大學(xué)生馬克思主義信仰教育研究現(xiàn)狀評(píng)述

摘要：本文對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于大學(xué)生馬克思主義信仰教育研究現(xiàn)狀展開(kāi)了評(píng)述。綜合來(lái)看，目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界從當(dāng)前高校大學(xué)生對(duì)馬克思主義學(xué)習(xí)產(chǎn)生的困惑、馬克思主義基礎(chǔ)理論的基本問(wèn)題、學(xué)生的個(gè)人信仰狀況、針對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的馬克思主義信仰教育等4個(gè)重要方面取得了豐碩的成果，但仍存在著針對(duì)性、實(shí)效性不強(qiáng)等的突出問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 馬克思主義信仰 研究綜述

0 引言

現(xiàn)代社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，催生了思想、價(jià)值觀念的多元化，而當(dāng)代大學(xué)生在個(gè)人信仰方面，自我分辨意識(shí)較弱，容易受到良莠不齊的思想文化侵蝕，從而迷失了個(gè)人價(jià)值觀。基于這種情況，加強(qiáng)對(duì)高校學(xué)生的政治思想理論教育，將馬克思主義優(yōu)秀思想價(jià)值灌輸給他們，引導(dǎo)他們做堅(jiān)定的馬克思主義信仰者，是培養(yǎng)新時(shí)期思想政治可靠接班人的重要舉措，對(duì)于未來(lái)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)發(fā)展也有很大的幫助作用。目前，大學(xué)生馬克思主義信仰教育（理想信念教育）是信仰教育研究的焦點(diǎn)之一，產(chǎn)生了大量的研究成果。

1 當(dāng)前大學(xué)生馬克思主義信仰教育的四個(gè)維度

從國(guó)內(nèi)來(lái)看，對(duì)于馬克思主義的信仰的教育研究主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1.1 關(guān)于馬克思主義信仰的基礎(chǔ)理論研究

改革開(kāi)放以來(lái)，信仰問(wèn)題成為我國(guó)社會(huì)的一個(gè)時(shí)代課題。為回應(yīng)實(shí)踐的需要，學(xué)術(shù)界開(kāi)始深入探討信仰的一些基本問(wèn)題，以期轉(zhuǎn)“危”為“機(jī)”。劉建軍認(rèn)為馬克思主義信仰包括三層含義，一是指“人們對(duì)馬克思主義的信仰”即對(duì)馬克思主義理論的相信和信奉；二是指“信仰者心目中的馬克思主義”；三是指“馬克思主義理論體系的價(jià)值性或價(jià)值體系的馬克思主義理論”。[1]陳建民、陽(yáng)魯平從認(rèn)識(shí)論的角度，指出：“馬克思主義信仰是一個(gè)‘知、情、意、行相統(tǒng)一的綜合體系。它是在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)人類(lèi)社會(huì)的客觀認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出對(duì)人的終極關(guān)懷情感，是一種堅(jiān)定的人生意志和信念，是現(xiàn)實(shí)性與理想性的統(tǒng)一”。[2]秦維紅認(rèn)為，“馬克思主義信仰”概念強(qiáng)調(diào)這一信仰的學(xué)理基礎(chǔ)，[3]李粲認(rèn)為，馬克思主義信仰是一種現(xiàn)實(shí)的信仰、科學(xué)的信仰、崇高的信仰和健全的信仰。劉曉凱認(rèn)為，“馬克思主義信仰是科學(xué)與信仰的統(tǒng)一，信仰活動(dòng)和現(xiàn)實(shí)生活的統(tǒng)一，馬克思主義信仰的動(dòng)力效應(yīng)與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展方向相一致”。[4]

1.2 對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰教育面臨的挑戰(zhàn)的研究

我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、新舊體制交替和對(duì)外開(kāi)放加大的轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)階層、社會(huì)風(fēng)氣、倫理觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)以異乎尋常的速度在發(fā)生重大的變化；同時(shí)，各種資本主義腐朽思想、消極的價(jià)值觀念乘虛而入，容易使一些大學(xué)生信仰迷茫。宋俊成、劉晶認(rèn)為大學(xué)生馬克思主義信仰教育面臨著六大挑戰(zhàn)：東歐劇變、蘇聯(lián)解體嚴(yán)重威脅和詆毀了馬克思主義的權(quán)威性和真理性；歷史上中國(guó)對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤和教條式的理解，造成主觀主義和形而上學(xué)的傾向；世界政治多極化趨勢(shì)，出現(xiàn)多種文化的交錯(cuò)，影響大學(xué)生的精神文化和價(jià)值取向；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不完善和社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)不足，致使大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰不夠堅(jiān)定；網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，不健康的東西大量充斥，妨礙了青年學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)；學(xué)校自身的教育體制、管理體制等方面的改革尚未成熟完善，以學(xué)生為主體的教育思想尚未牢固樹(shù)立。[5]丁麗娟，陳海認(rèn)為，大學(xué)生馬克思主義信仰問(wèn)題的出現(xiàn)和持續(xù)存在與共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在全球范圍內(nèi)處于低潮的事實(shí)直接相關(guān)；文化的多元化導(dǎo)致青年學(xué)生價(jià)值觀的多元化，沖擊著他們對(duì)馬克思主義的信仰；我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展存在一些問(wèn)題造成一定程度的對(duì)社會(huì)主義的情感疏離；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，也沖擊著大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰；學(xué)校自身的思想政治理論教育體制也存在一些問(wèn)題。[6]

1.3 對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰教育現(xiàn)狀的研究

目前國(guó)內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)為，大學(xué)生主流是認(rèn)同馬克思主義的，但在大學(xué)生中也不同程度存在馬克思主義信仰迷失的問(wèn)題，表現(xiàn)為：大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰認(rèn)識(shí)模糊、情感不足；大學(xué)生信仰呈現(xiàn)多元化趨向，宗教傳播有一定勢(shì)頭；各種封建迷信、現(xiàn)代迷信漸有市場(chǎng)；部分大學(xué)生對(duì)文體娛樂(lè)明星過(guò)度崇拜；個(gè)人主義、享樂(lè)主義在大學(xué)生中有一定市場(chǎng)……2009年，河北省思想政治工作研究會(huì)課題組通過(guò)調(diào)研認(rèn)為，當(dāng)前大學(xué)生馬克思主義信仰主流堪喜，問(wèn)題堪憂。主流在于：認(rèn)同馬克思主義，信任中國(guó)特色社會(huì)主義，支持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，關(guān)注馬克思主義中國(guó)化的最新成果，認(rèn)可開(kāi)設(shè)馬克思主義理論課，多數(shù)希望加入黨組織?？皯n在于：理性信仰感性化，信仰分布多元化，入黨動(dòng)機(jī)功利化。[7] 2011年，張艷宏通過(guò)以大連地區(qū)五所高校為對(duì)象調(diào)研發(fā)現(xiàn)，內(nèi)心具有馬克思主義信仰的只有35.2%，而有51.0%的學(xué)生選擇了思考過(guò)但沒(méi)有確立，13.8%的學(xué)生從未思考過(guò)馬克思主義信仰問(wèn)題。[8]孫婉，魯志美認(rèn)為，當(dāng)前高校大學(xué)生馬克思主義信仰狀況的主流是好的，積極向上的，但我們?nèi)詰?yīng)注意到在很大一部分高校學(xué)生中出現(xiàn)了馬克思主義信仰危機(jī)和缺失，包括大學(xué)生馬克思主義信仰非理性化、多元化、功利化和宗教化。[9]

1.4 對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰教育對(duì)策的研究

目前對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的對(duì)策研究?jī)?nèi)容龐雜、角度各異。歸納起來(lái)，代表性的視角有如下幾個(gè)方面：

一是，從馬克思主義信仰主體的角度出發(fā)，如張艷宏認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)關(guān)照大學(xué)生的主體需要，加強(qiáng)信仰選擇能力的教育。[10]二是，從馬克思主義信仰形成過(guò)程分析，如靳玉軍、陳亮從大學(xué)生知、信、情、意、行轉(zhuǎn)化的角度分析認(rèn)為，大學(xué)生馬克思主義信仰教育應(yīng)為大學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)理論功底和提供科學(xué)的思維方式，提供宏大的歷史視野和深沉的時(shí)代情懷，造就一種自覺(jué)追求和自強(qiáng)不息的奮斗精神，提供實(shí)踐鍛煉和自覺(jué)踐行的平臺(tái)。[11]三是，從教育本身出發(fā)，探尋大學(xué)生馬克思主義信仰教育的對(duì)策。

2 關(guān)于目前大學(xué)生馬克思主義信仰教育研究取得的成果

大部分研究學(xué)者都贊同馬克思主義是一種信仰的觀點(diǎn)，在當(dāng)代思想價(jià)值多元化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮中，優(yōu)秀的馬克思主義思想價(jià)值對(duì)于大學(xué)生的個(gè)人信仰的形成，有著很好的引導(dǎo)啟示作用。許多學(xué)者對(duì)高校的學(xué)生信仰狀況做了調(diào)查研究，并對(duì)其中馬克思主義信仰狀況做了重點(diǎn)研究分析，結(jié)合實(shí)際對(duì)如何提高現(xiàn)階段學(xué)生的馬克思主義信仰教育實(shí)效性進(jìn)行了相關(guān)研究思考。

一些學(xué)者通過(guò)對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)研究發(fā)現(xiàn)，馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家并未否認(rèn)馬克思主義是信仰，只是鑒于當(dāng)時(shí)的特殊情況使用較為審慎。學(xué)者們普遍認(rèn)為，信仰并不等于宗教，在人類(lèi)信仰史的發(fā)展過(guò)程中，信仰的形式也在不斷豐富和完善著，任何信仰都是基于特定的社會(huì)文化環(huán)境而形成的，馬克思主義信仰也不例外，它的出現(xiàn)，在更大的范圍內(nèi)引起了人們的共識(shí)，尤其是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界，更是成為很多人的精神指引。

學(xué)術(shù)界認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰狀況主流較好，但也存在一些問(wèn)題。學(xué)者們通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、個(gè)別訪談等方式進(jìn)行調(diào)研，認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生主流認(rèn)同馬克思主義，但在大學(xué)生中也不同程度地存在著信仰迷失的問(wèn)題。主要體現(xiàn)為大學(xué)生信仰過(guò)于雜亂，對(duì)良莠不齊的思想價(jià)值分辨能力較差，部分學(xué)生過(guò)早地形成了世俗化、功利化的思想價(jià)值觀。

探索出當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育的一般方法。學(xué)者們從不同的角度，對(duì)如何增強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的實(shí)效性進(jìn)行了探索。提出在教育過(guò)程中可采取理論灌輸法、實(shí)踐教育法、比較教育法等多種方法。

3 當(dāng)前大學(xué)生馬克思主義信仰教育研究存在的不足

目前關(guān)于大學(xué)生馬克思主義信仰教育取得了較豐富的研究成果，但仍存在一些問(wèn)題和不足。集中體現(xiàn)在三個(gè)方面：研究馬克思主義信仰內(nèi)涵不夠深入，對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的對(duì)策思考還不夠完善，尤其是對(duì)如何增強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育有效性的研究成果不多。

3.1 馬克思主義信仰內(nèi)涵研究不夠深入

目前較多學(xué)者傾向于將馬克思主義信仰定義為一種精神現(xiàn)象，雖然在分析時(shí)提到馬克思主義信仰不僅是一種精神現(xiàn)象，也是一種行動(dòng)，信仰必須踐行，但在定義的時(shí)候未明確指出。同時(shí)，馬克思主義信仰的構(gòu)成要素的研究有待進(jìn)一步深化。目前關(guān)于信仰構(gòu)成要素的觀點(diǎn)較多，大多學(xué)者從認(rèn)識(shí)論的角度，認(rèn)為信仰包括知、情、意等要素。但是，馬克思主義信仰作為一種信仰，不僅包括知情意等精神要素，還應(yīng)包括信仰行為。因此，在分析馬克思主義信仰的構(gòu)成要素時(shí)，應(yīng)當(dāng)從精神和行為兩個(gè)層面分析。

3.2 大學(xué)生馬克思主義信仰教育目標(biāo)指向不明確

一個(gè)方面是缺乏對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰教育目標(biāo)的探索。缺乏目標(biāo)探索的教育，其效果是不會(huì)很好的，目標(biāo)是開(kāi)展大學(xué)生馬克思主義信仰教育的基本前提，也是檢驗(yàn)教育效果的重要依據(jù)。只有確立科學(xué)的目標(biāo)，大學(xué)生馬克思主義信仰教育才能有的放矢。目前對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的內(nèi)容和方法論述較多，但均缺乏對(duì)教育目標(biāo)的清晰準(zhǔn)確界定。有學(xué)者根據(jù)高校培養(yǎng)“四有”新人的教育目標(biāo)提出大學(xué)生信仰教育內(nèi)容，但培養(yǎng)“四有”新人的目標(biāo)是高等教育的宏觀目標(biāo)，大學(xué)生馬克思主義信仰教育的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)更加具體。

3.3 大學(xué)生馬克思主義信仰教育方法針對(duì)性不強(qiáng)

現(xiàn)階段很多高校雖然開(kāi)設(shè)了馬克思主義課程，但是其講課的模式和授課內(nèi)容的深度，都不能很好的影響到學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)的教育方法在馬克思主義教學(xué)過(guò)程中，缺乏明確的目標(biāo)，其針對(duì)性較差，教師授課的思想感染力不強(qiáng)，這些因素都降低了學(xué)生對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)熱情。學(xué)術(shù)界關(guān)于信仰教育方法的研究大多沿用思想政治教育的方法，針對(duì)性、實(shí)效性、可操作性尚待商榷。有的學(xué)者從信仰教育實(shí)施的常用方法和特殊方法的角度，認(rèn)為信仰教育實(shí)施常用方法包括理論灌輸法、實(shí)踐教育法、集體教育法、榜樣示范法等，特殊方法包括疏導(dǎo)教育法、比較教育法和心理咨詢教育法等。這些方法的探索非常全面，但這些方法對(duì)所有思想政治教育均適用，缺乏對(duì)信仰教育的針對(duì)性。另外，可操作性方法探索不多，如對(duì)于在大學(xué)生信仰教育中怎樣進(jìn)行理論傳授，學(xué)者們多論述理論的來(lái)源、作用等，缺乏運(yùn)用要求、操作步驟等方面的研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉建軍.論馬克思主義信仰馬克思主義研究[J].1997（2）.

[2]陳建民，陽(yáng)魯平.科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思主義信仰[J].求索，2004（6）.

[3]秦維紅.“馬克思主義信仰”的提法不能回避[J].晉陽(yáng)學(xué)刊，2007（5）.

[4]李粲.當(dāng)代大學(xué)生信仰教育對(duì)策研究[D].洛陽(yáng)：河南大學(xué)，2005：7-9.

[5]宋俊成，劉晶.大學(xué)生馬克思主義信仰教育面臨的挑戰(zhàn)及對(duì)策[J].思想政治教育研究，2006（2）.

[6]丁麗娟，陳海.當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰問(wèn)題及對(duì)策思考[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2010（11）.

[7]河北省思想政治工作研究會(huì)課題組.大學(xué)生馬克思主義信仰教育：?jiǎn)栴}與對(duì)策[J].北華航火工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（2）.

[8]張艷宏.當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰現(xiàn)狀調(diào)研分析——以大連地區(qū)五所高校為對(duì)象[J].吉林化工學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（6）.

[9]孫婉，魯志美.當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育信仰危機(jī)省思[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2009（4）.

[10]靳玉軍，陳亮.大學(xué)生馬克思主義信仰教育的方法論思考[J].西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（3）.

[11]王域霞.當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰狀況與教育[J].理論學(xué)習(xí)，2011（7）.

作者簡(jiǎn)介：

王晨旭（1979-），四川涼山人，碩士，重慶科技學(xué)院教師，研究方向：馬克思主義理論和思想政治教育。