從土族婚禮歌看土族音樂文化特色

水瑞

摘要：土族婚禮歌展示了土族獨特的婚禮習俗， 充滿濃郁的鄉土氣息和民族風情， 且內容廣泛， 結構明快， 音樂悠揚， 特色鮮明，是我國民族音樂文化寶庫中的珍貴的財富。挖掘它獨特的藝術價值，可以使我們能夠較全面地了解和認識土族婚禮歌曲中所表達的民族文化、音樂形象、思想內涵和民俗音樂文化。

關鍵詞：婚禮曲 宴席曲 舞蹈曲 五聲羽調式 宮商調式

土族是青海高原最古老的民族之一，有著悠久的發展歷史。土族人在長期的生活中，與漢族、蒙古族藏族、回族交錯雜居，在不斷的生產生活實踐中，創造了具有獨特而豐富、滿溢著風味的民族文化藝術。其音樂文化元素也與多種文化不斷交流和滲透，形成了很有特色的具有本民族特色的民間音樂。

它的婚禮歌即是其音樂文化的表現形式之一，也和這個民族一樣，以其獨特的音樂形象和魅力發展傳承下來。土族婚禮歌展示了土族獨特的婚禮習俗，充滿濃郁的鄉土氣息和民族風情， 且內容廣泛， 結構明快， 音樂悠揚， 特色鮮明。一般是根據婚禮的儀式、程序，將許多具有一定內在聯系的，但是又彼此相對獨立的婚禮曲連接而成。在藝術風格上是以原生態的面貌展現給世人，它們純樸而又自然，是我國民族音樂文化寶庫中的一宗珍貴的財富。挖掘它獨特的藝術價值，可以使我們能夠較全面的了解和認識土族婚禮歌曲中所表達的民族文化、音樂形象、思想內涵和更好的理解民俗音樂文化。

一、土族婚禮歌概述

土族的民歌很豐富，按照其民族的傳統風俗以及他們的傳唱的現狀來分類的話，一般可分為“家曲”和“野曲”兩種。而土族的婚禮歌大部分都是“家曲”，只有少數的“野曲”。“家曲”有很多種但在土族婚禮儀式上涉及的主要有婚禮曲、宴席曲和舞蹈曲目安召三種。而“野曲”在土族的婚禮歌中則只有在送親的途中有演唱，這里從婚禮曲、宴席曲和舞蹈曲安召說開去。

婚禮曲是在婚禮舉行的儀式上演唱的曲子，是由在婚禮舉辦過程中上的程序諸如贊歌、問答歌、儀式歌、舞曲等一系列歌曲組合而成，他們看起來彼此相對獨立，但實際上有著其內在的聯系。

宴席曲是指用土語和藏語兩種語言進行表演歌唱、表達土族人喜慶之時，村民以及親友前往慶賀，在宴席上賓主之間表達相互間祝福和贊頌感情的歌曲。一般可分為問答歌和贊歌兩種，分類的依據是歌曲的內容和曲調。按演唱次序是先唱贊歌（即賓主們先相互贊頌），贊歌風格深沉樸實，唱詞多用夸張的比喻、詞匯優美、曲調平緩，贊美特點突出。第二階段則轉入問答歌的演唱，問答歌知識性強，唱詞內容積極向上，充分表現了土族人民熱情淳樸、熱愛生活、好客的美德。他們涉及的內容很多，結構緊湊、旋律平穩、曲調委婉也不失豪邁，特色突出。歌手在演出實踐中可以任意選用其中的一曲調，使用多種歌詞進行演唱；也有的使用幾種不同的曲調來演唱將較長的唱詞。總之贊歌和問答歌詞曲常常交錯演唱，自由結合。

安召則是以領唱和合唱的形式進行的、由土族人民世代相傳的、無樂器伴奏一種集體形式的歌舞。土族人有這樣的習慣：就是在喜慶的節日抑或婚禮的儀式中，人們都聚集在一起，在庭院中放歌、舞蹈。歌舞形式有點類似彝族的火把節歌舞：大家拉一個圓圈，由一至兩個人領舞兼領唱。眾人在后面和，領唱者首先唱出上樂句，眾人則齊聲合唱下樂句，氣氛熱烈異常。往往有一呼百應，群情激昂的效果。無論是在力度上還是在音色上都表現出很強烈的對比。

二、土族婚禮儀式及儀式中所出現的婚禮歌曲

土族的婚禮熱烈而又盛大，婚禮歌依照婚禮程序形成一套形式系統固定而且完整的大型歌舞，整個婚禮進行過程幾乎是一部不斷上演的歌舞劇。婚禮歌形式多樣，有問答歌、贊歌、戲謔歌、詼諧歌等，歌曲中反映涉及了宗教、生活習禮、神話故事、天文地理知識、歷史傳奇等，內容廣泛豐富。土族的婚禮歌伴隨著土族悠久的歷史發展至今，是研究土族歷史文化、宗教習俗和民間藝術的寶貴財富。

三、土族婚禮歌的音樂特點

土族在其歷史發展過程中，內部不同的聚居地之間的音樂文化也存在著差異，其民歌在具有較多共性的前提下，形成了很多各自不同的藝術風格。婚禮歌也是一樣，不同的地區它的婚禮歌也有著不同的地方差異，由于其婚禮歌曲目眾多，內容不一。下面就以幾首具有代表性的歌曲為例對土族的婚禮歌做以簡單分析。

譜例1

此樂段為的曲式結構為上下兩個樂句，結構明顯。其終止或半終止時大多結束在調式的主音上，在旋律中有少量的裝飾音，裝飾并豐富了曲調。也有的地區不做裝飾音的修飾。土族婚禮歌主要以三拍子為主，據統計三拍子占婚禮歌的七成以上，但是也有節奏強弱分明、較為規整的兩拍子，這首曲子在調式上是B五聲羽調式，突出強調徵音對主音的傾向支持作用。譜例中有兩處主音到徵音再到主音的旋律，都出現在樂句的終止或半終止處，這是土族的主要旋法特點，譜例中上行的旋律多用級進，在高音處突然反向大跳，旋律棱角分明，下行多用帶附點的節奏型，具有靈巧跳動的作用，這也是土族民歌中主要的旋法特征，加上襯詞如“呀”“洛拉隆洛呀”之類的，在樂曲中比較普遍使用。

譜例2

《納信斯果》是阿姑們嘲笑納信和新郎時的歌曲，歌詞幽默風趣，善用夸張的比喻，這種歌有三種唱法，第一此樂段運用了婚禮歌中最常見的三拍子。土族婚禮歌的調式一般都采用五聲調式，用得最多也最常見的是五聲羽調式（如例一）或徵調式（如例二），其次為宮，商調式，角調式極少使用。此譜例為五聲以G為主音的徵調式，另外每首婚禮歌都有體現一個相對完整的三度核心音調，個性突出。它的音列有兩種類型，第一種是小三度和大二度的結合，如此曲旋律中的兩處重復，mi sol la/la do re。這種類型的民歌風格特別濃厚，音調保留了較多的土族固有的古樸特征，是形成土族獨特音樂風格的一個重要標志。另一類是純四度與大二度的結合，如mi 、la 、sol，強調角—羽—徵三個音，有時候也強調角—羽—商，句式之間多用重復或變化重復的發展手法此曲中體現的是第一種小三度和大二度的結合，旋律形態偏重于在級進中體現三度核心音調，而韻律線以向上彎曲的弧線為主。

譜例3

《唐德格瑪》是一首問答歌，問答歌曲式結構大多為單樂句，或者是在此單樂句結構基礎上而進行的擴充與發展，旋律平穩起伏較小，級進使用較多，風格委婉豪邁，特色突出。歌曲運用了土族婚禮歌中常見的三拍子，構成了輕盈跳蕩的音樂風格。節奏自由舒展，節拍變化頻繁，旋律以二三度迂回級進促進樂思的發展，樂曲中也反復使用小三度和大二度結合的三度核心音調，如re、 fa、 sol在樂譜中反復使用，便于演唱多段歌詞，是音樂性格更加鮮明，結構形態更趨于完整。還有在終止或半終止前都是用導音進行過度到主音，體現了土族的婚禮歌專有的獨特音樂風格。

土族的婚禮仿佛是一部輝煌的歌舞劇，歌聲始終都是最主要的內容，優美的“安召”舞姿又貫穿始終。它也可以說是一部百科全書，反映著土族人民的精神面貌、生活習俗、審美特點和文化藝術。每支優美動人的歌曲背后都講述著民俗活動：音樂曲調中直接體現著土族人的喜、怒、哀、樂，唱詞則反映民俗內容。所以看一個民族的音樂文化，實際上也看到了一切與生活息息相關的反映該民族的民俗特點、生活習俗、宗教信仰等。

參考文獻：

[1]蘇娟.青海土族婚禮曲的研究[D].北京：首都師范大學，2008年.

[2]劉姝，郭曉鶯.土族婚禮歌的藝術特征及文化內涵[J].青海民族研究，2010，（01）.

[3]郭曉鶯.土族傳統婚禮歌及其音樂特點[J].青海民族學院學報，2008，（03）.endprint

摘要：土族婚禮歌展示了土族獨特的婚禮習俗， 充滿濃郁的鄉土氣息和民族風情， 且內容廣泛， 結構明快， 音樂悠揚， 特色鮮明，是我國民族音樂文化寶庫中的珍貴的財富。挖掘它獨特的藝術價值，可以使我們能夠較全面地了解和認識土族婚禮歌曲中所表達的民族文化、音樂形象、思想內涵和民俗音樂文化。

關鍵詞：婚禮曲 宴席曲 舞蹈曲 五聲羽調式 宮商調式

土族是青海高原最古老的民族之一，有著悠久的發展歷史。土族人在長期的生活中，與漢族、蒙古族藏族、回族交錯雜居，在不斷的生產生活實踐中，創造了具有獨特而豐富、滿溢著風味的民族文化藝術。其音樂文化元素也與多種文化不斷交流和滲透，形成了很有特色的具有本民族特色的民間音樂。

它的婚禮歌即是其音樂文化的表現形式之一，也和這個民族一樣，以其獨特的音樂形象和魅力發展傳承下來。土族婚禮歌展示了土族獨特的婚禮習俗，充滿濃郁的鄉土氣息和民族風情， 且內容廣泛， 結構明快， 音樂悠揚， 特色鮮明。一般是根據婚禮的儀式、程序，將許多具有一定內在聯系的，但是又彼此相對獨立的婚禮曲連接而成。在藝術風格上是以原生態的面貌展現給世人，它們純樸而又自然，是我國民族音樂文化寶庫中的一宗珍貴的財富。挖掘它獨特的藝術價值，可以使我們能夠較全面的了解和認識土族婚禮歌曲中所表達的民族文化、音樂形象、思想內涵和更好的理解民俗音樂文化。

一、土族婚禮歌概述

土族的民歌很豐富，按照其民族的傳統風俗以及他們的傳唱的現狀來分類的話，一般可分為“家曲”和“野曲”兩種。而土族的婚禮歌大部分都是“家曲”，只有少數的“野曲”。“家曲”有很多種但在土族婚禮儀式上涉及的主要有婚禮曲、宴席曲和舞蹈曲目安召三種。而“野曲”在土族的婚禮歌中則只有在送親的途中有演唱，這里從婚禮曲、宴席曲和舞蹈曲安召說開去。

婚禮曲是在婚禮舉行的儀式上演唱的曲子，是由在婚禮舉辦過程中上的程序諸如贊歌、問答歌、儀式歌、舞曲等一系列歌曲組合而成，他們看起來彼此相對獨立，但實際上有著其內在的聯系。

宴席曲是指用土語和藏語兩種語言進行表演歌唱、表達土族人喜慶之時，村民以及親友前往慶賀，在宴席上賓主之間表達相互間祝福和贊頌感情的歌曲。一般可分為問答歌和贊歌兩種，分類的依據是歌曲的內容和曲調。按演唱次序是先唱贊歌（即賓主們先相互贊頌），贊歌風格深沉樸實，唱詞多用夸張的比喻、詞匯優美、曲調平緩，贊美特點突出。第二階段則轉入問答歌的演唱，問答歌知識性強，唱詞內容積極向上，充分表現了土族人民熱情淳樸、熱愛生活、好客的美德。他們涉及的內容很多，結構緊湊、旋律平穩、曲調委婉也不失豪邁，特色突出。歌手在演出實踐中可以任意選用其中的一曲調，使用多種歌詞進行演唱；也有的使用幾種不同的曲調來演唱將較長的唱詞。總之贊歌和問答歌詞曲常常交錯演唱，自由結合。

安召則是以領唱和合唱的形式進行的、由土族人民世代相傳的、無樂器伴奏一種集體形式的歌舞。土族人有這樣的習慣：就是在喜慶的節日抑或婚禮的儀式中，人們都聚集在一起，在庭院中放歌、舞蹈。歌舞形式有點類似彝族的火把節歌舞：大家拉一個圓圈，由一至兩個人領舞兼領唱。眾人在后面和，領唱者首先唱出上樂句，眾人則齊聲合唱下樂句，氣氛熱烈異常。往往有一呼百應，群情激昂的效果。無論是在力度上還是在音色上都表現出很強烈的對比。

二、土族婚禮儀式及儀式中所出現的婚禮歌曲

土族的婚禮熱烈而又盛大，婚禮歌依照婚禮程序形成一套形式系統固定而且完整的大型歌舞，整個婚禮進行過程幾乎是一部不斷上演的歌舞劇。婚禮歌形式多樣，有問答歌、贊歌、戲謔歌、詼諧歌等，歌曲中反映涉及了宗教、生活習禮、神話故事、天文地理知識、歷史傳奇等，內容廣泛豐富。土族的婚禮歌伴隨著土族悠久的歷史發展至今，是研究土族歷史文化、宗教習俗和民間藝術的寶貴財富。

三、土族婚禮歌的音樂特點

土族在其歷史發展過程中，內部不同的聚居地之間的音樂文化也存在著差異，其民歌在具有較多共性的前提下，形成了很多各自不同的藝術風格。婚禮歌也是一樣，不同的地區它的婚禮歌也有著不同的地方差異，由于其婚禮歌曲目眾多，內容不一。下面就以幾首具有代表性的歌曲為例對土族的婚禮歌做以簡單分析。

譜例1

此樂段為的曲式結構為上下兩個樂句，結構明顯。其終止或半終止時大多結束在調式的主音上，在旋律中有少量的裝飾音，裝飾并豐富了曲調。也有的地區不做裝飾音的修飾。土族婚禮歌主要以三拍子為主，據統計三拍子占婚禮歌的七成以上，但是也有節奏強弱分明、較為規整的兩拍子，這首曲子在調式上是B五聲羽調式，突出強調徵音對主音的傾向支持作用。譜例中有兩處主音到徵音再到主音的旋律，都出現在樂句的終止或半終止處，這是土族的主要旋法特點，譜例中上行的旋律多用級進，在高音處突然反向大跳，旋律棱角分明，下行多用帶附點的節奏型，具有靈巧跳動的作用，這也是土族民歌中主要的旋法特征，加上襯詞如“呀”“洛拉隆洛呀”之類的，在樂曲中比較普遍使用。

譜例2

《納信斯果》是阿姑們嘲笑納信和新郎時的歌曲，歌詞幽默風趣，善用夸張的比喻，這種歌有三種唱法，第一此樂段運用了婚禮歌中最常見的三拍子。土族婚禮歌的調式一般都采用五聲調式，用得最多也最常見的是五聲羽調式（如例一）或徵調式（如例二），其次為宮，商調式，角調式極少使用。此譜例為五聲以G為主音的徵調式，另外每首婚禮歌都有體現一個相對完整的三度核心音調，個性突出。它的音列有兩種類型，第一種是小三度和大二度的結合，如此曲旋律中的兩處重復，mi sol la/la do re。這種類型的民歌風格特別濃厚，音調保留了較多的土族固有的古樸特征，是形成土族獨特音樂風格的一個重要標志。另一類是純四度與大二度的結合，如mi 、la 、sol，強調角—羽—徵三個音，有時候也強調角—羽—商，句式之間多用重復或變化重復的發展手法此曲中體現的是第一種小三度和大二度的結合，旋律形態偏重于在級進中體現三度核心音調，而韻律線以向上彎曲的弧線為主。

譜例3

《唐德格瑪》是一首問答歌，問答歌曲式結構大多為單樂句，或者是在此單樂句結構基礎上而進行的擴充與發展，旋律平穩起伏較小，級進使用較多，風格委婉豪邁，特色突出。歌曲運用了土族婚禮歌中常見的三拍子，構成了輕盈跳蕩的音樂風格。節奏自由舒展，節拍變化頻繁，旋律以二三度迂回級進促進樂思的發展，樂曲中也反復使用小三度和大二度結合的三度核心音調，如re、 fa、 sol在樂譜中反復使用，便于演唱多段歌詞，是音樂性格更加鮮明，結構形態更趨于完整。還有在終止或半終止前都是用導音進行過度到主音，體現了土族的婚禮歌專有的獨特音樂風格。

土族的婚禮仿佛是一部輝煌的歌舞劇，歌聲始終都是最主要的內容，優美的“安召”舞姿又貫穿始終。它也可以說是一部百科全書，反映著土族人民的精神面貌、生活習俗、審美特點和文化藝術。每支優美動人的歌曲背后都講述著民俗活動：音樂曲調中直接體現著土族人的喜、怒、哀、樂，唱詞則反映民俗內容。所以看一個民族的音樂文化，實際上也看到了一切與生活息息相關的反映該民族的民俗特點、生活習俗、宗教信仰等。

參考文獻：

[1]蘇娟.青海土族婚禮曲的研究[D].北京：首都師范大學，2008年.

[2]劉姝，郭曉鶯.土族婚禮歌的藝術特征及文化內涵[J].青海民族研究，2010，（01）.

[3]郭曉鶯.土族傳統婚禮歌及其音樂特點[J].青海民族學院學報，2008，（03）.endprint

摘要：土族婚禮歌展示了土族獨特的婚禮習俗， 充滿濃郁的鄉土氣息和民族風情， 且內容廣泛， 結構明快， 音樂悠揚， 特色鮮明，是我國民族音樂文化寶庫中的珍貴的財富。挖掘它獨特的藝術價值，可以使我們能夠較全面地了解和認識土族婚禮歌曲中所表達的民族文化、音樂形象、思想內涵和民俗音樂文化。

關鍵詞：婚禮曲 宴席曲 舞蹈曲 五聲羽調式 宮商調式

土族是青海高原最古老的民族之一，有著悠久的發展歷史。土族人在長期的生活中，與漢族、蒙古族藏族、回族交錯雜居，在不斷的生產生活實踐中，創造了具有獨特而豐富、滿溢著風味的民族文化藝術。其音樂文化元素也與多種文化不斷交流和滲透，形成了很有特色的具有本民族特色的民間音樂。

它的婚禮歌即是其音樂文化的表現形式之一，也和這個民族一樣，以其獨特的音樂形象和魅力發展傳承下來。土族婚禮歌展示了土族獨特的婚禮習俗，充滿濃郁的鄉土氣息和民族風情， 且內容廣泛， 結構明快， 音樂悠揚， 特色鮮明。一般是根據婚禮的儀式、程序，將許多具有一定內在聯系的，但是又彼此相對獨立的婚禮曲連接而成。在藝術風格上是以原生態的面貌展現給世人，它們純樸而又自然，是我國民族音樂文化寶庫中的一宗珍貴的財富。挖掘它獨特的藝術價值，可以使我們能夠較全面的了解和認識土族婚禮歌曲中所表達的民族文化、音樂形象、思想內涵和更好的理解民俗音樂文化。

一、土族婚禮歌概述

土族的民歌很豐富，按照其民族的傳統風俗以及他們的傳唱的現狀來分類的話，一般可分為“家曲”和“野曲”兩種。而土族的婚禮歌大部分都是“家曲”，只有少數的“野曲”。“家曲”有很多種但在土族婚禮儀式上涉及的主要有婚禮曲、宴席曲和舞蹈曲目安召三種。而“野曲”在土族的婚禮歌中則只有在送親的途中有演唱，這里從婚禮曲、宴席曲和舞蹈曲安召說開去。

婚禮曲是在婚禮舉行的儀式上演唱的曲子，是由在婚禮舉辦過程中上的程序諸如贊歌、問答歌、儀式歌、舞曲等一系列歌曲組合而成，他們看起來彼此相對獨立，但實際上有著其內在的聯系。

宴席曲是指用土語和藏語兩種語言進行表演歌唱、表達土族人喜慶之時，村民以及親友前往慶賀，在宴席上賓主之間表達相互間祝福和贊頌感情的歌曲。一般可分為問答歌和贊歌兩種，分類的依據是歌曲的內容和曲調。按演唱次序是先唱贊歌（即賓主們先相互贊頌），贊歌風格深沉樸實，唱詞多用夸張的比喻、詞匯優美、曲調平緩，贊美特點突出。第二階段則轉入問答歌的演唱，問答歌知識性強，唱詞內容積極向上，充分表現了土族人民熱情淳樸、熱愛生活、好客的美德。他們涉及的內容很多，結構緊湊、旋律平穩、曲調委婉也不失豪邁，特色突出。歌手在演出實踐中可以任意選用其中的一曲調，使用多種歌詞進行演唱；也有的使用幾種不同的曲調來演唱將較長的唱詞。總之贊歌和問答歌詞曲常常交錯演唱，自由結合。

安召則是以領唱和合唱的形式進行的、由土族人民世代相傳的、無樂器伴奏一種集體形式的歌舞。土族人有這樣的習慣：就是在喜慶的節日抑或婚禮的儀式中，人們都聚集在一起，在庭院中放歌、舞蹈。歌舞形式有點類似彝族的火把節歌舞：大家拉一個圓圈，由一至兩個人領舞兼領唱。眾人在后面和，領唱者首先唱出上樂句，眾人則齊聲合唱下樂句，氣氛熱烈異常。往往有一呼百應，群情激昂的效果。無論是在力度上還是在音色上都表現出很強烈的對比。

二、土族婚禮儀式及儀式中所出現的婚禮歌曲

土族的婚禮熱烈而又盛大，婚禮歌依照婚禮程序形成一套形式系統固定而且完整的大型歌舞，整個婚禮進行過程幾乎是一部不斷上演的歌舞劇。婚禮歌形式多樣，有問答歌、贊歌、戲謔歌、詼諧歌等，歌曲中反映涉及了宗教、生活習禮、神話故事、天文地理知識、歷史傳奇等，內容廣泛豐富。土族的婚禮歌伴隨著土族悠久的歷史發展至今，是研究土族歷史文化、宗教習俗和民間藝術的寶貴財富。

三、土族婚禮歌的音樂特點

土族在其歷史發展過程中，內部不同的聚居地之間的音樂文化也存在著差異，其民歌在具有較多共性的前提下，形成了很多各自不同的藝術風格。婚禮歌也是一樣，不同的地區它的婚禮歌也有著不同的地方差異，由于其婚禮歌曲目眾多，內容不一。下面就以幾首具有代表性的歌曲為例對土族的婚禮歌做以簡單分析。

譜例1

此樂段為的曲式結構為上下兩個樂句，結構明顯。其終止或半終止時大多結束在調式的主音上，在旋律中有少量的裝飾音，裝飾并豐富了曲調。也有的地區不做裝飾音的修飾。土族婚禮歌主要以三拍子為主，據統計三拍子占婚禮歌的七成以上，但是也有節奏強弱分明、較為規整的兩拍子，這首曲子在調式上是B五聲羽調式，突出強調徵音對主音的傾向支持作用。譜例中有兩處主音到徵音再到主音的旋律，都出現在樂句的終止或半終止處，這是土族的主要旋法特點，譜例中上行的旋律多用級進，在高音處突然反向大跳，旋律棱角分明，下行多用帶附點的節奏型，具有靈巧跳動的作用，這也是土族民歌中主要的旋法特征，加上襯詞如“呀”“洛拉隆洛呀”之類的，在樂曲中比較普遍使用。

譜例2

《納信斯果》是阿姑們嘲笑納信和新郎時的歌曲，歌詞幽默風趣，善用夸張的比喻，這種歌有三種唱法，第一此樂段運用了婚禮歌中最常見的三拍子。土族婚禮歌的調式一般都采用五聲調式，用得最多也最常見的是五聲羽調式（如例一）或徵調式（如例二），其次為宮，商調式，角調式極少使用。此譜例為五聲以G為主音的徵調式，另外每首婚禮歌都有體現一個相對完整的三度核心音調，個性突出。它的音列有兩種類型，第一種是小三度和大二度的結合，如此曲旋律中的兩處重復，mi sol la/la do re。這種類型的民歌風格特別濃厚，音調保留了較多的土族固有的古樸特征，是形成土族獨特音樂風格的一個重要標志。另一類是純四度與大二度的結合，如mi 、la 、sol，強調角—羽—徵三個音，有時候也強調角—羽—商，句式之間多用重復或變化重復的發展手法此曲中體現的是第一種小三度和大二度的結合，旋律形態偏重于在級進中體現三度核心音調，而韻律線以向上彎曲的弧線為主。

譜例3

《唐德格瑪》是一首問答歌，問答歌曲式結構大多為單樂句，或者是在此單樂句結構基礎上而進行的擴充與發展，旋律平穩起伏較小，級進使用較多，風格委婉豪邁，特色突出。歌曲運用了土族婚禮歌中常見的三拍子，構成了輕盈跳蕩的音樂風格。節奏自由舒展，節拍變化頻繁，旋律以二三度迂回級進促進樂思的發展，樂曲中也反復使用小三度和大二度結合的三度核心音調，如re、 fa、 sol在樂譜中反復使用，便于演唱多段歌詞，是音樂性格更加鮮明，結構形態更趨于完整。還有在終止或半終止前都是用導音進行過度到主音，體現了土族的婚禮歌專有的獨特音樂風格。

土族的婚禮仿佛是一部輝煌的歌舞劇，歌聲始終都是最主要的內容，優美的“安召”舞姿又貫穿始終。它也可以說是一部百科全書，反映著土族人民的精神面貌、生活習俗、審美特點和文化藝術。每支優美動人的歌曲背后都講述著民俗活動：音樂曲調中直接體現著土族人的喜、怒、哀、樂，唱詞則反映民俗內容。所以看一個民族的音樂文化，實際上也看到了一切與生活息息相關的反映該民族的民俗特點、生活習俗、宗教信仰等。

參考文獻：

[1]蘇娟.青海土族婚禮曲的研究[D].北京：首都師范大學，2008年.

[2]劉姝，郭曉鶯.土族婚禮歌的藝術特征及文化內涵[J].青海民族研究，2010，（01）.

[3]郭曉鶯.土族傳統婚禮歌及其音樂特點[J].青海民族學院學報，2008，（03）.endprint