡可以說與夏目漱石不謀而合。

（一）經濟狀況的對比

從魯迅的同學親朋的說法、魯迅的自述、學者的相關研究、魯迅留學當年的中國官費留日者名單以及相關實證材料、魯迅的經濟能力等方面考察，魯迅應是官費留學日本。[6]

1926年1月3日魯迅在《雜論管閑事·做學問·灰色等》大為感慨：

“記得自己留學時候，官費每月三十六元，支付衣食學費之外，簡直沒有贏余，混了幾年，所有的書連一壁也遮不滿。”[7]

按照周作人和魯迅關于留學年額或者月費的說法，魯迅留學每年官費大約400元，魯迅留學7年，共計至少3000元左右，還要靠翻譯、寫作等工作來彌補囊中羞澀。[8]

而在1926年10月12日創作的《藤野先生》一文中，魯迅夫子自道：由于討厭東京的中國留學生的丑態，

“我就往仙臺的醫學專門學校去。……仙臺是一個市鎮，并不大，冬天冷得厲害；還沒有中國的學生。……我到仙臺也頗受了這樣的優待，不但學校不收學費，幾個職員還為我的食宿操心。”[9]

“不但學校不收學費”是因為原來魯迅在弘文學院學習需要交費，他們領來官費后，將其中一部分交給弘文學院[10]，所以魯迅原先預備仙臺醫專像其他學校一樣收其學費，但是“學校不收學費”的“優待”讓其頗感意外和驚喜。

從魯迅的作品中又可以看出，魯迅在日本留學期間，有過到日本各地游玩的經歷。綜上所述，魯迅在日本留學期間的生活應該是比較寬裕的。而夏目漱石在作品中曾多次提到自己在英國留學期間生活拮據，為了節省經費，夏目漱石沒有到正規大學學習，而是請了一位家庭教師來教授他。他在英國期間，多次寫信給國內的妻子，抱怨留學經費不足。

（二）學業狀況的對比

關于魯迅留學日本仙臺醫專的成績單問題，目前大致有三個版本的說法。[11]

第一，魯迅博物館等選編（主要是王世家先生選編）的1999年由北京出版社出版的《魯迅回憶錄》（專著中冊第812頁）中的周作人《魯迅的青年時代》（據中國青年出版社1957年3月初版本排印）。endprint

第二，止庵校訂的《周作人自編文集·魯迅的青年時代》（河北教育出版社2002年出版，同樣根據中國青年出版社1957年3月初版本排印）。只是止庵校訂的《魯迅的青年時代》，雖然與上述書籍是同一本書，但是分數卻不一樣。

第三，王潤華發表在《中國文化》1996年第二期的《從周樹人仙臺學醫經驗解讀魯迅的小說》。

在小林博士那里又保存著1905年春季升級考試的分數單，列有魯迅的各項分數，與上面提到的第一、第三中說法出入不大。照錄于下：

解剖 五十九分三

組織 七十二分七

生理 六十三分三

倫理 八十三分

德文 六十分

物理 六十分

化學 六十分

平均分為六十五分五，一百四十二人中間列第六十八名。對于當時粗通日文、德文兩種教學用語的魯迅來說，這個成績還是令人滿意的。

而夏目漱石在抵達英國以后，在倫敦大學聽了兩個月課，感覺和在東京大學沒多大分別，于是他決定聘請家庭教師，一對一的授課效率更高，還可以練習英語口語。在倫大教授的介紹下漱石結識了克萊喀先生，從1900年11月22日開始，每逢周二便前往克萊喀先生家中學習，每小時支付5先令，一直持續到1901年10月15日，這段時間是漱石陰暗留學生活的亮點，克萊喀先生也是他唯一長期交往的英國友人，八年后漱石便以這段經歷為素材創作了短篇小說《克萊喀先生》。[12]

三、《藤野先生》與《克萊喀先生》

《克萊喀先生》是一篇人物形象素描。夏目漱石用詼諧幽默的筆觸描繪了他在英國留學期間的家庭教師——克萊喀先生的形象。1909年，這篇小說刊登在了《大阪朝日新聞》上，后收入《永日小品》。魯迅先生閱讀之后甚為喜愛，并親自將其翻譯成中文。1923年6月，魯迅的譯文被收入以周作人名義編撰的《日本小說集》中。1926年，魯迅創作了《藤野先生》。有學者認為，《藤野先生》是魯迅對夏目漱石《克萊喀先生》的“創造性模仿”。[13]

《藤野先生》與《克萊喀先生》都是以作者在外國留學期間的老師為主題的創作。《克萊喀先生》一開頭便寫道：“克萊喀先生是燕子似的在四層樓上做巢的。”[14] 這句話一則形容克萊喀先生住的高，鋪墊后文提到的，身為亞洲人的自己來說每次上樓都是氣喘吁吁；二則含蓄地暗示了克萊喀先生是像燕子一樣借住在別人家的房子里，引導讀者產生“克萊喀先生經濟狀況是否并不是非常好”的合理猜測。而“藤野先生”的生活也是同樣拮據寒酸：

“這個藤野先生，據說是穿衣服太模糊了，有時竟忘記帶領結；冬天是一件舊外套，寒顫顫的，有一回上火車后，致使管車的疑心他是扒手，叫車里的客人大家小心一些。”（魯迅《藤野先生》）

克萊喀先生與藤野先生的相似之處還不僅如此：一個是愛爾蘭的“鄉巴佬”出身，另一個是福井縣的“鄉巴佬”出身，兩人都操著一口滿雜著鄉音的口音，兩人似乎都并沒有在各自的學術界“出人頭地”……而他們對于來自遙遠的弱小國家的留學生——夏目漱石和魯迅，都懷抱著摻雜了同情的關懷：

“先生以為我是一個小孩子。你知道這樣的事么，你懂得那樣的事么之類，常常受著無聊不堪的事的質問。”（夏目漱石《克萊喀先生》）

“我交出所抄的講義去，他收下了，第二三天便還我，并且說，此后每一星期要送給他看一回。我拿下來打開看時，很吃了一驚，同時也感到一種不安和感激。原來我的講義已經從頭到末，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯誤，也都一一訂正。這樣一直繼續到教完了他所擔任的功課：骨學、血管學、神經學。”（魯迅《藤野先生》）

文學家大約都有著一顆敏感而纖細的心，夏目漱石更是在留學期間患上了精神衰弱。對于這樣一個來自弱國的敏感留學生，外國教師過分的熱情和區別對待會讓他們受寵若驚，在精神上產生巨大的壓力。但是與此同時，又會讓他們在孤獨的異鄉感受到一絲人性的溫暖。

對于這一點，魯迅和夏目漱石之間一定有著某種共鳴。

《魯迅與傳統》的作者今村與志雄曾作了如下論述：

“魯迅在日本留學期間，是孤立于本國學生之外的。當他單身在仙臺學醫的時候，受到日本學生的輕蔑及侮辱。他那時的生活當然是不會舒暢的。在這種情況下，藤野嚴九朗先生以充滿了人情的態度對待了他。他的這篇作品中藤野先生的形象，帶有倫伯朗畫筆下的斑斕色彩。曾使正岡子規說過：“據說漱石在倫敦，正受著公寓老太婆的侮辱”，漱石每天在私營公寓簡陋的里過著“百無聊賴、凄凄涼涼的生活”，每天到愛爾蘭出生的一個叫做克萊喀的莎士比亞學者家里去上一次課。魯迅對漱石所感受到的“溫暖”恐怕不會是痛癢無關的……魯迅對于漱石，大概具有同病相憐的真切共鳴。”[15]

《克萊喀先生》與《藤野先生》在選材的視角、情節的展開、素描式的寫作技巧以及作品的情感基調等方面都有著或多或少的共同點。也許是魯迅在翻譯《克萊喀先生》的時候，從中感受到某種觸動心弦的東西，從而回憶起了舊時的老師。但是這兩篇作品在深層主旨上又是不同的。夏目漱石創作《克萊喀先生》的時候，是處于一個比較安定的社會時期。因此《克萊喀先生》歸根結底是屬于夏目漱石個人的情感寄托，文風也是輕松幽默、頗有情趣的。而魯迅在創作《藤野先生》的時候，正是社會劇烈動蕩、國內反革命猖獗、魯迅自身的思想也屬于急劇變化的時候。在《藤野先生》一文中，魯迅所寄托的更多是他“棄醫從文”的精神轉變過程，以及鞭策自己的戰斗意識。雖然措辭詼諧諷刺，但是讀后卻有沉郁之感，發人深省。

四、結語

夏目漱石與魯迅，無論是從個人經歷，還是從背景、氣質以及在中日兩國文壇上的地位來看，都有許多的相似之處。但是由于時代背景的不同，他們的作品風格又有著根本的不同。夏目漱石對魯迅的文學創作產生了較大的影響。同時夏目漱石雖然清醒地看到了自我與近代文明弊端的尖銳對立，卻未能意識到自身與資產階級難以割舍的聯系，不能產生魯迅那樣的自我解剖、自我否定的自覺意識；魯迅文學最鮮明的特點，就是具有明確的目的性。喚醒民眾、改造國民性是魯迅文學的基礎，較之漱石的“有余裕的文學”，魯迅多了積極干預、進取和自我解剖的精神。魯迅作品中的“自我”閃爍著人類不斷探索、追求的進取精神的光芒，由苦悶而自我解剖、自我否定，在痛苦中沉思，在彷徨中前進。endprint

注釋：

[1]郭沫若：《桌子的跳舞》，創造月刊，1928年，第11期。

[2]魯迅：《魯迅全集：第4集》，北京：人民文學出版社，1998年版，第511頁。

[3][5]周作人：《瓜豆集（日譯本）》，《中日文化與交流》，北京：中國展望出版社，1985年版，第75頁，第76 頁。

[4]魯迅：《魯迅全集：第10集》，北京：人民文學出版社，1998年版，第216頁。

[6][8][11]黎保榮：《魯迅留學日本史料考問》，《廣西社會科學》，2011年，第1期。

[7]魯迅：《魯迅全集：第三卷》，北京：人民文學出版社，1981年版，第188頁。

[9]魯迅：《魯迅全集：第二卷》，北京：人民文學出版社，1981年版，第297頁，第302-303頁。

[10][日]北岡正子：《魯迅與弘文學院學生“退學”事件（上）》魯迅研究月刊，2002年，第11期。

[12]趙曉靚：《試析夏目漱石的短篇小說<克萊喀先生>》，廣東外語外貿大學學報，2013年，第3期。

[13][日]平川佑宏：《夏目漱石》，講談社，1991年版。

[14]周樹人，周作人（譯）：《現代日本小說集》，商務出版社，1923年版。

[15]今村與志雄：《魯迅與傳統文化》，《中日文化與交流》，北京：中國展望出版社，1985年版，第78頁。

參考文獻：

[1]周樹人，周作人（譯）.現代日本小說集[M].商務出版社，1923.

[2]魯迅.魯迅全集：第三卷[M].北京：人民文學出版社，1981.

[3]魯迅.魯迅全集：第二卷[M].北京：人民文學出版社，1981.

[4]魯迅.魯迅全集：第4集[M].北京：人民文學出版社，1998.

[5]魯迅.魯迅全集：第10集[M].北京：人民文學出版社，1998.

[6][日]平川佑宏.夏目漱石[M].講談社，1991.

[7]郭沫若.桌子的跳舞[J].創造月刊，1928，（11）.

[8]周作人.中日文化與交流·瓜豆集（日譯本）[M].北京：中國展望出版社，1985.

[9][日]今村與志雄.中日文化與交流·魯迅與傳統文化[M].北京：中國展望出版社，1985.

[10][日]北岡正子.魯迅與弘文學院學生“退學”事件（上）[J].魯迅研究月刊，2002，（11）.

[11]黎保榮.魯迅留學日本史料考問[J].廣西社會科學，2011，（187）.

[12]趙曉靚.試析夏目漱石的短篇小說《克萊喀先生》[J].廣東外語外貿大學學報，2013，（03）.

（張芮寧 上海交通大學外國語學院 200240）endprint