社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行：榜樣引領(lǐng)與政府推動(dòng)

□文/朱金英

（衢州市中醫(yī)醫(yī)院浙江·衢州）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行：榜樣引領(lǐng)與政府推動(dòng)

□文/朱金英

（衢州市中醫(yī)醫(yī)院浙江·衢州）

價(jià)值的主體性決定了價(jià)值觀的多元性。由于環(huán)境的改變、經(jīng)驗(yàn)的積累、知識(shí)的增長(zhǎng)，個(gè)體價(jià)值觀在特定的環(huán)境下又是可以修正和變化的。榜樣是美好道德的化身，具有激勵(lì)和示范的雙重價(jià)值。榜樣引領(lǐng)與政府推動(dòng)是培育踐行個(gè)體層面社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要路徑。

核心價(jià)值觀；價(jià)值導(dǎo)向；榜樣引領(lǐng)；政府推動(dòng)

收錄日期：2014年6月25日

隨著經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，在思想意識(shí)領(lǐng)域，價(jià)值多樣、價(jià)值混亂、價(jià)值錯(cuò)位乃至價(jià)值虛無(wú)等一系列新情況新問(wèn)題日益凸顯，一些社會(huì)成員理想信念動(dòng)搖，滋生拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人自由主義，一些領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失。因此，迫切需要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在全社會(huì)形成共同的價(jià)值取向、統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神力量和基本的道德規(guī)范。

黨的十八大強(qiáng)調(diào)要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在道德準(zhǔn)則上的規(guī)定，是立足公民個(gè)體層面提出的要求，是我國(guó)公民應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的基本價(jià)值追求和應(yīng)當(dāng)遵循的根本道德準(zhǔn)則。

價(jià)值的主體性決定了價(jià)值觀的多元性。個(gè)體價(jià)值觀的形成是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，受各方面因素的影響和制約。個(gè)體的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對(duì)的穩(wěn)定性，形成一定的價(jià)值取向和行為定勢(shì)，是不易改變的。當(dāng)然，由于環(huán)境的改變、經(jīng)驗(yàn)的積累、知識(shí)的增長(zhǎng)，個(gè)體價(jià)值觀在特定的環(huán)境下又是可以修正和變化的。

榜樣引領(lǐng)與政府推動(dòng)是培育踐行公民個(gè)體層面社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要路徑。大張旗鼓地宣傳和表彰具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)、廣泛群眾基礎(chǔ)的先進(jìn)典型，為人們樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣，用他們的感人事跡、優(yōu)秀品質(zhì)和高尚情操影響人、鼓舞人、教育人、塑造人，可以讓人們?cè)诤惋L(fēng)細(xì)雨中認(rèn)知認(rèn)同，在潛移默化中熏陶感染，弘揚(yáng)正確的價(jià)值取向，增強(qiáng)價(jià)值觀引導(dǎo)的感染力和實(shí)效性，自覺(jué)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀“內(nèi)化于心，外化于形”。

一、價(jià)值的主體性決定了價(jià)值觀的多元性

價(jià)值問(wèn)題，通俗的說(shuō)法就是好壞問(wèn)題。好壞不是任何事物本身固有的不變的屬性，不是靠把該事物研究透徹后就能解決的問(wèn)題。因此，價(jià)值只能是一種關(guān)系狀態(tài)，是個(gè)關(guān)系范疇，它始終要作為一個(gè)關(guān)系現(xiàn)象來(lái)把握。

價(jià)值是特指以人為主體、以人為中心的一種思考。陽(yáng)光從來(lái)都照射植物。人類是以自己的角度，比方說(shuō)作物的生長(zhǎng)、環(huán)境的生態(tài)、食物食品的來(lái)源等方面，認(rèn)為陽(yáng)光照射植物有價(jià)值。所以，價(jià)值一詞本身就是以人為主體的、站在人的立場(chǎng)上、用人的眼光看問(wèn)題的一個(gè)概念。

價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)存在的反映，是一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。價(jià)值觀作為一套復(fù)雜的觀念系統(tǒng)，不僅是人類特有的一種精神狀態(tài)，而且也是一種特殊的社會(huì)意識(shí)。主觀性與客觀性、變化性與穩(wěn)定性、一元與多元的辯證統(tǒng)一是價(jià)值觀的主要特征。價(jià)值主體、價(jià)值客體、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值認(rèn)識(shí)、價(jià)值選擇、價(jià)值實(shí)踐共同組成了價(jià)值觀的構(gòu)成要素。

對(duì)于價(jià)值，它的主體可以是個(gè)體的人，亦可以是某一群體，還可以是整個(gè)人類。整個(gè)人類雖然是同一的，但群體就有不同，更不用說(shuō)個(gè)體之間的千差萬(wàn)別，這就是價(jià)值主體的多元性和差異性。既然價(jià)值不在于客體存在本身，而是它對(duì)主體的意義，事物的本質(zhì)和屬性不變，但對(duì)于不同的主體就有不同的價(jià)值，這一點(diǎn)，可以細(xì)分為三個(gè)方面：第一，對(duì)不同的主體有不同的價(jià)值；第二，對(duì)同一主體的不同方面有不同的價(jià)值；第三，對(duì)同一主體的同一方面的不同時(shí)態(tài)也有不同的價(jià)值。價(jià)值總要和主體相依存且隨著主體狀況的變化而變化，是為價(jià)值的主體性。主體性是價(jià)值的一個(gè)核心的、本質(zhì)的、普遍的特性，它決定了價(jià)值觀念必然是多元的，不同的主體有不同的價(jià)值觀念，因?yàn)槊總€(gè)人的生活條件、生活方式、生活經(jīng)歷不同，需要、能力和條件不同，其價(jià)值觀是以其自己為尺度來(lái)理解什么是好、什么是不好，這是價(jià)值區(qū)別于真理的根本之處。

二、價(jià)值觀的可導(dǎo)向性是培育踐行個(gè)體層面社會(huì)主義核心價(jià)值觀中榜樣引領(lǐng)與政府推動(dòng)的哲學(xué)依據(jù)

價(jià)值觀是社會(huì)成員用來(lái)評(píng)價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。價(jià)值觀通過(guò)人們的行為取向及對(duì)事物的評(píng)價(jià)、態(tài)度反映出來(lái)，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)行為，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

個(gè)體價(jià)值觀的形成是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，受各方面因素的影響和制約。價(jià)值觀是后天形成的，是通過(guò)社會(huì)化培養(yǎng)起來(lái)的。家庭、學(xué)校等群體對(duì)個(gè)人價(jià)值觀的形成起著關(guān)鍵的作用，其他社會(huì)環(huán)境也有重要的影響。個(gè)人價(jià)值觀有一個(gè)形成過(guò)程，是隨著知識(shí)的增長(zhǎng)和生活經(jīng)驗(yàn)的積累而逐步確立起來(lái)的。從形成條件看，主體需要、自我意識(shí)、生活環(huán)境和實(shí)踐活動(dòng)對(duì)個(gè)體價(jià)值觀的形成具有重要作用。從形成過(guò)程看，個(gè)體價(jià)值觀的形成是一個(gè)將價(jià)值心理提升為價(jià)值觀念，進(jìn)而形成價(jià)值觀的過(guò)程。在這一過(guò)程中，個(gè)體通過(guò)感知與體驗(yàn)、分析與判斷、認(rèn)同與選擇以及組織與體系化等一系列的心理活動(dòng)，不斷建構(gòu)自己的價(jià)值觀體系。從形成特點(diǎn)看，個(gè)體價(jià)值觀的形成是自主建構(gòu)、潛移默化和循序漸進(jìn)的過(guò)程。在人的發(fā)展過(guò)程中，價(jià)值觀具有行為導(dǎo)向、心理調(diào)節(jié)和社會(huì)認(rèn)同的功能，有利于人們實(shí)踐智慧的生成、身心的健康發(fā)展以及社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)。

個(gè)體的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對(duì)的穩(wěn)定性，形成一定的價(jià)值取向和行為定勢(shì)，是不易改變的。當(dāng)然，由于環(huán)境的改變、經(jīng)驗(yàn)的積累、知識(shí)的增長(zhǎng)，個(gè)人價(jià)值觀在特定的環(huán)境下又是可以修正和變化的。外部世界的客觀存在是認(rèn)識(shí)的最終源泉，外部世界的可知性是認(rèn)知的可能性的根據(jù)。認(rèn)識(shí)不是離開(kāi)實(shí)踐而在人的頭腦中憑空產(chǎn)生的，它是在社會(huì)實(shí)踐的客觀需要和實(shí)踐活動(dòng)中形成的。所以，價(jià)值觀是可以引導(dǎo)和調(diào)節(jié)的，具有可導(dǎo)向性。

一方面從政府角度講，要及時(shí)制定和調(diào)整宏觀政策、制度、法規(guī)等，更有效地指導(dǎo)和規(guī)范社會(huì)行為主體各種思想道德行為，倡導(dǎo)人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；完善各類公共場(chǎng)所和公眾行為的管理制度，特別是在建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度時(shí)，要充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德規(guī)范和具體要求，形成人民群眾及各類新聞媒體的正確的、強(qiáng)大的社會(huì)輿論監(jiān)督；采取多種激勵(lì)方式，如大張旗鼓地宣傳和表彰具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)、廣泛群眾基礎(chǔ)的先進(jìn)典型，為人們樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣；同時(shí)，嚴(yán)厲批判甚至通過(guò)不同方式制裁不道德行為，讓失范者得到應(yīng)有懲罰。通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)和主導(dǎo)，取得全社會(huì)廣泛而深刻的價(jià)值認(rèn)同。

另一方面從個(gè)體的人的角度講，要及時(shí)、準(zhǔn)確地了解黨的路線、方針、政策和理論、法律、道德要求，對(duì)自我踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的目標(biāo)、方向進(jìn)行判斷和調(diào)整，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，并在社會(huì)性與自我性的融合中追求價(jià)值實(shí)現(xiàn)。發(fā)揮人的能動(dòng)性、選擇性、創(chuàng)造性的主體功能，使人們實(shí)現(xiàn)從他律向自律的轉(zhuǎn)變，形成把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為個(gè)體自身需要的“內(nèi)驅(qū)力”，促進(jìn)核心價(jià)值觀從理論層次向社會(huì)心理層次的轉(zhuǎn)化，使其成為廣大人民的心理認(rèn)同、自覺(jué)意識(shí)，真正發(fā)揮核心價(jià)值觀的引導(dǎo)和規(guī)范作用，進(jìn)而使核心價(jià)值觀從價(jià)值評(píng)價(jià)層次向價(jià)值行為層次的轉(zhuǎn)化，使其成為人們自覺(jué)行為的準(zhǔn)則。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值實(shí)現(xiàn)源于建立何種價(jià)值導(dǎo)向。應(yīng)在符合人們需要的基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)踐對(duì)人們思想、道德、精神需要進(jìn)行引導(dǎo)和調(diào)節(jié)，從而將思想道德的含義和標(biāo)準(zhǔn)廣泛地根植在全社會(huì)公民的價(jià)值觀中，使社會(huì)思想道德成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要力量。

我國(guó)現(xiàn)在正處在“經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化”的重要時(shí)期，人們的思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性與差異性日益增強(qiáng)，價(jià)值觀發(fā)展從一元化到多元化趨勢(shì)日益加深。人們不再按照同一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)而生活，個(gè)體自主選擇不同生活樣式，“一元”向“多元”發(fā)展。由此帶來(lái)的問(wèn)題是，人們自然會(huì)首先關(guān)注那些能夠帶來(lái)顯性功效的生活價(jià)值（如金錢(qián)價(jià)值、才能價(jià)值等），并相應(yīng)地弱化對(duì)主要訴諸于內(nèi)心體認(rèn)和心靈凈化的精神價(jià)值（如德性價(jià)值、信仰價(jià)值等）的追求，人們對(duì)物質(zhì)享受的渴求制約了精神生活的發(fā)展。多數(shù)人關(guān)注能夠帶來(lái)較大功效的工具性價(jià)值（知識(shí)、才能、地位等），而對(duì)“德性”這樣的目的性道德價(jià)值比較淡漠。個(gè)體價(jià)值觀上的多元化來(lái)源于個(gè)體自身對(duì)生活意義的不同思考和對(duì)生活實(shí)踐的不同體驗(yàn)。因此，我們?cè)跇?gòu)建核心價(jià)值觀時(shí)應(yīng)建立一種價(jià)值導(dǎo)向，以“一元”引領(lǐng)“多元”，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在思想領(lǐng)域的統(tǒng)領(lǐng)作用。

三、榜樣引領(lǐng)與先進(jìn)典型宣傳是培育踐行個(gè)體層面社會(huì)主義核心價(jià)值的重要路徑

榜樣是美好道德的化身，具有激勵(lì)和示范的雙重價(jià)值。榜樣的力量是巨大的，無(wú)論是普通大眾還是黨員干部，在榜樣的示范作用下，都會(huì)增強(qiáng)自己的責(zé)任感，激發(fā)全社會(huì)對(duì)向善風(fēng)尚的大力弘揚(yáng)，促進(jìn)社會(huì)正能量的集體輸出，推動(dòng)社會(huì)正氣、道德力量的持續(xù)增長(zhǎng)。大張旗鼓地宣傳和表彰具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)、廣泛群眾基礎(chǔ)的先進(jìn)典型，為人們樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣，用他們的感人事跡、優(yōu)秀品質(zhì)和高尚情操影響人、鼓舞人、教育人、塑造人，可以讓人們?cè)诤惋L(fēng)細(xì)雨中認(rèn)知認(rèn)同，在潛移默化中熏陶感染，弘揚(yáng)正確的價(jià)值取向，增強(qiáng)價(jià)值觀引導(dǎo)的感染力和實(shí)效性，自覺(jué)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀“內(nèi)化于心，外化于形”。

榜樣教育的心理學(xué)基礎(chǔ)：一是“行為模式”說(shuō)，建立在阿爾伯特·班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上。這一理論認(rèn)為，人們可以通過(guò)觀察榜樣言行形成任何靠直接經(jīng)驗(yàn)獲得的行為，也可以抑制或消除已形成的行為。榜樣就是將社會(huì)共同追求的道德理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的、明確的、具體的行動(dòng)，受教育者可以通過(guò)模仿榜樣獲得適當(dāng)?shù)男袨槟Ｊ胶蜕鐣?huì)技巧，這說(shuō)明榜樣具有較強(qiáng)的示范價(jià)值。二是“人格力量”說(shuō)，建立在人類對(duì)榜樣美自覺(jué)追求的基礎(chǔ)上。榜樣所包含的崇高價(jià)值取向以及由此折射出的高尚思想情感和完美道德理想，給人以巨大的精神激勵(lì)。經(jīng)過(guò)對(duì)榜樣的審美過(guò)程，人們對(duì)代表抽象符號(hào)的道德理想現(xiàn)實(shí)化、明確化、具體化，榜樣的行為融入到受教育者的思想和情感中，并內(nèi)化為不自覺(jué)的精神意識(shí)。這樣，榜樣的思維方式和言行舉止所包含的行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向就傳遞給受教育者，成為他們的行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向，激勵(lì)著受教育者去追求崇高的道德理想。由此可見(jiàn)，榜樣具有較強(qiáng)的激勵(lì)價(jià)值。其根本力量源于人們對(duì)善良等人性基本品質(zhì)的強(qiáng)烈認(rèn)同。社會(huì)公眾對(duì)日常生活中那種平凡而又出人意料的善良行為的道德激賞和贊美，體現(xiàn)了百姓內(nèi)心的一種社會(huì)理想和價(jià)值期許。中華傳統(tǒng)文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“百行德為首，百德善為先”。英國(guó)哲學(xué)家羅素也說(shuō)：“在一切道德品質(zhì)之中，向善的本性是最重要的?！毕蛏剖且环N最本質(zhì)、最人性的道德訴求，包含著克己、為人、真誠(chéng)、尊重、理解、寬容、奉獻(xiàn)、正直、勇敢等多方面的價(jià)值取向。

時(shí)代楷模是精神富有的典范，托起了人與人之間互助、互信、奉獻(xiàn)和給予之基，喚起了努力向善的社會(huì)風(fēng)尚和群眾性的價(jià)值覺(jué)醒，能夠引導(dǎo)人們充分認(rèn)識(shí)到道德的遵從是來(lái)自于自身對(duì)道德的需要，是個(gè)人立身處世的根本，從而做到自立規(guī)范、身體力行，憑著良心、良知做事，自覺(jué)把握、檢驗(yàn)和校正自己，并將道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為，使自己的言行舉止符合道德規(guī)范，進(jìn)而引發(fā)一個(gè)地方道德力量的內(nèi)生發(fā)展，引領(lǐng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做精神富有的人，在全社會(huì)形成知榮辱、樹(shù)正氣、促和諧的良好道德風(fēng)尚，為提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。

1、以官方的力量推動(dòng)全社會(huì)培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須把公民道德建設(shè)作為關(guān)系全局的重要任務(wù)來(lái)抓。大張旗鼓地樹(shù)立榜樣、宣傳典型，在全社會(huì)開(kāi)展全民性道德實(shí)踐活動(dòng)，努力營(yíng)造真、善、美的社會(huì)環(huán)境，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到全市各行各業(yè)的工作中，滲透到人們?nèi)粘Ｉ钪?，滲透到促進(jìn)全面發(fā)展中，“八榮八恥”更加深入人心，社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加生活化、大眾化，成為具體明確的行為導(dǎo)向和價(jià)值取向。

用身邊的典型來(lái)教育人、感召人、引導(dǎo)人。榜樣的力量是無(wú)窮的。選樹(shù)典型是培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民道德建設(shè)的利器。偉大永遠(yuǎn)存在于平凡之中，凡人善舉往往透露出人間真情。始終關(guān)注并放大生活中的真善美，努力挖掘典型人物身上蘊(yùn)含的樸素的價(jià)值觀，大力呼喚人們心中的愛(ài)心和善意。一個(gè)典型身上有一股精神，一群典型身上體現(xiàn)的是整個(gè)社會(huì)的美德。樹(shù)立典型、弘揚(yáng)美德的過(guò)程，也是群眾從被動(dòng)到主動(dòng)、從個(gè)體到群體、從自發(fā)到自覺(jué)推動(dòng)道德實(shí)踐的過(guò)程。

2、發(fā)揮各方面的積極性和主動(dòng)性，建立健全黨政推動(dòng)、各方支持、全社會(huì)參與的工作格局。我們社會(huì)到處都不缺少能夠彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典型，關(guān)鍵是如何引導(dǎo)全社會(huì)崇德向善，為這些道德行為提供有力的后援，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行需要每個(gè)人的力量，更需要黨委政府做好第一推手，各級(jí)各部門(mén)積極推動(dòng)、同步推進(jìn)，城鄉(xiāng)干部群眾廣泛參與。實(shí)踐表明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民道德建設(shè)靠大家，黨政部門(mén)首先要負(fù)起責(zé)任，抓好規(guī)劃制定、工作統(tǒng)籌、部署協(xié)調(diào)和制度建設(shè)，社會(huì)各個(gè)方面要積極參與、協(xié)同推進(jìn)，形成強(qiáng)大合力。包括文明委、宣傳部、工青婦在內(nèi)的各種社會(huì)組織，要善于設(shè)計(jì)工作抓手，善于策劃活動(dòng)載體，要把宏大思想和宏觀要求具體化，成為具有特定對(duì)象和具體內(nèi)容的活動(dòng)項(xiàng)目，并且精心組織實(shí)施，抓過(guò)程、抓保障，把握節(jié)奏和節(jié)點(diǎn)，體現(xiàn)特色和亮點(diǎn)，努力提高活動(dòng)的參與面、感染力和實(shí)效性。

3、在助推社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行過(guò)程中要注重典型的示范引領(lǐng)，形成“認(rèn)知-實(shí)踐-提升”的工作方法。做好先進(jìn)典型的塑造和宣傳，黨委政府要有高度的文化自覺(jué)，宣傳部門(mén)要主動(dòng)深入，新聞媒體要迅速推進(jìn)，專家學(xué)者要提煉升華，提高先進(jìn)典型宣傳的凝聚力、影響力、親和力和吸引力，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值的培育踐行。把抽象的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民道德要求化為可敬、可信、可學(xué)的典型，典型來(lái)自身邊的凡人善舉，事跡是真實(shí)的，其蘊(yùn)藏的內(nèi)涵正是我們這個(gè)時(shí)代所呼喚的。通過(guò)學(xué)習(xí)典型讓價(jià)值觀和道德的力量感化人心，喚起努力向善的社會(huì)風(fēng)尚和群眾性的價(jià)值覺(jué)醒。同時(shí)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，從實(shí)際出發(fā)開(kāi)展富有特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民道德實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中凝聚、提煉社會(huì)公認(rèn)的核心價(jià)值觀，形成了“學(xué)習(xí)典型-主題實(shí)踐-價(jià)值提升”的模式，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民道德建設(shè)的實(shí)踐性和群眾性。

4、堅(jiān)持不懈地抓教育、抓創(chuàng)建，著力推動(dòng)實(shí)踐養(yǎng)成，形成長(zhǎng)效機(jī)制。大力倡導(dǎo)、弘揚(yáng)、傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民美德，形成抓教育、抓創(chuàng)建的模式和機(jī)制，創(chuàng)造一套潛移默化、向善向好的體制機(jī)制。社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民道德建設(shè)這個(gè)宏大命題要“落地”，必須始終堅(jiān)持“三貼近”原則，堅(jiān)持教育和實(shí)踐一起抓，遵循從下到上的實(shí)踐路徑，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民道德實(shí)踐，引導(dǎo)人們注重日常言行，注重道德積累，使美德內(nèi)化于心、外化于行。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民道德建設(shè)的成果要保持、鞏固下去，必須物化、轉(zhuǎn)化、具體化，成為法律法規(guī)、單位規(guī)章、村規(guī)民約和風(fēng)俗習(xí)慣，細(xì)化為操作的規(guī)則和要求，滲透到工作、生活的方方面面，這樣才能為人們所遵循，才能在現(xiàn)實(shí)生活中根深葉茂。

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［2］曾長(zhǎng)秋.樹(shù)立道德模范人物與提升公民道德價(jià)值觀.中州學(xué)刊，2012.3.

［3］張永奇.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與公民道德生活價(jià)值觀的同異之辯.前沿，2013.1.

［4］王欣悅.榜樣教育的心理學(xué)分析.北方文學(xué)（下旬），2012.11.

［5］陳劍.對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考——兼論培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)策.探索，2013.4.

［6］鄒秀春.試論培育道德榜樣的多方聯(lián)動(dòng)機(jī)制.學(xué)校黨建與思想教育，2013.1.

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