“杯弓蛇影”典故源流研究

周莞舒

摘要：“杯弓蛇影”典故源于漢朝時(shí)期的一個(gè)關(guān)于請(qǐng)客喝酒的故事，最早見于《風(fēng)俗通義》怪神篇。“杯弓蛇影”這則典故雖在后世引用不多，但是因?yàn)槠湓⒁庳S富，仍舊形成了多種典形，常見的有“杯弓蛇影”、“弓影杯蛇”、“杯蛇”、“杯中蛇”、“影中蛇”、“廣客蛇”、“雕弓蛇”、“弓蛇”、“畫蛇杯”、“杯弓”等。在明清兩代，其使用形式比較靈活。特別是運(yùn)用于小說之中。“杯弓蛇影”典故內(nèi)涵豐富，主要指因錯(cuò)覺而產(chǎn)生的疑懼，形容懷疑多端，自相驚擾。關(guān)于心理學(xué)方面的現(xiàn)實(shí)意義十分豐富。

關(guān)鍵詞：“杯弓蛇影” 變體形式 使用情況 內(nèi)涵 現(xiàn)實(shí)意義

0 引言

近日在觀看國內(nèi)一知名娛樂節(jié)目時(shí)，其游戲環(huán)節(jié)出現(xiàn)了“杯弓蛇影”這一典故，遺憾的是，這個(gè)涉及到與今年生肖年的典故，卻難住了在場幾位全國有名的主持人。隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，許多珍貴的歷史知識(shí)文化開始被現(xiàn)代社會(huì)所取代。典故是勤勞智慧的祖先給我們留下的炫目的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，我們應(yīng)當(dāng)盡力維護(hù)與傳承這筆豐富的歷史文化遺產(chǎn)。于是，便產(chǎn)生了對(duì)于此典故源流進(jìn)行研究的想法。

心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象和心理規(guī)律的一門科學(xué)，是當(dāng)今社會(huì)討論的一個(gè)熱門話題。時(shí)代的進(jìn)步下，人們越來越多的關(guān)注于心理問題，但是實(shí)際上，在中國古代，就已經(jīng)出現(xiàn)了關(guān)于心理疾病的治療，并留下了相關(guān)的典故作為文字記錄。

以心理學(xué)治療案例的典故為例，廣為人知的就有“三顧茅廬”、“破釜沉舟”、“四面楚歌”、“望梅止渴”、“緣木求魚”等。它們是中華文化之瑰寶，我們應(yīng)當(dāng)致力于其研究，讓其所倡導(dǎo)之精神延續(xù)下去。

本文選取心理學(xué)方面典故之一——“杯弓蛇影”來研究，以求獲得一定的心理學(xué)意義和價(jià)值。

1 “杯弓蛇影”典故溯源

漢代，應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·怪神》中提及：“予之祖父郴為汲令，以夏至日請(qǐng)見主簿杜宣，賜酒。時(shí)北壁上有懸赤弩，照於杯中，其形如蛇。宣畏惡之，然不敢不飲，其日便得腹腹痛切，妨損飲食，大用羸露，攻治萬端，不為愈。後郴因事過至宣家闚視，問其變故，云畏此蛇，蛇入腹中。郴還聽事，思惟良久，顧見懸弩，必是也。則使門下史將鈴下侍徐扶輦載宣於故處設(shè)酒，杯中故復(fù)有蛇，因謂宣：‘此壁上弩影耳，非有他怪。宣意遂解，甚夷懌，由是瘳平。”

唐代《晉書·樂廣傳》中有“杯弓蛇影”記載：廣字修輔，遷河南伊，嘗有親客，久闊不復(fù)來，廣問其故，答曰：“前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾。”于時(shí)河南聽事壁上有角，漆畫作蛇。廣意杯中蛇即角影也。復(fù)置酒于前處，謂客曰：“酒中復(fù)有所見不？”答曰：“所見如初。”廣乃告其所以，客豁然意解，沉疴頓愈。

據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)檢索結(jié)果，“杯弓蛇影”作為固定的典故形式首次出現(xiàn)應(yīng)當(dāng)為清人黃遵憲《感事》詩：“金玦龐涼含隱痛，杯弓蛇影負(fù)奇冤。此后，“杯弓蛇影”典故廣為流傳，常見于后世各類文獻(xiàn)。

2 “杯弓蛇影”典故釋義

漢·應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·世間多有見怪》載：應(yīng)彬請(qǐng)杜宣飲酒，“時(shí)北壁上有懸赤弩照于杯，形如蛇。宣畏惡之，然不敢不飲。”

“杯弓蛇影”典故是源于樂廣曾經(jīng)有一對(duì)親密的朋友，分別很久不見再來，樂廣問朋友不來的原因時(shí)，友人回答說：“前些日子來家做客，承蒙你給我酒喝，正端起酒杯要喝酒的時(shí)候，看見杯中有一條蛇，心里十分厭惡它，喝了那杯酒后，就得了重病。”當(dāng)時(shí)，河南聽事堂墻壁上懸掛一張漆有蛇圖案的角弓。樂廣推測朋友所言的杯中“蛇”乃角弓的影子。于是樂廣又按上次的布置要朋友吃酒，朋友又見“杯中蛇”，樂廣就將其緣由全部告知，朋友聽后豁然開朗，久而不治的病全好了。原來他是將映在酒杯里的弓影誤認(rèn)為蛇。

比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。樂廣朋友因酒杯中角弓的倒影生疑，且大病久不愈。喜歡刨根問底的樂廣注重調(diào)研，通過再次邀朋友喝酒解開了“杯弓蛇影”的謎團(tuán)。我們在生活中應(yīng)該用科學(xué)的視角去審視各種難解的問題，要用執(zhí)著揭露事實(shí)真相，以求得正確的解決方法。

“杯弓蛇影”在流傳的過程中延伸了許多典型，后世也將此典故作為心理學(xué)的一個(gè)案例分析，一直流傳下來。

3 “杯弓蛇影”變體形式考察

“杯弓蛇影”典故形成之初，并未得到廣泛應(yīng)用，偶見于散文，多為其變體形式出現(xiàn)，如漢代所用“杯中蛇”、“廣客蛇”。

《漢·風(fēng)俗通義校注·怪神·第九》

“于時(shí)河南聽事壁上有角漆畫作蛇，廣意杯中蛇，即角影也，復(fù)置酒于前處，謂客曰：‘酒中復(fù)有所見不？答曰：‘所見如初。”

《漢·風(fēng)俗通義校注·怪神·第九》

困學(xué)紀(jì)聞十三：“樂廣客蛇影，與風(fēng)俗通所載杜宣事同。”戴埴鼠璞：“大率奇事易失實(shí)，虎石、蛇杯，意義略同，皆有二出。”

宋遼金時(shí)期，隨著語言及文學(xué)體裁的發(fā)展，“杯弓蛇影”典故的使用日漸增多，使用頻率遠(yuǎn)多于前期，并出現(xiàn)了“杯蛇”、“畫蛇杯”、“杯弓”、“雕弓蛇”等變體形式。

《林間錄·卷上》

遂不復(fù)求師，即日還海東，疏《華嚴(yán)經(jīng)》，大弘圓頓之教。予讀其傳至此，追念晉樂廣酒杯蛇影之事，作偈曰：“夜冢骷髏元是水，客杯弓影竟非蛇。個(gè)中無地容生威，笑把遺編篆縷斜。”

《稼軒詞》

君言病豈無媒。似壁上雕弓蛇暗猜。記醉眠陶令，終全至樂，獨(dú)醒屈子，未免沈?yàn)?zāi)。欲聽公言，慚非勇者，司馬家兒解覆杯。還堪笑，借今宵一醉，為故人來。

宋·辛棄疾·《稼軒詞·水調(diào)歌頭再用韻呈南澗》

千古老蟾口，云洞插天開。漲痕當(dāng)日何事，洶涌到崔嵬。攫土搏沙兒戲，翠谷蒼崖幾變，風(fēng)雨化人來。萬里須臾耳，野馬驟空埃。

笑年來，蕉鹿夢，畫蛇杯。黃花憔悴風(fēng)露，野碧漲荒萊。此會(huì)明年誰健，后日猶今視昔，歌舞只空臺(tái)。愛酒陶元亮，無酒正徘徊。

元代“杯弓蛇影”的使用狀況基本承襲了宋遼金時(shí)期的用法和變體形式，并產(chǎn)生出“弓蛇”、“影中蛇”的新興變體形式。

明清時(shí)期依舊是典故出現(xiàn)的高峰期，這期間“杯弓蛇影”典故廣泛用于各種文體，使用頻率也較高，并且出現(xiàn)一些新的變體形式，如“杯弓蛇影”、“弓影杯蛇”等，“杯弓蛇影”這個(gè)典故的定型也是在明清時(shí)期定義下來，作為典型被廣泛引用。

清·《浮生六記·卷一·閨房記樂》

正話間，漏已三滴，漸見風(fēng)掃云開，一輪涌出，乃大喜，倚窗對(duì)酌。酒未三杯，忽聞橋下哄然一聲，如有人墮。就窗細(xì)矚，波明如鏡，不見一物，惟聞河灘有只鴨急奔聲。余知滄浪亭畔素有溺鬼，恐蕓膽怯，未敢即言，蕓曰：“噫！此聲也，胡為乎來哉？”不禁毛骨皆栗。急閉窗，攜酒歸房。一燈如豆，羅帳低垂，弓影杯蛇，驚神未定。剔燈入帳，蕓已寒熱大作。余亦繼之，困頓兩旬。真所謂樂極災(zāi)生，亦是白頭不終之兆。

清·《紅樓真夢·第十九回·登鶚?biāo)]稚蘭邀特簡》

寶釵道：“他如今決不說那些話了，簡直換了個(gè)人似的。我想他從前也因積慮太深，覺得處處都是杯弓蛇影。有的說他尖刻，有的說他脾氣乖僻，那里是他的本性呢！”二人又說了一回閑話。

清·《窺園留草·卷一》

自從編列軍中籍，更作逍遙法外人；

殺父屠兄民有恨，命儔嘯侶盜皆春。

杯弓蛇影相疑忌，報(bào)道前營走廖倫。

逃軍憲法坐斬律，況原是匪罪何恤？

民國年間某些文獻(xiàn)也沿用了“杯弓蛇影”的典故。

民國時(shí)期·《漢代宮廷艷史·第三十六回》

景帝本是一位風(fēng)流之主，當(dāng)時(shí)原有一種流言，說他們兄妹兩個(gè)，似有曖昧情事，雖然沒有切實(shí)佐證，單以他與長公主隨便調(diào)笑，不避嫌疑，市虎杯蛇，不為無因。

“杯弓蛇影”現(xiàn)常被后世用于心理學(xué)研究。從心理學(xué)的角度來分析“杯弓蛇影”這一現(xiàn)象，可將其歸類為一種消極的心理暗示，它的確有可能摧毀一個(gè)人精神和狀態(tài)。

4 “杯弓蛇影”典故的歷代使用情況分析

4.1 句法結(jié)構(gòu) “杯弓蛇影”的典故在歷代文獻(xiàn)中出現(xiàn)時(shí)，從句法結(jié)構(gòu)來看，一般有做主語、謂語、表語、賓語或定語，或獨(dú)立成句。

杯蛇致疾（主語）

我想他從前也因積慮太深，覺得處處都是杯弓蛇影。（表語）

予讀其傳至此，追念晉樂廣酒杯蛇影之事，作偈曰：“夜冢骷髏元是水，客杯弓影竟非蛇。（定語）

而黃世俊、錢繼廉，髫齒乳臭，清朝始獲鼓篋黌宮，賊實(shí)欲得之而甘心，若納款助餉之事，審系莫須有，恐杯蛇弓影不足以彰如鐵之案也，相應(yīng)釋放。（賓語）

東林之局，始于神廟寵?quán)嵸F妃，有母愛子抱之意，而一二賢者，杯蛇弓影，形諸章奏，乃神廟不加嚴(yán)譴，望風(fēng)者遂疑真有其事而競起，欲因以為名高，且欲結(jié)知東宮，以為厚利。（獨(dú)立成句）

4.2 近義聯(lián)用 “杯弓蛇影”典故在歷代文獻(xiàn)中，或獨(dú)用，或與其它典形聯(lián)用。其感情色彩多為貶義。與之具有相近含義的典故還有草木皆兵、疑神疑鬼、風(fēng)聲鶴唳、滿腹疑團(tuán)、狐埋狐搰。皆表示把虛幻誤作真實(shí)，形容人神經(jīng)敏感，含貶義。

古人作詩文擅用典，“杯弓蛇影”獨(dú)用的情況偏多，一般與之聯(lián)用通常是感情色彩相同，意義相近的詞語。根據(jù)此典故的含義和背景，一般連用的詞語為“猜測”、“猜疑”、“誤判”等。

《稼軒詞》

君言病豈無媒。似壁上雕弓蛇暗猜。記醉眠陶令，終全至樂，獨(dú)醒屈子，未免沈?yàn)?zāi)。欲聽公言，慚非勇者，司馬家兒解覆杯。還堪笑，借今宵一醉，為故人來。

《偏安排日事跡·卷十一》

不然，葛藤不斬，弓蛇自疑，一波復(fù)作；起桐封之危疑，滋委巷之裨說，開□網(wǎng)之□端，可乎哉？會(huì)謙益、紹芳各具疏辨，而上亦召對(duì)閣臣于內(nèi)殿，皆請(qǐng)包荒以安反側(cè)；遂誅大悲于市。

《列朝詩集·甲集第十六》

濠上人來書數(shù)行，開緘如對(duì)語瑯瑯。酒杯已辨弓蛇誤，藥杵無勞玉兔將。

5 “杯弓蛇影”典故內(nèi)涵解析

5.1 自相驚擾，虛驚一場 “杯弓蛇影”的典故一方面諷刺了被杯中蛇影嚇倒的病人，同時(shí)也說明了一個(gè)道理，即：心病還須心藥來醫(yī)。樂廣清楚朋友所得之病與一般的傷病無關(guān)，皆因暗自生疑引起。所以他再邀朋友吃酒，巧妙地運(yùn)用心理暗示對(duì)癥下藥，解了朋友的頑疾。友人不來是因?yàn)樯洗伪痪票薪枪牡褂皣樀梗@是病因，要針對(duì)病因下藥，藥到才能病除。因而“復(fù)置酒于前處”讓友人“所見如初”，然后告之實(shí)情，解其惑，愈其病。這一典故引伸出“杯弓蛇影”的成語，比喻疑神疑鬼，自相驚擾，虛驚一場。

5.2 通過研究，獲得真相 通過這則典故的內(nèi)在含義，我們知道樂廣的友人因看到“杯中蛇”而疑心重重，大病不愈，差點(diǎn)兒因此送命。樂廣了解實(shí)情后再次邀約，終于釋其疑，愈其病。從“杯弓蛇影”的典故中，我們也可以將此運(yùn)用于我們的日常生活中：我們要科學(xué)的眼光看待生活中遇到的各種疑惑，學(xué)會(huì)通過調(diào)查研究探尋真相，求得正確解決的方法。

6 “杯弓蛇影”典故的現(xiàn)實(shí)意義

6.1 心理學(xué)方面影響——克服生理性錯(cuò)覺 從心理學(xué)角度來分析，“杯弓蛇影”的典故現(xiàn)象其實(shí)是對(duì)外界事物的錯(cuò)誤感知，是一種可糾正的生理性視錯(cuò)覺。這種生理性視錯(cuò)覺與陰郁多疑的性格有直接關(guān)聯(lián)，平常不夠樂觀、遇事多疑、習(xí)慣捕風(fēng)捉影的人遇到類似情境后，心生恐懼，繼而這種恐懼感映射到身體機(jī)能上，致使軀體功能失調(diào)，表現(xiàn)出一些神經(jīng)官能癥，嚴(yán)重者會(huì)發(fā)展成疑病癥。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的角度來分析，當(dāng)時(shí)被杯中蛇影嚇到的人所得之病可能是現(xiàn)在說的心身疾病或神經(jīng)癥，這種病不會(huì)對(duì)身體器官造成嚴(yán)重的損壞，亦非病入膏肓。典故中主人一番解釋能起“久病沉疴”，說明了心理暗示在病發(fā)癥中所起的作用，同時(shí)也表明心理治療（主人的解釋）之所以奏效，是因?yàn)閷?duì)癥下了藥。

在日常生活中，人們難免產(chǎn)生生理性錯(cuò)覺。比如，夜深時(shí)你一人等愛人歸家，可能會(huì)將門外的聲響誤聽成愛人的腳步聲；在光線幽微的房間里看墻上的鏡子，你會(huì)誤認(rèn)為是透亮的窗戶等等。這些景象都是可以糾正的。

但是病理性錯(cuò)覺多發(fā)生于人神志不清時(shí)。比如，在病床上將身著白大褂的醫(yī)護(hù)看成一頭白熊，把輸液管看成蛇等等。病患產(chǎn)生這樣的錯(cuò)覺后容易信以為真，無法自行糾正，甚至在特殊境遇下會(huì)有過激的“防衛(wèi)”行為。因此，病理性錯(cuò)覺其實(shí)是一種精神疾病癥狀，應(yīng)該按精神病進(jìn)行治療。

生理性錯(cuò)覺導(dǎo)致心理偏異的人，通常性格比較封閉，且敏感固執(zhí)，凡事要求十全十美，會(huì)特別關(guān)注身體健康。一旦察覺身體的變化，即便是正常變化，也會(huì)常常將之誤認(rèn)為是疾病，而后盲目就醫(yī)，而且很容易被庸醫(yī)誤導(dǎo)。若醫(yī)生言行不慎，疑慮會(huì)進(jìn)一步加深，在這種情況下極易患上疑病癥。對(duì)于患有疑病癥的人，即便檢查結(jié)果顯示正常，或醫(yī)生給出一般的解釋，都難以徹底消除其疑慮，進(jìn)而導(dǎo)致反復(fù)求醫(yī)，一種疑病癥狀消除了會(huì)有可能生出另一種新的懷疑。這類病人的治療需要病人與醫(yī)生配合，對(duì)醫(yī)生信任，加強(qiáng)信心，調(diào)整情緒，安排適當(dāng)?shù)墓ぷ骷拔捏w活動(dòng)，使興趣和注意力轉(zhuǎn)移到外界去，無病呻吟、空閑無事、冥思苦想和長期休養(yǎng)，都是有害無益的。

6.2 心理學(xué)中暗示的重要性 “杯弓蛇影”所表現(xiàn)出來的另一種心理現(xiàn)象用心理學(xué)術(shù)語來說就是暗示。暗示不可小覷，積極的心理暗示可以增加自信心，讓人達(dá)到一個(gè)較為亢奮的狀態(tài)。當(dāng)然，消極的心理暗示更會(huì)帶來不必要的危害。但是在心理學(xué)中，合適的心理暗示才是真正的良藥強(qiáng)方。高強(qiáng)度的暗示在帶來良好的自信和較高的工作效率的同時(shí)也存在著較大的風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)橛行└邚?qiáng)度已經(jīng)脫離現(xiàn)實(shí)的心理暗示所獲得的自信是比較脆弱的。生活中難免會(huì)遇到失敗。通過高強(qiáng)度的心理暗示獲得的自信心在遇到失敗時(shí)，會(huì)更多的將失敗歸結(jié)到自身能力問題上，從而受到巨大的傷害。因此，最好的辦法就是用正常的心態(tài)來看待自己的狀態(tài)，用積極而切合實(shí)際的鼓勵(lì)言語對(duì)自己進(jìn)行心理暗示。這樣便既可以增加自信心，提高工作效率，又可以對(duì)生活充滿信心，擁有一個(gè)良好的心態(tài)。

7 結(jié)語

“杯弓蛇影”的典故在現(xiàn)代社會(huì)中有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義與教育意義，其含義不但告訴人們心理暗示所帶來的影響，并且告誡世人一定要用科學(xué)的方法弄清事實(shí)的真相。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們的壓力不斷增大，一些心理上的問題也隨之出現(xiàn)，在這種情況下，一定要找到原因，對(duì)癥下藥，才不會(huì)誤入歧途，造成更大的損失。

“杯弓蛇影”這個(gè)典故具有現(xiàn)實(shí)意義和教育意義，典故也一定會(huì)在歷史的長河中不斷延續(xù)，警醒后人。

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